服裝設(shè)計(jì)中文化元素的應(yīng)用

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隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提升，人們的吃穿住行發(fā)生了非常明顯的改變，就人們對(duì)服裝的要求來(lái)看，從傳統(tǒng)意義上的追求舒適逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽非髸r(shí)尚，對(duì)服裝設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，要想滿足人們的審美，就必須在設(shè)計(jì)服裝的時(shí)候融入更多創(chuàng)新性的元素，重視文化性元素的彰顯，使服裝本身不僅時(shí)尚，而且具有內(nèi)涵。本文主要圍繞傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行論述，從目前我國(guó)服裝設(shè)計(jì)基本現(xiàn)狀入手，分析了傳統(tǒng)的文化元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值及意義，并提出了在服裝設(shè)計(jì)中有效引入傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性思路，以期對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的研究人員提供借鑒意義。所謂服裝設(shè)計(jì)主要指的是對(duì)服裝的款式進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)不同的工作性質(zhì)，可以將服裝設(shè)計(jì)工作分成造型設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)以及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)三種。其主要的設(shè)計(jì)過(guò)程就是依照設(shè)計(jì)對(duì)象提出的實(shí)際要求形成設(shè)計(jì)構(gòu)思和理念，按照所想進(jìn)行平面圖以及效果圖的繪畫，參照所繪出的圖紙制作服裝，這就是設(shè)計(jì)服裝的全部過(guò)程。除此之外，在進(jìn)行服裝的設(shè)計(jì)必須要遵循統(tǒng)一、平衡、加重、韻律以及比例這五個(gè)基本原則，只有在服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這幾個(gè)原則，才能使得所設(shè)計(jì)的服裝具有合理的結(jié)構(gòu)。但是服裝的款式以及服裝設(shè)計(jì)中含有的內(nèi)涵韻味則需要通過(guò)設(shè)計(jì)師本身具備的對(duì)于美的感覺(jué)和文化素養(yǎng)表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，設(shè)計(jì)師的靈感以及創(chuàng)新創(chuàng)造能力也將會(huì)影響到服裝的內(nèi)涵和款式?？梢哉f(shuō)，每一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師其實(shí)都是一個(gè)藝術(shù)家，他們將個(gè)人的思維和靈感、不同文化元素、不同表現(xiàn)形式、不同藝術(shù)形式集中體現(xiàn)在服裝中，使得服裝本身就成為被人們所接納和認(rèn)可的藝術(shù)品。

一、我國(guó)目前服裝設(shè)計(jì)基本現(xiàn)狀

就目前情況來(lái)看，隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的設(shè)計(jì)師已經(jīng)開(kāi)始將我國(guó)傳統(tǒng)文化融入到服裝設(shè)計(jì)之中，但是，在實(shí)際的設(shè)計(jì)工作中仍然存在一些十分明顯的問(wèn)題，其中包括傳統(tǒng)元素應(yīng)用意識(shí)差，一味模仿西方，缺乏創(chuàng)新思路和創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及不能有效的將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚融合起來(lái)等問(wèn)題。接下來(lái)，筆者對(duì)這些存在的問(wèn)題進(jìn)行具體的分析。

（一）傳統(tǒng)元素應(yīng)用意識(shí)差

可以說(shuō)，西方文化一直對(duì)世界時(shí)尚潮流有著非常顯著的影響，所以，我國(guó)的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候一直都將西方設(shè)計(jì)當(dāng)作設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上體現(xiàn)出“崇洋媚外”的思想。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種思想雖然有所改善，但是仍然有很多服裝設(shè)計(jì)師缺乏應(yīng)用我國(guó)傳統(tǒng)的文化元素的基本意識(shí)，單純的對(duì)西方設(shè)計(jì)進(jìn)行模仿，應(yīng)用這樣的理念進(jìn)行創(chuàng)作不僅不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和弘揚(yáng)，同時(shí)，也使得中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)失去鮮明的獨(dú)特性，更無(wú)法彰顯西方設(shè)計(jì)原本的思想精髓，無(wú)法滿足服裝購(gòu)買者的要求，同時(shí)也無(wú)法推動(dòng)我國(guó)設(shè)計(jì)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。

（二）缺乏創(chuàng)新思路和創(chuàng)新設(shè)計(jì)

在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，鼓勵(lì)應(yīng)用我國(guó)傳統(tǒng)文化并不是讓服裝設(shè)計(jì)師對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是要求設(shè)計(jì)師能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性的繼承。不結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行復(fù)制僅僅說(shuō)明設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)文化的表面形式有所體現(xiàn)，并沒(méi)有體現(xiàn)出文化中具有的精神內(nèi)涵。從一定意義上來(lái)講，設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)元素中尋找創(chuàng)作靈感，是通過(guò)服裝表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的非常重要的途徑，如若設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏充分的理解，僅僅使用一些圖形以及符號(hào)等進(jìn)行文化表現(xiàn)，缺乏藝術(shù)上的創(chuàng)新和發(fā)展，所設(shè)計(jì)出的服裝很難被購(gòu)買者接受和認(rèn)可，難以創(chuàng)造良好的消費(fèi)環(huán)境，贏得市場(chǎng)。

（三）不能有效的將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚融合

為了凸顯文化元素，一些服裝師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，單純的追求復(fù)古而忽視了對(duì)服裝本身使用功能的思考以及時(shí)尚元素的應(yīng)用。要想更好的通過(guò)服裝體現(xiàn)傳統(tǒng)元素，就必須推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚的有效融合，通過(guò)設(shè)計(jì)，使得服裝既能夠體現(xiàn)出本身具有的市場(chǎng)價(jià)值，同時(shí)也能夠體現(xiàn)出文化價(jià)值，更好的滿足購(gòu)買者的審美需求，獲得購(gòu)買者的認(rèn)可。

二、傳統(tǒng)的文化元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值及意義分析

（一）社會(huì)價(jià)值

隨著科技的不斷進(jìn)步和發(fā)展，封閉性以及地域性逐漸消失，傳統(tǒng)的文化元素?fù)碛辛烁訌V闊的發(fā)展空間，將文化元素體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中，不僅能夠更好的傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能夠使得我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)、民族藝術(shù)等受到更多的關(guān)注。假設(shè)一個(gè)國(guó)家不能夠?qū)⑵渚哂械奶厣幕谌氲皆O(shè)計(jì)中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)將會(huì)變成無(wú)源之水。從古至今，我國(guó)傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)含著平和的思想，人們都具有重視道德、重視傳統(tǒng)以及重視主體的基本生活方式，通過(guò)服裝展示傳統(tǒng)元素，能夠?qū)θ藗儺a(chǎn)生視覺(jué)上的沖擊，讓人們對(duì)于設(shè)計(jì)縮短心理上的距離，增強(qiáng)認(rèn)同感。設(shè)計(jì)師需要對(duì)文化背景不同的人進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)定位，使得設(shè)計(jì)的風(fēng)格更好的被人們接受，最終實(shí)現(xiàn)文化的傳承，對(duì)人們的審美形成影響，培養(yǎng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)的心理狀態(tài)。

（二）人文價(jià)值

設(shè)計(jì)師在應(yīng)用傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，不應(yīng)該只看到傳統(tǒng)元素中具有代表性的符號(hào)圖形，同時(shí)也應(yīng)該通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)符合時(shí)代的精神。很多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候會(huì)購(gòu)買者的審美心理充分考慮，盡量多應(yīng)用類似于“喜鵲”、“鯉魚”等代表吉祥的元素，使得服裝同人們的情感訴求達(dá)成一致。這種設(shè)計(jì)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一種不言而喻的認(rèn)同感，服裝設(shè)計(jì)所傳達(dá)出的內(nèi)容信息能夠讓人們領(lǐng)會(huì)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目的。除此之外，傳統(tǒng)元素具備多樣性的特征，能夠給人們的視覺(jué)帶來(lái)更加豐富的更感受，在體現(xiàn)人文意識(shí)的同時(shí)也能夠體現(xiàn)出人文精神，形成特定的藝術(shù)語(yǔ)言，設(shè)計(jì)師利用符號(hào)圖形來(lái)表現(xiàn)出吉祥、希望、健康等意味，使得這些藝術(shù)語(yǔ)言融入到人們的生活起居中，并通過(guò)后期的制作以及處理工作融入時(shí)尚血液，更好的同時(shí)展的環(huán)境融合到一起。這些藝術(shù)語(yǔ)言也是刺激設(shè)計(jì)師靈感的源泉，通過(guò)對(duì)人文價(jià)值的有效運(yùn)用，使得服裝設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的價(jià)值得到升華。

（三）藝術(shù)價(jià)值

要想保持所設(shè)計(jì)的服裝長(zhǎng)久的具有生命力和活力，就必須在設(shè)計(jì)中融入創(chuàng)意元素。服裝設(shè)計(jì)師要合理的對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸收和借鑒，努力通過(guò)設(shè)計(jì)將文化中具有的情感以及精神本質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)，首先，要以正確的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，注重從傳統(tǒng)文化中挖掘精神內(nèi)涵；其次，充分進(jìn)行市場(chǎng)考察和研究，對(duì)市場(chǎng)的實(shí)際需求以及購(gòu)買者審美方面的變化準(zhǔn)確了解和把握，只有這樣，才能使得設(shè)計(jì)的服裝既能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)元素，又具備時(shí)代氣息。

三、服裝設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性思路

（一）吸取優(yōu)秀的文化內(nèi)涵

在服裝設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)文化能夠使得傳統(tǒng)文化的生命力得到不斷延續(xù)，如果我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)中沒(méi)有文化因素的展現(xiàn)，將會(huì)使得服裝設(shè)計(jì)成為無(wú)本之木與無(wú)源之水。只有把傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)有效的融合起來(lái)，在對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行繼承的基礎(chǔ)上推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，才能夠更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。然而，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)展現(xiàn)傳統(tǒng)元素并不是要求設(shè)計(jì)師將一些傳統(tǒng)的符號(hào)、圖形等機(jī)械的拼湊在服裝上，同時(shí)也不是對(duì)這些元素進(jìn)行加單的肢解，而是在設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化具備的精神內(nèi)涵充分的了解以后，站在現(xiàn)代時(shí)尚的角度對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。通過(guò)利用底蘊(yùn)豐厚的傳統(tǒng)元素同創(chuàng)造力共同支撐，使得設(shè)計(jì)師能夠獲取創(chuàng)作靈感與創(chuàng)新思路。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)師要想更好的在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)元素，首要的任務(wù)是對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解。

（二）對(duì)設(shè)計(jì)的款式進(jìn)行創(chuàng)新

現(xiàn)如今，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，服裝購(gòu)買者自身的審美觀念也在不斷的更新中，具有明顯傳統(tǒng)特征的中式服裝在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)不能夠滿足大眾的審美需求以及人們的生活習(xí)慣、生活方式。設(shè)計(jì)師必須根據(jù)這一點(diǎn)對(duì)服裝的款式以及造型等進(jìn)行創(chuàng)新和變革，以現(xiàn)代時(shí)尚以及社會(huì)流行為基本的指導(dǎo)理念，用大膽的思維對(duì)傳統(tǒng)服裝的款式進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，使得所涉及的服裝更加符合當(dāng)今的國(guó)際化大環(huán)境和大趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代以及傳統(tǒng)的完美結(jié)合。在凸顯我國(guó)文化精神的同時(shí)也能夠體現(xiàn)出時(shí)尚潮流，使得所涉及的服飾具有長(zhǎng)久的生命力和活力。

（三）對(duì)設(shè)計(jì)的圖案進(jìn)行創(chuàng)新

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝的設(shè)計(jì)工作時(shí)，在重視設(shè)計(jì)款式以及使用面料的同時(shí)，也要對(duì)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的圖案進(jìn)行關(guān)注，在中式服裝的設(shè)計(jì)理念中，只有對(duì)圖案進(jìn)行完美的呈現(xiàn)，才能夠?qū)⒎b作品稱為優(yōu)秀的作品。中國(guó)的圖案文化是豐富多彩的，在設(shè)計(jì)應(yīng)用中必須依照現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行創(chuàng)新。服裝設(shè)計(jì)師通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)調(diào)整應(yīng)用諸如剪紙、臉譜以及皮影等元素，可以讓所設(shè)計(jì)的服裝充滿韻味。四、結(jié)束語(yǔ)通過(guò)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在服裝中，傳統(tǒng)文化可以得到很好的展示，獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，而就目前情況來(lái)看，我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)在融入傳統(tǒng)文化元素的時(shí)候仍然存在著許多的不足之處，只有吸取優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，不斷對(duì)設(shè)計(jì)的款式以及設(shè)計(jì)的圖案進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠更好的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，在彰顯我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)也能夠通過(guò)服裝體現(xiàn)時(shí)尚元素，更好的將飽含中國(guó)風(fēng)的服裝被更多人認(rèn)可，逐漸走向國(guó)際舞臺(tái)。

作者：馮艷紅 單位：河南工程學(xué)院