道德教育高校管理論文

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1.當(dāng)前高校管理存在的弊端

1.1教師民主參與熱情受阻

教師民主參與是指教師與領(lǐng)導(dǎo)者共同合作，為了共同的目標(biāo)而參與管理、發(fā)展能力的過程，蘊含著相互交流、彼此平等、相互尊重等特征。由于受管理科層制的制約和影響，將嚴(yán)格的管理制度體系置于師生之上，對教師的教學(xué)、科研采取量化的管理方法，從而導(dǎo)致教學(xué)和科研活動的短視行為，在很大程度上影響學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。作為高級知識分子雖然具有較強的民主意識，但一直以來教師在管理過程中長期處于被動地位，基本上只扮演著被管理者的角色，教師參與高校管理的積極性受抑制，教師與領(lǐng)導(dǎo)者的人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，最終學(xué)校發(fā)展的動力機制受影響。

1.2學(xué)生主體地位弱化

長期以來，受傳統(tǒng)教育思想的影響，在課堂上學(xué)生是被動地接收知識，從而缺乏積極主動獲取知識的主觀能動性;重分?jǐn)?shù)輕能力、重知識輕技、重傳授輕方法、重規(guī)范教學(xué)輕興趣教學(xué)的大學(xué)教育模式在很大程度上削弱了學(xué)生的主體性，久而久之，學(xué)生也慢慢淡化了自己的主體性意識，減弱了參與學(xué)校管理權(quán)的積極性，造成了學(xué)生管理道德的缺失，表現(xiàn)在:“第一，制度確立的價值指導(dǎo)思想上缺乏倫理的維度;第二，在對學(xué)生的管理中，關(guān)注的重點是知識的灌輸，忽略了人格的培養(yǎng)，重智輕德;第三，管理者的重心在管理主體權(quán)利的維護，而忽視了學(xué)生主體尊嚴(yán)的維護和尊重”。高校是一個復(fù)雜的組織團體，領(lǐng)導(dǎo)者、教師和學(xué)生在管理活動中分別擔(dān)任不同的角色，既是主體又是客體，具有主客體的雙重身份，是管理與被管理、監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系，主體的多樣性決定了在管理活動中的多樣性。而目前我們管理制度的目標(biāo)旨在異中求同，過多地強調(diào)制度和標(biāo)準(zhǔn)化，忽視了被管理者的自覺道德規(guī)范和心理需求，從而導(dǎo)致高校管理活動中倫理關(guān)懷的缺失和異化現(xiàn)象。

2.高校管理倫理關(guān)懷的缺失及異化現(xiàn)象

高校管理制度是由高校制定，要求高校所有成員都必須遵守的，具有一定的強制性，其最終目的是達(dá)到主體對規(guī)范的自覺踐行。在制度制定的過程中，主體依然是各職能部門，群眾有參與制度制定的權(quán)利，但是制定的基本原則基本還是以領(lǐng)導(dǎo)者的意見為核心，制度制定過程本身就顯示非公正性。在制度制定內(nèi)容上，未能充分考慮師生的實際需求，師生所享有的權(quán)利較少，而要履行的義務(wù)卻沒變，內(nèi)容缺乏科學(xué)化和規(guī)范化。在這種行政高壓管理模式下，被管理者缺乏對制度的認(rèn)同和認(rèn)可，造成管理人員與被管理人員之間的沖突和對立，二者之間倫理關(guān)懷有所缺失。首先，人文關(guān)懷不足。人文關(guān)懷是教育的應(yīng)有之義，關(guān)懷的目的是作為個體每一個人的自由全面發(fā)展，是一個動態(tài)發(fā)展的過程。在現(xiàn)代高校管理中，人作為管理的主體，需要一種合理、規(guī)范、健全的制度來調(diào)動師生員工的工作、學(xué)習(xí)積極性，但在現(xiàn)實中卻并非如此。如某些高校的年終考核制度，考核依據(jù)量化法，即根據(jù)教學(xué)和科研工作量的多少來評定優(yōu)秀，考核結(jié)果根據(jù)年終總結(jié)寫的好與壞來界定，忽視教師在工作中的情感付出;低職稱的教師若想發(fā)一篇高級別的刊物非常難，審稿的第一要素注重的是職稱而不是文章的質(zhì)量;在報銷科研經(jīng)費的過程中，設(shè)置層層關(guān)卡，報銷手續(xù)極為繁雜，所有這些都會激起人的心理對抗和抵觸情緒，把人性壓抑的黯淡無光，抑制了師生員工的積極性，以至于對高校的管理工作產(chǎn)生負(fù)面影響。其次，管理主體本末倒置。在高校管理活動中，教師是學(xué)校發(fā)展的中堅力量，學(xué)生是學(xué)校生存的核心要素，同時這兩大主體也是高校管理的對象。高校的決策權(quán)和管理權(quán)往往集中在高層領(lǐng)導(dǎo)者身上，高層管理者對決策的影響力是最大的，具有決定性;領(lǐng)導(dǎo)者占據(jù)著利益分配的主體，并定奪利益分配的多少，忽視教師利益的現(xiàn)象時有發(fā)生;在政策的制定上，僅考慮的是可行性論證，而倫理性論證被排除在外，如制定嚴(yán)格的考勤制度，對教師的學(xué)術(shù)自由權(quán)有一定破壞，這些非道德現(xiàn)象在很大程度上遏制了教師積極性的迸發(fā)。學(xué)生是被管理的對象，一般情況下，學(xué)生只能被動地接收高校的管理，沒有較大地向上影響力的作用。如果把學(xué)校比作一個公司，學(xué)生則是公司的股東，既然學(xué)生是股東，就沒有理由忽視股東的利益和要求。在高校進行決策的時候，適當(dāng)放權(quán)到基層部門如一線教師、學(xué)生，讓教師和學(xué)生擁有自己自由支配的空間，在這樣相對自由和寬松的環(huán)境中，才能充分調(diào)動師生員工的積極性。高校教師和學(xué)生的歸屬感、被尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要應(yīng)該引起高校管理者的高度重視，給予教師和學(xué)生充分的道德關(guān)懷，是高校未來管理的走向。如果忽視師生的道德需求，用單一、機械、僵化、教條的管理化模式束縛師生，必然會帶來對人性化欠缺的質(zhì)疑，同時也會引起高校管理的異化現(xiàn)象。高校管理的異化表現(xiàn)在:管理者和被管理者的異化、科研異化以及管理活動的異化等。管理者和被管理者在高校團體中扮演著不同角色，隨著時代的不斷發(fā)展，管理者在履行管理職責(zé)過程中，因管理體制的僵化不得不面臨著各種問題和壓力，導(dǎo)致行為和理念割裂;被管理者由于沒有決策權(quán)，對一些不合理的管理制度，表面上遵從指令，其實內(nèi)心暗含不滿卻又不能發(fā)泄。管理者希望被管理者自覺服從管理，被管理者希望管理者給予更多的自由空間，管理者和被管理者之間的異化愈演愈烈。如今，高校無論是評職稱還是科研活動中，量化考核是主要的考核標(biāo)準(zhǔn)，評職稱分?jǐn)?shù)的高低是根據(jù)教學(xué)工作量和科研工作量的多少而定，科研工作量的多少與發(fā)表文章的數(shù)量有很大關(guān)系，年終考核規(guī)定必須滿足一定的科研分值，沒達(dá)到要求的要受處罰，受這些硬性指標(biāo)的影響，論文抄襲、學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象越來越多，如此產(chǎn)生的科研成果與學(xué)術(shù)研究真諦背道而馳，學(xué)術(shù)失范事件屢見不鮮。在學(xué)生管理活動中，逃課、上網(wǎng)、玩游戲，考試違紀(jì)、舞弊現(xiàn)象日漸泛濫，考核機制狹隘，考試只注重分?jǐn)?shù)，難免令高校教育管理過程衍生出人的異化。學(xué)生的學(xué)習(xí)生活單調(diào)乏味，越來越遠(yuǎn)離真實的自我，玩手機、發(fā)微信成了生活中必不可少的一部分，抽煙、喝酒、聚會等，封閉思想，虛度光陰，忘卻自我。所有這些異化活動，思考背后深層的原因，是制度的漏洞還是人性的缺失?這是目前教育領(lǐng)域值得深思熟慮的一個問題。高校管理是一個動態(tài)演變的發(fā)展過程，在不同的歷史階段會呈現(xiàn)出不同的特點和不同的表現(xiàn)形式。目前，高校管理倫理關(guān)懷的缺失及異化現(xiàn)象折射出目前高校管理存在的問題，高校管理活動不僅需要硬性的制度管理，更需要尊重人性的道德管理，需要充分發(fā)掘人的潛能，尊重人的人格，高校管理倫理化是發(fā)展的必然要求和趨勢。

3.高校管理的道德維度

高校管理是一項與人的實踐活動密切相關(guān)的管理活動，把人作為管理的主題，人性占據(jù)著重要地位，管理的最終目標(biāo)是重視人的解放和主觀能動性，追求人的自由全面發(fā)展，因此，高校管理活動不僅需要制度的硬性管理，還需要道德的軟性管理。在高校管理實踐過程中，從新的視角詮釋道德管理在高校管理中的能動作用。

3.1讓學(xué)生參與管理

大學(xué)生作為高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)，是高校群體中的核心群體，但是大學(xué)生在高校中所享有的權(quán)利有限，話語權(quán)較少，主體性受到壓制，自己的權(quán)益很難得到伸張。在目前這個信息飛速發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生思想開放、時代感強，但受社會大環(huán)境的影響，他們的思想穩(wěn)定性差，有功利主義思想傾向，因此，讓大學(xué)生參與高校管理，可以糾正目前高校管理中欠缺的部分。高校里面的一些教學(xué)活動、學(xué)生活動、后勤管理等可以讓大學(xué)生參與管理，參與到與自己利益密切相關(guān)的管理活動中，即鍛煉了他們的能力，又完善了高等教育，學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時學(xué)會處理社會關(guān)系的能力。大學(xué)生是高校管理組織中重要的組成部分，在管理實踐過程中，堅持“無人被排擠原則”［3］和“最優(yōu)共在原則”［3］172旨在培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識和管理意識，同時也是高等教育新的使命，以此提升大學(xué)生的道德情感意識。高等教育的精髓在于提供智慧與思維方法的教育，如果只注重專業(yè)知識而不注重德行的培養(yǎng)，很可能越有知識的人對社會的危害就越大，利用高科技犯罪的人便是很好的例證。因此，學(xué)校有必要建立一個讓學(xué)生參與管理的機構(gòu)，代表大多數(shù)學(xué)生的心聲和學(xué)生的公共利益，讓學(xué)生在高校管理制度上享有一定的決策權(quán)

3.2確立學(xué)生本位教育觀念

個體本位觀強調(diào)以人的能力和個性的發(fā)展為核心，把課程定位在人的發(fā)展上，在個體本位觀的指引下，教育目標(biāo)由單純強調(diào)知識傳授轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，注重個人情感態(tài)度及價值觀的培養(yǎng)。教育培養(yǎng)的最終目的是傳授具有較強學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力，離開學(xué)校教育后仍然能自主學(xué)習(xí)的個人。就學(xué)生而言，學(xué)生本位教育觀就是把學(xué)生放在核心地位，加強學(xué)生的主體地位，給予教育、關(guān)心、幫助、愛護，一切從學(xué)生出發(fā)，一切為了學(xué)生。隨著時代的發(fā)展，社會的需求也隨之發(fā)生不可預(yù)測的變化，高校課程的設(shè)置需要站在一個更高的視角、更富有人性化的角度來重新審視價值的取向問題。一個時期以來，高校教育的目的是為國家培養(yǎng)高層次的專門人才，根據(jù)國家和社會的需求進行宏觀調(diào)控，課程被理解為學(xué)生獲得知識和技能的一種載體，受教育者只是被動地接受知識，缺乏對課程的選擇權(quán)，忽視對個性的尊重。在社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，高校課程設(shè)置應(yīng)根據(jù)地方特色和學(xué)校特色進行微觀調(diào)控，以學(xué)生為本，在獲得基本知識和技能的基礎(chǔ)上，充分尊重學(xué)生的個性發(fā)展，尊重個體對課程的自主探索、不斷創(chuàng)新和永恒追求。

3.3推廣大學(xué)生導(dǎo)師制

目前的導(dǎo)師制主要是針對碩士或博士研究生而言，其目的是在導(dǎo)師的指引和引導(dǎo)下，完成某一方向的研究工作。有些學(xué)校對本科生也實行了“導(dǎo)師制”，而這些所謂的“導(dǎo)師制”并沒有真正踐行導(dǎo)師的真正含義。一方面，本科生的培養(yǎng)計劃里面并沒有規(guī)定學(xué)生畢業(yè)所必備的科研學(xué)分，學(xué)生缺乏參與科研的積極性;另一方面，學(xué)校沒有給“導(dǎo)師”應(yīng)有的利益保證，在意識上未能引起足夠的重視，客觀條件的限制，主觀因素的制約，造成了本科生的導(dǎo)師制形同虛設(shè)。而在國外一些高校里，本科生參與科學(xué)研究被納入教學(xué)計劃，占一定的學(xué)分比例;在培養(yǎng)體制上，保證大一的時候給學(xué)生實習(xí)機會，在實踐中獲得相應(yīng)的學(xué)分，所參與的實踐活動為今后的科學(xué)研究創(chuàng)建了良好的平臺和基礎(chǔ)。

3.4管理與校園文化并重高校的道德管理是借助于道德手段協(xié)調(diào)各利益主體之間的關(guān)系，提高高校管理的效用

實現(xiàn)高校的道德管理，不僅需要提高管理者的道德素質(zhì)，更需要優(yōu)秀的校園文化。高校管理的核心是人，高校的管理者是管理制度的制定者和管理行為的施動者，領(lǐng)導(dǎo)者的道德素質(zhì)直接決定著管理質(zhì)量;校園文化彌漫著整個校園，直接影響著學(xué)校師生員工的價值觀，有良好的校園文化氛圍，高校的道德管理才能真正實現(xiàn)。正如懷特海所講，教育是為了傳授“對思想的力量、思想的美、思想的條理的一種深刻的認(rèn)識，以及一種特殊的知識，這種知識與知識掌握者的生活有著特別的關(guān)系”。校園文化致力于營造一種和諧的文化氛圍，能充分調(diào)動員工的積極性和創(chuàng)造性，符合高校師生追求自由的現(xiàn)實需求，充滿人文關(guān)懷的校園環(huán)境是注重軟實力的約束，體現(xiàn)高校管理柔性的一面，更符合高校管理的現(xiàn)實需要。

4.總結(jié)

高校管理不僅需要強制性的制度管理，也需要講人性的道德管理，既有制度的強制性、權(quán)威性，又有道德的內(nèi)在性，自覺性。制度是一種外在的規(guī)范，利用外部力量約束著人的行為，是硬性的;道德是一種內(nèi)在法則，通過道德信念規(guī)范自覺的行為，是軟性的。然而無論是制度還是道德，都是通過一種方式在高校內(nèi)部形成良好的秩序，提高管理效率，制度管理和道德管理是并行不悖的，二者是互相交融的，在功能上是互補的，都是為了同一個目標(biāo)而發(fā)揮各自的功能。在不同的歷史階段，高校管理倫理化會呈現(xiàn)出不同的性質(zhì)，其內(nèi)容和形式是不變性與動態(tài)性發(fā)展的辯證統(tǒng)一，高校的道德管理是一個動態(tài)的發(fā)展過程，是不斷創(chuàng)新和發(fā)展的。未來高校的管理模式必然向著由科層制管理向多方位協(xié)同管理的轉(zhuǎn)變;由粗放式管理向精細(xì)化管理的轉(zhuǎn)變;由制度管理向道德管理的轉(zhuǎn)變，重視人的解放和主觀能動性，建立一種以人為本的倫理化管理模式是高校管理的新趨勢。

作者：周紅果 單位：吉首大學(xué)國際交流與公共外語教育學(xué)院