民間圖案服裝設(shè)計(jì)論文

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一、中國(guó)民間圖案的特色

（一）表現(xiàn)內(nèi)容上“取之于民用之于民”

民間圖案來(lái)源于老百姓的日常生活，是對(duì)人們的生活環(huán)境、民俗風(fēng)情、審美情趣的反映和總結(jié)。如人們對(duì)“?！?、“壽”的表達(dá)用蝙蝠和桃子的圖案來(lái)體現(xiàn)，象征“愛(ài)情”、“富貴”寓意的則用鴛鴦和牡丹花的圖案來(lái)代表，甚至一些民間傳統(tǒng)戲劇故事“白蛇傳”、“劈山救母”、“八仙過(guò)?！薄ⅰ皸罴覍ⅰ?、“大鬧天宮”等也被用圖案的形式表現(xiàn)出來(lái)，其中一些代表民族倫理道德觀、審美觀的典型形象被廣泛流傳。還有，春節(jié)期間家家戶戶剪貼的窗花門聯(lián)，元宵節(jié)掛的彩燈，端午節(jié)帶的荷包，清明節(jié)放的風(fēng)箏這些造型生動(dòng)，色彩豐富的圖案都表現(xiàn)出人們對(duì)幸福生活的熱愛(ài)和追求。中國(guó)民間圖案表現(xiàn)出的內(nèi)容和形象都是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物，很容易與民眾的生活產(chǎn)生共鳴，這就注定了它“取之于民用之于民”的根本特征。

（二）裝飾手法反璞歸真

民間圖案的產(chǎn)生絕大多數(shù)是勞動(dòng)群眾和民間藝人在勞動(dòng)之余創(chuàng)作出來(lái)供自己欣賞娛樂(lè)使用的，因此把內(nèi)心世界的感受融入到圖案的造型及構(gòu)圖中以及色彩的選擇搭配上，其所呈現(xiàn)出的圖案具有樸、拙、純、稚的氣質(zhì)特征，正是民間圖案反璞歸真特色的呈現(xiàn)。從圖案發(fā)展歷程來(lái)看，可以感受到民間圖案在造型的創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)，也就是不太重視外形是否形似而重視內(nèi)在神似。往往用簡(jiǎn)化、概括的方法保留自然形象中最基本的特征，去掉繁瑣不重要的部分，用夸張變形的方法，把自然形象最本質(zhì)的特征突出出來(lái)。在構(gòu)圖上是追求對(duì)稱、豐滿、和諧；在配色上則是鮮艷明快、活潑大膽。民間圖案從造型、構(gòu)圖到色彩配置都展現(xiàn)出民間藝術(shù)家對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)和向往。這種質(zhì)樸的藝術(shù)情感和返璞歸真的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)正是它得以不斷延續(xù)和創(chuàng)新的根本。

（三）工藝形式簡(jiǎn)便，利于傳播

我國(guó)民間圖案在表現(xiàn)形式上有極為豐富的工藝制作方式，最初的制作方式以手工為主，為了提高效率所以其表現(xiàn)題材和制作工藝上不需要太復(fù)雜的造型和技巧，可以利用簡(jiǎn)單的工具來(lái)完成。由于它造型重復(fù)性小、靈活性較大、而制作的材料也以使用方便和造價(jià)較低的材料為主，并多與日用品結(jié)合而獲取便易，因此民間圖案得到大眾廣泛的喜愛(ài)和傳播。隨著現(xiàn)代化科技和工藝水平的不斷提高和發(fā)展，各種信息傳播途徑更加方便快捷，使得民間圖案與新的工藝技術(shù)和材料相結(jié)合，創(chuàng)作出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的作品早已成為不可避免的趨勢(shì)。

二、歷代服飾圖案的風(fēng)格特點(diǎn)

中國(guó)古代服裝誕生在原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)時(shí)期，據(jù)考證，服飾圖案據(jù)最初有文字記載是在商代。從考古墓葬出土的玉俑、石俑、木俑的穿戴可以看出在帝王、貴族們衣服的袖口、領(lǐng)口、腰帶、裙底處都出現(xiàn)了裝飾花紋，尤其冕服上還繡著帶有等級(jí)標(biāo)識(shí)的十二章紋。這一時(shí)期服飾上常見(jiàn)的圖案有云紋、雷紋、菱紋、圓點(diǎn)、斜紋以及變化的龍、鳳、蛇虎等動(dòng)物紋飾。奴隸社會(huì)時(shí)期，大規(guī)模的氏族部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，炫耀暴力，崇尚神祗、英雄成為那個(gè)時(shí)代的主題，人們對(duì)紋樣的追求日益主觀化，把宗教神秘觀、情感和想象凝聚在圖案中便形成一種怪異獰歷之感。魏晉南北朝時(shí)期在織錦技術(shù)方面有了很大的發(fā)展，當(dāng)時(shí)蜀繡緞上的花紋受到西亞的影響，出現(xiàn)圣樹、葡萄、山羊、野豬等動(dòng)植物圖案，方格獸錦、團(tuán)窠、聯(lián)珠等紋樣結(jié)。而忍冬、蓮花、孔雀、獅子、大象乃至神像大都隨佛教而來(lái)。這一時(shí)期圖案變化不拘泥于形式，而是與外來(lái)宗教、文化互相雜糅，圖案樣式的豐富和發(fā)展與當(dāng)時(shí)絲綢之路的開辟，游牧民族建立政權(quán)后大力倡導(dǎo)和引入宗教，佛教與本土道家思想相通并互為影響等文化背景是分不開的。唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，無(wú)論是人們的思想，還是物質(zhì)生產(chǎn)都達(dá)到了歷史的高峰，唐代服飾圖案用真實(shí)的花、鳥、魚、蟲、草進(jìn)行寫生，常見(jiàn)的有寶相花紋、瑞錦紋、鳥銜花草紋等，特別是波狀的連續(xù)紋樣與花草結(jié)合的纏枝紋圖案在服飾中的運(yùn)用一直延續(xù)到今天。唐代時(shí)期由于文化發(fā)展具有兼容并畜的特點(diǎn)，其對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行了大膽的引進(jìn)和接受，這一時(shí)期服飾圖案常用對(duì)稱構(gòu)圖，色彩艷麗明快，趨于表現(xiàn)自由、豐滿、華麗、圓潤(rùn)。明代是中國(guó)資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始萌芽的時(shí)期，其紡織業(yè)極其發(fā)達(dá)，絲綢工藝成就達(dá)到前所未有的高度，服飾花紋色彩異常豐富，可達(dá)十余種，構(gòu)圖復(fù)雜，正反兩面花紋相同。明代紋樣中最具特色的當(dāng)屬吉祥紋樣開始運(yùn)用，幾乎到了圖必有意，意必吉祥的地步。吉祥紋樣的題材十分廣泛，花草樹石、蜂鳥蟲魚、飛禽走獸，無(wú)不入畫，甚至用各種書體的吉祥漢字來(lái)表達(dá)人們美好心愿的手法更是空前發(fā)展，這種吉祥紋樣的運(yùn)用，到了清代得到了進(jìn)一步的發(fā)展。縱觀中國(guó)服飾圖案的發(fā)展，可以看到服飾圖案風(fēng)格的變化歷程，從商周時(shí)期的獰歷神秘到魏晉時(shí)期的灑脫自然，隋唐時(shí)期的華麗豐美到明清時(shí)期的繁華鼎盛，無(wú)不彰顯著圖案的藝術(shù)魅力。但探究其風(fēng)格變化的趨勢(shì)和根源則不難發(fā)現(xiàn)它與各個(gè)時(shí)期的時(shí)代背景、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展、工藝制作水平、社會(huì)思潮和人們的審美意識(shí)等情況有著密不可分的關(guān)系。因此，我們要讓中國(guó)民間圖案繼續(xù)發(fā)展就不能將它從整體文化中抽離出來(lái)，而忽視它的歷史背景使其脫離民間生活環(huán)境，否則勢(shì)必使研究的方向越來(lái)越窄，反過(guò)來(lái)會(huì)阻礙中國(guó)服飾圖案的發(fā)展。

三、如何使中國(guó)民間圖案

在服裝設(shè)計(jì)中能更好地發(fā)展和應(yīng)用從古至今，人類在不斷創(chuàng)造生活的同時(shí)又在美化著生活。因此，與人們生活密切相關(guān)的“衣”與具有美化功能的“圖”則從開始之初就不可避免地結(jié)合在一起。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們審美的水平在不斷地變化，尤其是20世紀(jì)80年代后，大量西方思潮涌入我國(guó)，西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念成為主流思想，在服裝設(shè)計(jì)上崇尚簡(jiǎn)約、時(shí)尚的風(fēng)格，因此有些民間傳統(tǒng)圖案的形式已經(jīng)不適合現(xiàn)代服裝的運(yùn)用和審美要求。但這不能阻擋兩者的結(jié)合，只是在應(yīng)用時(shí)需要設(shè)計(jì)師對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行提煉，對(duì)表現(xiàn)形式進(jìn)行加工整理，并進(jìn)一步對(duì)民間圖案與服裝設(shè)計(jì)的精髓進(jìn)行融合。根據(jù)前文對(duì)民間圖案特色所做的分析，要更好地將其與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合必須從以下兩個(gè)方面入手。

（一）從圖案造型的創(chuàng)新入手

中國(guó)民間圖案是時(shí)代文化思想的反映，它的創(chuàng)作離不開本民族的風(fēng)俗民情，更離不開不斷與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。因此，民間圖案不能局限在傳統(tǒng)圖案造型中，而是要尋求傳統(tǒng)民間圖案題材之外的素材對(duì)民間圖案從造型上進(jìn)行豐富。如把現(xiàn)代常見(jiàn)的卡通形象、網(wǎng)絡(luò)形象甚至是西方圖案元素融入到創(chuàng)作中，將中西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素進(jìn)行合理的重構(gòu)，組成新的既能體現(xiàn)中國(guó)民間圖案特色，又符合現(xiàn)代人審美要求的圖案造型。只有從基本的圖案造型進(jìn)行創(chuàng)新，才能更好地將其與現(xiàn)代服裝造型相結(jié)合。

（二）從豐富加工工藝和材料入手

民間圖案與現(xiàn)代服裝面料織物的質(zhì)感和色彩的恰當(dāng)結(jié)合，可為時(shí)裝的意蘊(yùn)塑造增添效果。大膽突破棉、麻、絲、緞等常規(guī)的面料，在皮革、牛仔甚至在高科技合成纖維上運(yùn)用民間圖案，則會(huì)給兩者都帶來(lái)無(wú)限的發(fā)展空間。另外，在傳統(tǒng)服裝縫制工藝上進(jìn)行突破，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，羽毛繡、絲帶繡、電腦刺繡、印花、鏤刻等具有現(xiàn)代時(shí)尚感的工藝手法的使用，也會(huì)讓服裝設(shè)計(jì)中的民間圖案變得耳目一新。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，民間圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要輕其形，重其神，在保留傳統(tǒng)圖案合理要素的同時(shí)，融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的理念。這不僅能使民間圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域里得到發(fā)揚(yáng)光大，更重要的意義在于從中找到本民族的一種民族精神，并不斷地融合新的文化，使其不斷地發(fā)展和更好地發(fā)揚(yáng)下去。

作者：呂欣 郭杰 單位：佳木斯大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系教師 佳木斯大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系教師