實效性對策提高大學生德育教育論文

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一、大學生德育教育的現(xiàn)狀

從高校德育課程安排上看，各地高校都能堅持黨的教育方針，堅持社會主義辦學方向，通過開展多種形式、富有成效的思想道德教育活動，為社會培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，他們以良好的思想道德素質(zhì)在社會主義建設事業(yè)的各條戰(zhàn)線上進行著出色的工作，做出了應有的貢獻。但是，我們也清醒地看到，高等學校在近二十多年的時間里，在大學生思想道德教育方面存在不少問題，使得教育未能達到預期的目標。具體表現(xiàn)在以下幾個方面:首先是重知識灌輸，輕實踐教育。知識的灌輸固然重要，特別對青年大學生，認知是行為的基礎。但是德育教育并非是純粹的知識體系，它需要實踐的價值體系。要將家庭、學校和大眾媒體灌輸式傳播的思想道德內(nèi)容內(nèi)化為理想信念，并成為個人道德行為習慣，必須通過道德實踐，達到知行合一。其次，重教育形式，輕實際效果。思想道德教育雖然在學校教育中占一定比例，但主要以課程形式呈現(xiàn)的。課程也往往流于形式，成為教師講臺上倡導道德風尚、學生臺下聽道德風尚的故事，至于是否真正進入學生大腦，是否落實于行動，無人關(guān)心。再次是重單向灌輸，輕雙向交流。教育需要傳授與接受的完美結(jié)合，成功的教育必須有教育者啟發(fā)和受教育者的回應，雙方共同配合才能實現(xiàn)。我們當前的思想道德教育往往居高臨下，采用單向灌輸方式，沒有認真把握大學生的思想道德脈搏，也忽視受教育者的參與，將他們放到一個完全被動的地位。教育者與受教育者缺乏思想上、心理上的溝通交流，必然影響教育效果，難以將思想道德教育滲透入大學生的心靈深處。最后，重業(yè)務素質(zhì)提高，輕綜合素質(zhì)培養(yǎng)。大學生的綜合素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心素質(zhì)四個方面的統(tǒng)一，缺一不可，其中思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎。但是，在相當數(shù)量的人們觀念中，仍然以業(yè)務素質(zhì)、特別是成績優(yōu)劣作為評價其綜合素質(zhì)的標準，忽視思想道德素質(zhì)。再次是思想道德素質(zhì)的評價沒有一個科學、合理的評價標準，憑評價者個人的主觀印象和臆斷來判斷和評價，所以，大學生中經(jīng)常出現(xiàn)找熟人找關(guān)系要高分的現(xiàn)象。

二、大學生德育教育缺乏實效性的原因

(一)中小學德育教育的誤導對于德育教育，從教育管理部門到各級教育機構(gòu)都一貫非常重視。從德育教育的外在形式上看，從小學、初中到高中，德育課程一直都在開設，但以實際效果上，又非真正重視。在小學里，德育課是被當成副科目來開設的，而往往是由非對口專業(yè)的教師開設，課時及內(nèi)容安排較隨意，內(nèi)容組織也不嚴密。最具有德育教育針對性的課程是初中、高中階段開設的思想政治課。在2001年教育部關(guān)于《初中政治課新標準》中明確規(guī)定了該課程的總目標:“本課程以初中學生思想品德教育為主要任務，幫助學生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識，增強社會責任感與實踐能力，引導學生在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標?！痹诟咧姓握n中，將思想道德教育內(nèi)容列為它的必修課程，并規(guī)定了本課程的總目標為“學會運用馬克思主義的基本觀點和方法，與時俱進地觀察問題、分析問題、解決問題;具備即將成為成人的青年在現(xiàn)代社會中生活應有的自主、自力、自強的能力和態(tài)度;具有愛國主義、集體主義和社會主義思想，初步形成正確的世界觀人生觀和價值觀?！睆囊?guī)定的教學總目標上看，初高中政治課對學生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)有著非常重要的作用?？墒窃趹嚱逃捏w制慣性控制下，政治課完全體現(xiàn)為考試“分數(shù)”，即以對政治課中所講知識的理解和掌握的程度來評價學生，而對該課程所要求的素質(zhì)和能力的提高卻無法從中、高考中得到驗證。而從政治課課程標準上看:德育教育更多的應該是“體驗式”的接受教育，做到“知”與“行”的有機統(tǒng)一?？稍趹嚱逃w制下卻是只“知”不“行”。這樣一來，不僅學生的思想道德素質(zhì)是否提高無法檢驗，更為嚴重的后果是學生對政治課的理解出現(xiàn)偏差，只要一提起政治課，學生們就想到那些晦澀難懂的概念和理論，內(nèi)心產(chǎn)生了抵觸情緒。進入大學階段，一旦接觸政治課，中學的陰影立即浮現(xiàn)，進而對它產(chǎn)生排斥情緒。

(二)德育教育目標遠大寬泛，內(nèi)容略顯空洞伴隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展和價值的多元化選擇，德育教育不論在教學目標上還是在教學內(nèi)容上都跟不上形勢，存在著目標遠大、內(nèi)容空泛、道德理想和社會現(xiàn)實相矛盾、道德認知和日常行為脫節(jié)等問題。“我們目前開設德育課的目的是希望通過學校教育，使學生樹立遠大的共產(chǎn)主義理想，全心全意為人民服務的思想，成為社會主義事業(yè)的建設者和接班人。這個目標無疑是正確的，超前的，先進的，但關(guān)鍵是‘太高、太遠’，令人可望而不可即。”就德育教育的目的而言，學生最為本質(zhì)的需求是通過學習這門課來提升個人生存價值和生命的質(zhì)量，使受教育者成為自由、自主的道德主體?？墒怯捎诮虒W目標過于高遠，教學內(nèi)容過于空泛，加之忽略學生的特點和社會環(huán)境，使得教育過程與社會的實際相脫節(jié)。在教育過程中，只強調(diào)教師的主導地位，忽視了學生的主體地位，使得我們教育出來的學生道德實踐能力不強，造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。這種道德愿望與行為的脫節(jié)，使得學生很難將書本的知識、理念運用到實踐當中去，與學生的生活實際緊密結(jié)合，這樣就無法產(chǎn)生“我要學”的心理需求，反而產(chǎn)生了“我厭學”的消極心理情緒，以致排斥和抵觸這門課。

(三)對德育教育的重視不夠從目前高校在德育理論課安排上看，各個學校對德育教育都很重視。從抓德育教育工作的機構(gòu)上看，校黨委書記主抓德育，班主任、輔導員直接參與學生日常德育工作;黨委宣傳部、校、系團委、學生處、科等處室也參與并負責部分德育工作;馬列學院、思想政治理論教研部等教學部門具體負責德育課教學。學校每學年都會組織各種各樣與德育教育有關(guān)的活動，但不是每一次都受到學生的歡迎，使其真正愿意參與其中。因為活動的安排缺乏系統(tǒng)性、整體性的布局，各部門自行其是，合作較少，缺乏針對性和目標性，很多德育活動都流于形式。各部門開展的德育教育活動的目的僅是完成某部門的一項政治任務，至于要達到何種效果無人去關(guān)注，結(jié)果造成一種形式上很重視，事實上重視不夠的局面。

三、提高大學生德育教育實效性的路徑分析

中共中央、國務院《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出:“要引導大學生自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范。以大學生全面發(fā)展為目標，深入進行素質(zhì)教育，促進大學生思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，引導大學生勤于學習、善于創(chuàng)造、甘于奉獻，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人”。目前由于各種原因大學生德育教育發(fā)展中存在“虛化”、“弱化”、“大化”等現(xiàn)象，德育教育的實效性、針對性與它所肩負的職責、任務還有相當大的差距。鑒于此探尋提高大學生德育教育實效性的路徑顯得非常重要。

(一)轉(zhuǎn)變理念，樹立以學生為主體的教育理念在相當長的時期里，我國學校德育基本屬強迫教育，將固定的世界觀、人生觀與價值觀、思維模式強加給學生。而當今遍布高校的90后大學生，是在日益多元化、自由化的市場經(jīng)濟大潮中成長起來的，思想獨立，思維方式開闊，創(chuàng)造能力較強，強迫教育只能導致學生產(chǎn)生抵觸心理。德育教育的實踐告訴我們，人的德行形成與發(fā)展不是外界強加的，而是主客體相互作用中逐漸經(jīng)由自身構(gòu)建出來的，這其中起決定作用的是主體自身的有效吸收，從而內(nèi)化到自己的心靈并表現(xiàn)在自己的行動當中。樹立主體德育教育觀念，就是滿足大學生的道德需求，只有當學生成為德育教育中的主體，德育觀念才能走進學生的心靈深處，實現(xiàn)道德觀念的涵化與內(nèi)化。德育的目的不應是讓學生無條件服從，接受現(xiàn)成的道德規(guī)范原則灌輸，而是應在順應學生主體需求的前提下形成道德思維、道德判斷和道德選擇能力。因此，在德育過程中，教師必須樹立以學生為主體的理念，在了解學生道德需求的前提下，對學生進行道德教育。教師不應對學生宣布教條式的道德戒律，提出超越個體承受能力道德要求，要求學生無條件地接受。恰恰相反，應該發(fā)表自己的導向性意見，要傾聽學生的各種看法，使其在探索與反思中形成道德認知，并在教師的鼓勵下實現(xiàn)自主的道德踐履。

(二)教育目標具體化，內(nèi)容實際化在新的德育形勢下，要根據(jù)不同時期學生不同的需求有針對性地制定德育的目標，將德育目標具體化、德育內(nèi)容實效化，以此來強化德育的效用。首先，“德育應該把人引向人的現(xiàn)實生活世界，引導人去積極建構(gòu)個人完整的生活經(jīng)驗，追求生活的完整性，在完整生活的建構(gòu)過程中同時獲得德行的完滿，實現(xiàn)德育的目的?！薄抖Y記•大學》中有“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”的思想。古人的生活經(jīng)驗告訴我們，要想成為一個對社會有用的人，必須先“正心”，然后“修身”，再“齊家”，這應該是我們德育教育的重要目標。只有這樣的德育才能給人以生活的啟迪和人生的指導，也就是說，思想道德教育要著力在“學會做人，學會生存”方面做文章，從最基本的一言一行、一舉一動、一容一貌來規(guī)范;從如何做好一個大學生抓起，然后，擴大到扮演一個社會角色?！按髮W德育是要達到生活實踐中的道德自律，唯有在生活中把我們的道德價值觀、道德原則與道德規(guī)范內(nèi)化為大學生的道德訴求，大學生才會加強自身的道德修養(yǎng)，其道德品質(zhì)才能生成。離開生活，大學生就無需求可言，道德品質(zhì)的生成就是無源之水，無本之木。脫離了學生豐富多彩的生活也就不可能培養(yǎng)出真正的生活者，而生活正是道德教育賴以發(fā)展的真正平臺?！逼浯?，德育應該把人引入未來可能的生活世界，給學生以一種預知的指導。我們培養(yǎng)的學生，將來都要走向社會，他們都要立足于社會、服務于社會。同時，也通過他們的付出獲取生存資源，體現(xiàn)個人的價值。在當今價值多元化的狀態(tài)下，道德價值選擇是多元化的，但是道德價值的最佳選擇，卻是一元的。作為針對大學生的道德教育，應該將現(xiàn)實社會中多元化的道德價值觀展示在學生面前，引導學生在紛繁復雜的道德價值體系中作出既有利于自身發(fā)展、又有利于社會進步的道德價值選擇。德育教育應該引導學生把握作為高素質(zhì)人才的當代大學生應該具有的道德規(guī)范與道德原則，引導和教育大學生自覺地樹立正確的道德價值觀，將正確的道德觀落實到實踐當中去，內(nèi)化到學生的生活與學習中去。作為當代大學生，肩負著社會進步與民族復興的重要使命，理應在人文素養(yǎng)和道德觀念上高人一籌。

(三)加強各部門間的協(xié)調(diào)配合，做好德育的踐行工作大學生德育教育工作絕不僅僅體現(xiàn)在課堂教學中，它還體現(xiàn)在與德育教育工作相聯(lián)系的高校其他部門開展的各項德育活動中。高校作為德育教育工作的重要場所，應該將道德教育放在一個“大道德”的視野下。高校應該在黨委的直接領(lǐng)導下，組建一支由思想政治理論課專職教學人員、學生管理人員和學生干部“三位一體”的隊伍，把思想道德教育與學生的日常行為聯(lián)系起來。主管學生工作的輔導員、班主任、團委干部及思政課教師要深入到學生中去，掌握每個學生的特點與個性，學生的思想動向，有針對性地對不同的學生進行道德教育。這樣，就實現(xiàn)了道德教育專職教師隊伍與思想道德教育的專職人員有機結(jié)合，解決了思想道德理論課專職教師理論教學與學生思想實際、成長需求相脫節(jié)的問題。建立對學生道德行為的檢驗機制，做好道德踐行的勸勉機制。在大多數(shù)高校中，學生的“德行”無法體現(xiàn)，也不去評定，這就導致大學生看中的是自己專業(yè)的成績，而對自己的“德行”卻放任自流。其實這就導致了我們的學生只會做事，不會做人，結(jié)果到頭來“事”和“人”做不好。因此，應該建立學生德行的評價體制，讓學生在接受德育教育的同時參照具體的德育目標體系去約束自己的行為。最終從自發(fā)走向自覺，從思想走向行動，達到德育教育的根本目的。

作者：王曉惠 單位：呼和浩特職業(yè)學院