高中語文古代文學(xué)的作品民俗文化教學(xué)

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【摘要】民俗是民族文化的重要組成部分，也是民族文化的載體。我國高中語文教材收錄了許多文質(zhì)兼美的作品，許多作品尤其是古代文學(xué)作品中都包含有豐富的民俗文化元素。文章以高中語文古代文學(xué)作品為主題，就如何在高中語文教學(xué)中借助古代文學(xué)作品進(jìn)行民俗文化教學(xué)提出了自己的看法。

【關(guān)鍵詞】高中語文;古代文學(xué)作品;民俗文化;教學(xué)策略

在全球化背景下，我國教育部門順應(yīng)時展，將民族文化教育提高了一個新的層次。青少年群體是在外來文化浸染下長大的一代，許多高中生對民俗文化都缺少了解，為此，許多專家學(xué)者都呼吁加快語文課程改革，在語文課堂中積極弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高中語文古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含有豐富的民俗文化元素，借助古代文學(xué)作品開展民俗文化教育，不僅可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，還能豐富學(xué)生的情感，加深學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。因此可以說，在高中語文古代文學(xué)作品教學(xué)中滲透和開展民俗文化教育，具有一定的必要性和可行性。那么，如何在高中語文古代文學(xué)作品中進(jìn)行民俗文化教學(xué)呢，筆者認(rèn)為，要從以下幾點(diǎn)做起：

一、以民俗為主題，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

青少年群體是祖國的未來，民族的希望，黨和政府歷來都非常重視青少年群體教育和管理工作。中華傳統(tǒng)文化博大精深，影響了一代又一代人。不過，當(dāng)前青少年群體的傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀卻不容樂觀，如就高中生來說，高中生傳統(tǒng)文化知識欠缺，許多高中生對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了冷淡和漠視態(tài)度，受此影響，高中生群體的行為失范、道德滑坡等問題越發(fā)嚴(yán)重。民俗文化蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從民俗文化中汲取營養(yǎng)，對高中生進(jìn)行思想道德教育是教育工作者的職責(zé)和義務(wù)。具體到高中語文古代文學(xué)作品教學(xué)中，教師要以民俗為主題，深挖作品的時代背景，從更深的層面引導(dǎo)學(xué)生去分析作品的內(nèi)涵和意義，以豐富學(xué)生的情感，加深學(xué)生對作品和民俗文化的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的道德觀念。如在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》這一課時，教師可以從林黛玉進(jìn)賈府時，丫鬟婆子、親戚們的熱情表現(xiàn)，講述“熱情待客、使遠(yuǎn)客有賓至如歸的感覺”的傳統(tǒng)民俗，告訴學(xué)生接人待物熱情、大方、周全是一種禮貌，是國人待客的禮數(shù)，教導(dǎo)學(xué)生做一個熱情、有禮貌的人。同時結(jié)合林黛玉在賈府首宴中就一改家中規(guī)矩，飯后立即漱口吃茶，講述“客隨主便”的民俗，教導(dǎo)大家去別人家做客時，不要過度強(qiáng)調(diào)自我，以自己為中心，隨意行事。而是要聽從主人安排，注意禮貌，與主人家融洽相處。這樣不僅可以加深學(xué)生對作品認(rèn)識和了解，還可以使學(xué)生接受傳統(tǒng)道德文化熏陶和教育，彌補(bǔ)學(xué)生所欠缺的知識，提高學(xué)生的思想認(rèn)識和道德意識。

二、以民俗為工具，突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

人之文明，無文象不生，無文脈不傳。古代文學(xué)作品就是古代文化的集大成者，也是繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體。不過，許多古代作品都年代久遠(yuǎn)，作品的語言表達(dá)方式、所推崇的東西、凝聚的情感，對高中生來說都具有一定的距離和陌生感。同樣，在高中語文教學(xué)中，許多教師都一直認(rèn)為，古代文學(xué)作品教學(xué)是語文教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。民俗具有一定的人情美和人性美，古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含的民俗元素，是古代民眾日常生活的真實(shí)寫照，我們可以民俗這個工具，切入到古代文學(xué)作品所描述的場景中去，走進(jìn)作者的文中、心中，了解他所描述的生活，想要表達(dá)的情感，以突破古代文學(xué)作品學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)。如在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》這篇文章時，許多學(xué)生雖然感覺到這篇文章文辭優(yōu)美，但是也感覺作品的主題和思路非常模糊，所以許多人都只是將這篇文章當(dāng)做美文來欣賞，卻很難感受到作者的情緒。針對這種情況，在《蘭亭集序》教學(xué)中，教師可以先講述一下該作品出現(xiàn)的原因，作品是東晉穆帝永和九年(公元353年)，王羲之與謝安、孫綽等軍政高官在山陰蘭亭“修禊”時，王羲之為在座之人所做詩集而寫的序文手稿。然后結(jié)合“魏晉時期，名師們熱衷于游山玩水、高談闊論、詩酒唱和”的習(xí)俗，講述王羲之在酒醉中潑墨揮毫、醉筆走龍蛇的激情，講述作者對人生、造化、生死的感悟，使學(xué)生直抵作者內(nèi)心，進(jìn)而明白作者的情感和思路。

三、以民俗為點(diǎn)綴，點(diǎn)燃課堂

錢夢龍先生說過：“古代文學(xué)作品是經(jīng)過千百年時間淘洗流傳下來的極品，是民族文化的精髓”?？墒牵覀円惨⒁獾竭@樣一個問題，許多古代文學(xué)作品的情感都非常隱晦，文字也苦澀難懂。加上一些教師在古代文學(xué)作品教學(xué)中不得其法，教學(xué)模式單調(diào)枯燥，所以，許多學(xué)生都無法從古代文學(xué)作品中汲取豐富的營養(yǎng)。現(xiàn)代教育學(xué)理論告訴我們，營造富有情趣的課堂氛圍，使學(xué)生的大腦皮層處于相對活躍的狀態(tài)，是提高教學(xué)質(zhì)量的有效手段。古代文學(xué)作品富含多種民俗元素，而民俗中又有許多生動有趣的東西。因此，教師可以民俗為點(diǎn)綴，活躍課堂氣氛，點(diǎn)燃課堂。綜上所述，高中語文古代文學(xué)作品和民俗文化教育在學(xué)生民族文化意識培養(yǎng)中具有重要作用。因此，教師要把握好古代文學(xué)作品和民俗文化教育要點(diǎn)，對民俗文化深層解讀和剖析，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和思想素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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作者:周勝 單位:沭陽縣修遠(yuǎn)中學(xué)