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摘要:雄安新區(qū)的建設(shè)是我國的“千年大計、國家大事”,其現(xiàn)代城市設(shè)計與建設(shè)中對地區(qū)文化的延續(xù)尤為重要。本文對雄安新區(qū)的現(xiàn)狀進行了調(diào)研與分析,并從時間和空間兩個維度,分別由白洋淀文化和傳統(tǒng)遺跡建筑入手,對雄安地區(qū)的文化做了挖掘和提取。在此基礎(chǔ)上,展開了對在現(xiàn)代城市設(shè)計中如何延續(xù)雄安地區(qū)文化的思考。
關(guān)鍵詞:雄安新區(qū);現(xiàn)代城市設(shè)計;傳統(tǒng)文化
一、引言
文化是一種綜合了時間與空間的關(guān)系:從時間上來說,它是一種歷史關(guān)系,包含了人們的集體記憶,特定地區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)代代相傳,匯合成地區(qū)文化;從空間上,文化又是一種實體的存在,經(jīng)過時間的沖刷,地區(qū)內(nèi)留存下的各種遺跡便是文化在空間上的表現(xiàn)。文化是一種線索,它幫助人們追憶過去點滴,了解當下定位,指明未來方向。雄安新區(qū)的建設(shè)是我國當下的“千年大計、國家大事”,其未來的城市面貌將很大程度上代表國家形象,成為我國在國際上具有中國特色的標識。因此,雄安新區(qū)現(xiàn)代城市設(shè)計和建設(shè)過程中,對雄安地區(qū)乃至我國傳統(tǒng)文化的弘揚和延續(xù)顯得尤為重要。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代,歷史與未來的激烈碰撞中,如何延續(xù)文化是雄安新區(qū)現(xiàn)代城市設(shè)計要考慮的重要課題。
二、現(xiàn)狀調(diào)研與分析
雄安新區(qū)的范圍包括河北省雄縣、容城、安新3縣及周邊部分區(qū)域,地處北京、天津、保定腹地,規(guī)劃建設(shè)以特定區(qū)域為起步區(qū)先行開發(fā),起步區(qū)面積約100平方公里,中期發(fā)展區(qū)面積約200平方公里,遠期控制區(qū)面積約2000平方公里。雄安地區(qū)現(xiàn)開發(fā)程度較低,大部分為耕地,但發(fā)展空間充裕,新區(qū)城市建設(shè)也相對地具備更大的想象空間。區(qū)位優(yōu)勢明顯,現(xiàn)有多條高速公路、鐵路,可較快地形成與北京、天津、石家莊半小時的通勤圈。生態(tài)環(huán)境優(yōu)良,水資源豐富,擁有華北平原最大的淡水湖白洋淀,不僅可滿足新區(qū)城市生態(tài)用水需求,還為城市生態(tài)景觀的設(shè)計提供良好的基礎(chǔ)。當?shù)貍鹘y(tǒng)民居由于地理位置的原因,與北方傳統(tǒng)民居有一些相似之處,但又具備一定的地方特色,例如高聳的大門和外墻,以及借用廂房的側(cè)墻作為影壁墻,這些傳統(tǒng)民居尚存于當?shù)卮迓渲小5诂F(xiàn)代化和消費主義的浪潮中,當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)以及縣城的整體建筑風貌由于缺乏設(shè)計和控制,導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑風貌和文化氛圍逐漸喪失。
三、文化挖掘與提取
1.時間中的文化——白洋淀文化
文化在時間的維度上,往往并不在于物質(zhì)性的存留,而在于人與環(huán)境互相影響形成的特有的生活方式中。人與周邊環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系、形成精神紐帶,經(jīng)過長期積累留下的傳統(tǒng)和集體記憶,便是文化在時間上的表現(xiàn)?!耙环剿琉B(yǎng)一方人”,雄安這片土地自古滋養(yǎng)于白洋淀水系,因此由白洋淀文化入手對雄安地區(qū)的文化進行挖掘與提取,是合理而有效的。白洋淀文化的形成,有歷史人文的作用,也有自然環(huán)境的影響。白洋淀歷史悠久,其歷史文化可追溯至新石器時代。而后不斷發(fā)展,歷經(jīng)夏商文化,以及西周和春秋戰(zhàn)國時社會的繁榮。該區(qū)域在保留和延續(xù)自身文化的基礎(chǔ)上,與燕山南北文化、山東海岱地區(qū)文化碰撞交融,形成白洋淀文化開放但獨特的特點。白洋淀由于其地理位置的原因,一直是燕趙文化融合的前沿和要地。至清代,其成為除京城外朝廷決策機務(wù)的另一重地,清朝的政治、經(jīng)濟、文學(xué),與直隸地方事務(wù)等,均集于此。清康熙岀巡趙北口時見一派太平景象,曾賦詩《趙北口》,曰“人煙生曉市,橋影漾晴云。浴鳥迎船出,垂楊隔浦分。中流清賞洽,簫鼓陋橫汾?!碑敃r,統(tǒng)治者經(jīng)常視察巡幸白洋淀,每年必至時盛大的歡慶迎送場面,以及水獵、鉤魚、觀燈、賽舟、游藝等活動,潛在中對雄安地區(qū)風俗文化、生活方式、價值觀念帶來影響?,F(xiàn)今當?shù)孛窬痈叽髿馀傻拇箝T和院墻也許一定程度上便始于此。因此,白洋淀文化是燕趙文化的代表和濃縮,同時又具備自身特色。白洋淀自古有舟楫之利,承載著水上人家的生活方式,至今當?shù)鼐用袢詫⒆鳛槌鲂蟹绞降囊环N。此外,白洋淀水系還擔負著歷史時期繁重的漕運和經(jīng)貿(mào)任務(wù)。航運貿(mào)易的發(fā)展,勞動地點、工種、觀念和性質(zhì)的改變,深刻地作用于白洋淀文化,使之兼有開放與融通的特質(zhì)。白洋淀水資源條件優(yōu)渥,當?shù)鼐用褚劳邪籽蟮戆l(fā)展了獨具特色的營生方式。白洋淀水域遼闊,水源充沛,水質(zhì)清新,水產(chǎn)品的產(chǎn)量、經(jīng)濟價值均極高。自唐宋至明清,白洋淀的葦席、葦箔貢額巨大,植葦種蒲,及其相關(guān)產(chǎn)業(yè),例如編織,成為白洋淀人民經(jīng)久成習的生活方式和經(jīng)濟方式。淀區(qū)家家以織席捕魚為生,成為傳統(tǒng),延續(xù)至今,成為白洋淀文化的一部分。文化的形成取決于生活方式和精神寄托載體的選擇。水鄉(xiāng)白洋淀還孕育出了大量的藝術(shù)與民俗文化。白洋淀水汽氤氳、植物茂密的詩意環(huán)境,以及豐厚的人文歷史積淀,滋養(yǎng)出豐富多彩的詩歌、散文等。順治時期高景觀白洋淀,便發(fā)出“浩淼,勢連天際,大小舫浮乎其中者,宛如仙搓初返銀河”的感嘆。當?shù)孛窬油鈮ρb飾中的水波紋圖樣,靈感也很大程度也來源于白洋淀的水浪,表達當?shù)鼐用駥ζ渖詈唾囈灾\生的水鄉(xiāng)環(huán)境的尊崇與熱愛。
2.空間中的文化——歷史遺跡與建筑
雄安地區(qū)內(nèi)留存有豐富的歷史遺跡,它們是當?shù)貍鹘y(tǒng)文化在空間上的體現(xiàn),當?shù)噩F(xiàn)存的特色民居,也是近代文化的一部分。它們是當?shù)貧v史文化十分重要的一部分,是地方記憶的實體依托。現(xiàn)代化城市生產(chǎn)力發(fā)展迅速,城市演變更新速度加快,這些歷史文化遺跡如何保護,其與現(xiàn)代化城市建設(shè)的關(guān)系處理,以及其中的文化形式和符號如何延續(xù),是城市規(guī)劃和設(shè)計中需要謹慎考慮的問題。一刀切地拆除和抹滅是不可行的,歷史某一特定時期形成的寶貴文化遺跡一旦破壞,是不可再生的。歷史悠久、文化積淀深厚的雄安地區(qū),擁有新石器時代遺址、春秋戰(zhàn)國時期遺址、宋遼古戰(zhàn)道等豐富的地下遺跡;陳子正故居、陳調(diào)元莊園等知名古建,亦較為完整地反映了當時北方民居和建筑的面貌,具有地方和時代特色,此外,雄縣清真寺、容城縣明月禪寺、安新縣安州抗稅亭等文物建筑皆特色鮮明,承載著重要的歷史文化價值;雄安地區(qū)是紅色文化遺產(chǎn)集聚地,抗日戰(zhàn)爭時期,三縣同屬中共晉察冀邊區(qū)行政委員會組建的冀中抗日根據(jù)地,冀中根據(jù)地曾是八路軍最鞏固的根據(jù)地,地區(qū)內(nèi)有冉莊地道戰(zhàn)遺跡、嘎子村等抗戰(zhàn)遺跡。安新縣城內(nèi)現(xiàn)留有一段古城墻,古城墻附近居民區(qū)內(nèi)部留有一對精美的近代石獅子,當?shù)噩F(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居建筑多采用灰磚、紅磚,建筑細部飾有花鳥等吉祥圖案。
四、文化延續(xù)的思考
1.現(xiàn)代城市設(shè)計與白洋淀水鄉(xiāng)文化
城市因水而興,亦因水而繁榮發(fā)展。在雄安新區(qū)城市設(shè)計中,對城市與水的關(guān)系的處理是重中之重。這不僅是因為白洋淀水系在雄安新區(qū)面積中占有很大比例,還因白洋淀水鄉(xiāng)從古至今滋養(yǎng)著當?shù)氐臍v史文化和人民生活。首先,當?shù)鼐用窭^承來的生活模式和長期培養(yǎng)出的與環(huán)境的聯(lián)系應(yīng)盡可能的保留下來,當?shù)氐奈幕吞厣€需通過他們演繹并傳承下去,例如乘船出行、捕魚、植葦、采荷等。歷史是人創(chuàng)造的,歷史遺留實際上是日常生活所遺存的印記,歷史性和真實性不是空蕩的街道和建筑的外殼,而是生活在其中的人們,用真實的生活和真切的感情和周圍的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系。在雄安新區(qū)現(xiàn)代城市設(shè)計中,對當?shù)貫I水民居的尺度和肌理可適當保留,并對民居的外觀進行一定的修繕,留住當?shù)鼐用竦乃l(xiāng)情懷,而獨具特色的民居建筑、白洋淀上搖槳撒網(wǎng)的漁民、居民散養(yǎng)的水鴨,在外來游人看來,也是一派悠然自在的美景。其次,城市濱水空間景觀設(shè)計應(yīng)得到重視,這也是對當?shù)匕籽蟮硭l(xiāng)文化的一種傳承和延續(xù)。現(xiàn)代化城市不應(yīng)只是大量的建筑和街道,當?shù)鼐用窈屯鈦沓鞘腥丝谛枰c自然環(huán)境交流的空間。濱水空間使人們與水更親近,為人們休憩游玩提供場所,對城市氣候的調(diào)節(jié)也具有一定作用。通過現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計,通過濱水空間的設(shè)計,促成水城交融,而非使水域與現(xiàn)代化城市割離。
2.現(xiàn)代城市設(shè)計中對傳統(tǒng)建筑的保護和延續(xù)
雄安地區(qū)內(nèi)歷史建筑遺跡是當?shù)匚幕娘@著載體,在當?shù)匚幕诂F(xiàn)代城市設(shè)計中的延續(xù)的論題中,對歷史建筑遺跡的保護和繼承是務(wù)必要考慮的。首先,歷史街區(qū)的界面由于其延續(xù)感和年代感,是特色所在,它的界面理應(yīng)被完整保護。但歷史建筑和歷史街區(qū)并不像其他在博物館中展覽的文物,自它存在已與周圍環(huán)境融為一體,相生相存。它的價值更多在于它在空間中的位置、體量,與其它建筑形成的圍合關(guān)系和排布序列,以及與使用它的人群磨合出來的行為關(guān)系。例如,通過調(diào)研,冉莊地道戰(zhàn)遺址現(xiàn)今仍保留著當時家家戶戶的地道口,且遺址內(nèi)的民居仍有人居住,居民通過小商品售賣等獲得經(jīng)濟來源。即便是旅游景區(qū),游客也能從中感受到居民生活的真實常態(tài),巷道和建筑仍保持了傳統(tǒng)的尺度和風貌。冉莊地道戰(zhàn)遺址的保護和延續(xù)方式值得在雄安新區(qū)現(xiàn)代城市設(shè)計中借鑒,它并不像有些只是作為展示所用的“歷史街區(qū)”,它并未脫離現(xiàn)實生活。但在現(xiàn)代城市設(shè)計中,可為這些歷史遺跡賦予一些新的功能,例如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等,以吸引年輕新鮮血液,激發(fā)歷史街區(qū)的新活力。其次,傳統(tǒng)建筑和民居的建筑形式和特色,在雄安新區(qū)現(xiàn)代城市設(shè)計中應(yīng)得到選擇性的延續(xù),在新建設(shè)的具有中國特色的建筑中使用。但由于白洋淀文化代表著燕趙文化,及其開放、并包的特點,且雄安新區(qū)未來將代表整個中國的形象,因此建筑又不一定拘泥于雄安本地建筑的形式特點,北京、華北地區(qū)等具有中國傳統(tǒng)特色的形式精華亦可拿來所用。在城市設(shè)計中,要把控好建筑立面中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系和界限。傳統(tǒng)建筑材料,如紅磚、灰磚,可以用現(xiàn)代主義的簡潔材質(zhì),如玻璃、鋼材等來裝飾,以展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的對話,平衡傳統(tǒng)建筑的過去與未來。最后,對于雄安地區(qū)一些傳統(tǒng)的、有代表性的、具備視覺美感的文化符號進行提煉和再設(shè)計,應(yīng)用于城市細部設(shè)計中。這不僅為當?shù)卦季用駧碛H切感、歸屬感,對外來人群也將形成當?shù)刂庇^的、有辨識度的城市印象。當?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑外墻上的水波紋圖形,花鳥吉祥圖案,具有當?shù)靥厣纳鷳B(tài)植物荷花、蘆葦?shù)?,通過再設(shè)計,將不局限于其原始功能和使用位置,而是分布于城市各處,例如行人腳下的井蓋上,在現(xiàn)代化新城市的細節(jié)中闡釋和延續(xù)著傳統(tǒng)的文化符號。
五、結(jié)語
城市的形成是一個動態(tài)的過程,我們?nèi)缃袼龅耐七M,也只是進程中的一環(huán)而已,它將繼續(xù)進化下去,成為未來的“歷史”。雄安新區(qū)剛剛設(shè)立不久,其現(xiàn)代城市設(shè)計仍任重道遠,城市設(shè)計和建設(shè)中仍有大量宏觀到細節(jié)的問題亟待思考與解決。但可以確定的是,在新區(qū)城市設(shè)計建設(shè)中,雄安地區(qū)乃至中華的文化務(wù)必是要深度挖掘與研究的,是要謹慎思考如何將其延續(xù)與弘揚的。
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作者:劉璐 單位:燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院