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摘要:2017版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺(tái),讓批評(píng)性思維的培養(yǎng)回歸語文教學(xué)。教師應(yīng)借著這股東風(fēng),通過必修教材中課文的思辨性再閱讀,設(shè)計(jì)一系列梯度的問題,培養(yǎng)學(xué)生形成在新時(shí)空中檢驗(yàn)舊文字、生成新觀點(diǎn)的批判性思維,養(yǎng)成主動(dòng)運(yùn)用批判性思維看待世界,并采取行動(dòng)的習(xí)慣。
關(guān)鍵詞:高中語文;思辨性;批判性思維;問題設(shè)計(jì)
隨著教育部《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2017年版)的正式出臺(tái),“學(xué)科核心素養(yǎng)”“學(xué)習(xí)任務(wù)群”等語文學(xué)習(xí)的新要求引發(fā)了語文學(xué)界廣泛而熱烈的討論。其中,“思維發(fā)展與提升”的核心素養(yǎng)成為語文教師最關(guān)注的也最焦慮的點(diǎn),關(guān)注的是“終于把語文課還原到了它應(yīng)該有的高度”,焦慮的是這個(gè)抽象的思維力,該通過什么渠道去有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生呢?
一、可訓(xùn)練的批判性思維
對(duì)于“思維力”,王世民在《思維力:高效的系統(tǒng)思維》一書中說道:“依賴現(xiàn)有的知識(shí)存活一輩子的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。在如今知識(shí)快速更新和淘法的時(shí)代,相較知識(shí)本身,提升思維力以快速掌握和應(yīng)用知識(shí)的能力更為重要,即‘思維力’>‘知識(shí)’……隨著‘人工智能’的逼近,人類相較機(jī)器的剩余優(yōu)勢已不多,而獨(dú)立思想、自主創(chuàng)新、解決復(fù)雜問題所需的思維力則是其中之一?!保?]由此看來,思維力是一種“獨(dú)立思想、自主創(chuàng)新、解決復(fù)雜問題”的能力,其中,批判性思維力是可以被訓(xùn)練且必須訓(xùn)練的一種思維力。當(dāng)人們在學(xué)會(huì)觀察事物之后,他逐漸會(huì)把各種不同的經(jīng)驗(yàn)分類歸納,為自己解決下一個(gè)新問題提供思維支持。這種“學(xué)習(xí)—模仿—?dú)w納—運(yùn)用”是一個(gè)長時(shí)間的養(yǎng)成過程,語文教師可以通過具有思辨性的閱讀環(huán)節(jié)和課后作業(yè)的設(shè)計(jì),起到一個(gè)具體示范作用,讓學(xué)生擁有思考問題的角度,養(yǎng)成思考問題的習(xí)慣,為他們逐漸形成批判性思維搭橋鋪路。
二、旨?xì)w于批判性思維培養(yǎng)的思辨性閱讀
何為“思辨性閱讀”?它是“旨?xì)w于批判性思維培養(yǎng)的(閱讀)……大致上可以用‘理解、判斷、搜集、辨析、評(píng)估、質(zhì)疑、反省、包容’等作為思辨性閱讀的學(xué)習(xí)行為特征?!保?]它可以是對(duì)于文本的“成見”、文本價(jià)值、文本細(xì)節(jié)等展開的深入閱讀,與之相接的批判性思維則可以概括為“多元、理性、反思與溫和(人文關(guān)懷)”。[3]余黨緒老師說過:“沒受過教育的人,往往被無知所左右;受過教育的人,則常常被偏見所威脅?!保?]高中生16—18歲的年紀(jì),剛好介于“無知”與“偏見”之間,而這三年又是一個(gè)人成長過程中寶貴的三觀形成期,因此,這里所說的“思辨性閱讀”指的是,高中語文課堂上對(duì)于教材課文的思辨性閱讀以及課外相關(guān)群文的推薦閱讀和思辨性的反饋?zhàn)鳂I(yè)。
三、階梯式的思辨性閱讀問題設(shè)計(jì)例談
以沿用多年的人教版必修二教材中的古詩文閱讀為例,筆者教高一新生的時(shí)候,總能聽到學(xué)生這樣的發(fā)問:“老師,文言文課下注解要不要一字不落地背下來?”學(xué)生的問題大都圍繞怎么考查某篇文言文,沒有一個(gè)人問過關(guān)于這篇文言中作者反映出的思想上的可商榷處,再這樣下去,學(xué)生把課文學(xué)成了考試工具,如何能對(duì)語文產(chǎn)生濃厚的興趣?批判性思維就更加無從說起了。在初中階段,語文老師更多是在直覺思維、形象思維、創(chuàng)造思維等方面引導(dǎo)學(xué)生。所以,在學(xué)生看來,初中語文學(xué)得好就是要會(huì)寫記敘文,觀察仔細(xì),描摹生動(dòng),而古詩文閱讀還停留在初步接觸階段,起到一個(gè)“認(rèn)識(shí)”的作用;但到了高中階段,對(duì)于古詩文閱讀的要求就要上升到運(yùn)用邏輯思維的階段,不能僅滿足于讀懂,還要與古人的精神天地相接,尋找中國人根源上的認(rèn)同感。簡單地說,此時(shí)的思維力包括兩部分:一是思維技能,即在新時(shí)空中檢驗(yàn)舊文字,生成新觀點(diǎn)的技能;二是思維習(xí)慣,即主動(dòng)運(yùn)用批判性思維看待世界,并采取行動(dòng)的習(xí)慣。根據(jù)以上所提及的批判性思維力生成目標(biāo),語文教師可以做階梯式的思辨性閱讀問題設(shè)計(jì),可以大膽調(diào)整必修課本的教學(xué)順序,以下選用三篇古詩文設(shè)計(jì)三個(gè)由易至難的思維梯度訓(xùn)練做示范:
1.第一級(jí)梯度(易):必修二王安石《游褒禪山記》一文中有著名的一句“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪,非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也?!边@句話如果不加以思考,它就是個(gè)普通的游后記,如果加以聯(lián)系,會(huì)發(fā)現(xiàn)“非常之觀”“有志者”都具有了更廣泛的意義。因此可以設(shè)題:“以上這段話引發(fā)了你的哪些思考,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)或史實(shí),寫一段300字左右的議論性文字?!蓖ㄟ^批閱學(xué)生的作業(yè),發(fā)現(xiàn)學(xué)生已經(jīng)初步開始將看似凝固的古文與現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生朦朧的聯(lián)結(jié),有人列舉了數(shù)學(xué)家高斯幼年時(shí)候計(jì)算從1加到100時(shí)候的獨(dú)辟蹊徑;有人聯(lián)想了自己目前的學(xué)習(xí)生活,為自己加油打氣。這道題不需要聯(lián)系太廣泛的時(shí)空背景,它就讓學(xué)生站在“文字—現(xiàn)實(shí)”兩個(gè)維度,啟發(fā)學(xué)生“活學(xué)活用”的真正內(nèi)涵是能讓前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)我們的生活,能在生活中總結(jié)它包含的道理,從而能運(yùn)用于其他領(lǐng)域,這就是批判性思維中“反思”特點(diǎn)的初步體現(xiàn)。
2.第二級(jí)梯度(中):必修二《孔雀東南飛》一詩。在讓學(xué)生了解整個(gè)故事之后,可以設(shè)題:“詩中焦仲卿這個(gè)人物,在休妻時(shí)不敢違抗母命,而在得知?jiǎng)⑻m芝再嫁時(shí)表現(xiàn)決絕,對(duì)于這樣矛盾的表現(xiàn)你怎么看?”這道題比上一個(gè)梯度難的地方在于,對(duì)于一個(gè)人物的評(píng)價(jià)從來不能平面化,哪怕蓋棺定論,也要考慮他所處的時(shí)代等具體的情境,讓自己跳出當(dāng)下的普世默認(rèn)、習(xí)以為常的觀念,而用一種換位思考的角度,帶著一顆開放的心,來檢查自己原有的觀念,如此經(jīng)過一番有價(jià)值的思維掙扎后,得到的結(jié)論可能更符合實(shí)際情況,才有可能讓你之前的困擾得以釋然,邁出成長的步伐。高一學(xué)生在初學(xué)此詩的時(shí)候普遍認(rèn)為焦仲卿懦弱幼稚、意氣用事,但面對(duì)這樣一道題,他們又陷入了沉思,有人理解了焦仲卿愛得深沉,但在封建社會(huì)“孝”字的重壓下,他成了無路可走的犧牲品;有人引用了“可憐之人必有可恨之處”來討論焦仲卿責(zé)任意識(shí)的淡薄。這道題讓學(xué)生對(duì)于自己原先并沒有經(jīng)驗(yàn)的“愛情”“孝道”和“死亡”等話題也有了自己初步思考的契機(jī)。這個(gè)過程引導(dǎo)學(xué)生去思考道德選擇與現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)的矛盾,學(xué)生得出的結(jié)論也都不再是感性認(rèn)知,而是在真實(shí)的矛盾中思考了焦仲卿的選擇困境,具有了一定的人文關(guān)懷。
3.第三級(jí)梯度(難):必修二蘇軾《赤壁賦》一文。這篇文章是蘇軾被貶黃州之后所寫,教學(xué)參考書給出的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生說出這篇文言的感情基調(diào)是積極還是消極,并能感受蘇軾的生命觀和宇宙觀。前一個(gè)問題學(xué)生大都能簡單回答,但后一個(gè)問題包羅萬象,非三言兩語能說得清的。有學(xué)者從蘇軾的儒家思想、痛苦來源,寫到對(duì)于“自然之月”和“哲思之月”的思考,[5]給了我們不少啟發(fā)。對(duì)于《赤壁賦》,教師一般想從哲思的角度引導(dǎo)學(xué)生思考,可是到了設(shè)題的時(shí)候又犯難了,再深遠(yuǎn)的哲思也需要最具體的情境去分解。因此,此題可如此設(shè)計(jì):“中國古代有詩文‘窮而后工’的說法,蘇軾正是在貶謫黃州期間創(chuàng)作了大量名篇。如何看待‘窮而后工’這種現(xiàn)象?你還能從古今中外的文學(xué)家、藝術(shù)家中舉出類似的例子并加以評(píng)論嗎?請(qǐng)寫下300字左右的文段闡述你的認(rèn)識(shí)?!边@道題的設(shè)計(jì)意圖在于通過“窮而后工”這個(gè)具體的連接點(diǎn),首先讓學(xué)生體會(huì)蘇軾之“窮”和他的“工”之間的關(guān)系,蚌病成珠,逆境能激發(fā)人靈魂中的潛能,既然無法改變世界,那就改變自己;再而希望學(xué)生搜索自己的積累素材庫,找到文藝領(lǐng)域內(nèi)相同命運(yùn)的例子,從而再次印證“窮而后工”的現(xiàn)象;第三“如何看待‘窮而后工’這種現(xiàn)象?”的設(shè)題并沒有引導(dǎo)學(xué)生其中的必然性,部分學(xué)生很可貴地想到“窮”未必“工”,脾氣要和實(shí)力相匹配;“工”也未必都需要“窮”,天時(shí)地利人和常常也是成功的原因。同時(shí),這篇文言適合引入一組群文閱讀,通過對(duì)比輔助閱讀加深學(xué)生的印象,在掌握了更多的資料后,他們對(duì)于蘇軾的命運(yùn)及他留給后人的寶貴財(cái)富將有更深入的思考。比如推薦余秋雨的《蘇東坡突圍》一文以及林語堂的《蘇東坡傳》一書,經(jīng)過一段時(shí)間的閱讀后,延伸作業(yè)設(shè)計(jì)為:“人的一生最重要的便是性靈,性靈決定了一個(gè)人的品性和事業(yè)。性靈與生俱來,只能靠生命的際遇和環(huán)境來體現(xiàn)。正如蘇東坡的描寫:‘(浩然之氣)不依形而立,不恃力而行,不恃生而存,不隨死而亡矣。故在天為星辰,在地為河岳,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無足怪者?!?]你怎么理解中國人所說的‘性靈’和‘浩然之氣’?請(qǐng)舉蘇軾生平一例說明?!苯?jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí),大多學(xué)生在這道題中表現(xiàn)出的批判性思維力已初具樣貌,他們能運(yùn)用手中的資料去理解兩個(gè)新的詞“性靈”和“浩然之氣”。有學(xué)生寫道:“他的浩然之氣,支撐著他不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗所遮蔽,不會(huì)被自身受到的一次次迫害所擊倒,永遠(yuǎn)在內(nèi)心中、行動(dòng)上,釋放光芒。這不是一種懦弱,反而是存世的智慧。所謂性靈,不僅是一個(gè)人的精神性情,而且是一個(gè)人靈動(dòng)的如水般隨物賦形的精神性情?!庇袑W(xué)生寫道:“回首歷史,蘇東坡便是一位浩然正氣長存,且性靈隨心的偉人。他的樂天讓他在變化無常的生活中,找到了心靈的慰藉,助他度過一個(gè)個(gè)難關(guān),仿佛一個(gè)赤子,給后人留下了樂觀曠達(dá)的、也無風(fēng)雨也無晴的瀟灑背影,不知在多少個(gè)暗夜,鼓舞了后來者?!备袑W(xué)生能觀察到,“蘇軾個(gè)人的成績斐然,但是在他們“三蘇”游學(xué)在外之際,母親程氏在家鄉(xiāng)孤獨(dú)地離世,這位母親對(duì)于丈夫的幫助、對(duì)于孩子的言傳身教功不可沒,可惜以今日之眼光來看,‘性靈’之人必包含對(duì)親人的掛念、感恩和照顧,蘇軾這一生在這個(gè)點(diǎn)上還是有遺憾的?!迸行运季S中“多元、理性、反思與溫和(人文關(guān)懷)”的特點(diǎn)在這篇文言深入的思辨性綜合閱讀中得以體現(xiàn)。
四、當(dāng)批判性思維成為習(xí)慣
對(duì)于沿用多年的課文的思辨性閱讀,是對(duì)課文的再創(chuàng)造,雖然“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”,但那個(gè)根本的“哈姆雷特”還需要語文教師帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)悟。思辨地去閱讀課文并寫下自己的觀點(diǎn),需要語文教師帶領(lǐng)學(xué)生用新時(shí)代的眼光去審視古人閃爍的思想光芒,汲取人生力量,學(xué)習(xí)處事方式,消除偏頗的戾氣,習(xí)慣用公正的多維度去分析社會(huì)現(xiàn)象,而這種批判性思維力的養(yǎng)成是一個(gè)人終生的財(cái)富。比如在面對(duì)“女兒小陳向警方舉報(bào)父親老陳在高速公路上接打電話”“老人倒地該不該扶”等具體情境的時(shí)候,學(xué)生就不會(huì)簡單地評(píng)價(jià)“好”與“不好”“該”與“不該”,而能從情、理、法三個(gè)維度加以分析,從而得出最符合大多數(shù)人利益的公正回答,這樣的分析習(xí)慣就來自于批判性思維力,而批判性思維力的養(yǎng)成對(duì)于語文課堂來說,首先就基于一篇篇經(jīng)典課文的思辨性閱讀以及問題設(shè)計(jì)。語文教師要勇于打破教材的單元限制,一切從學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)出發(fā),從教師示范設(shè)題循序漸進(jìn)到由學(xué)生設(shè)題,依然任重而道遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn):
[1]王世民.思維力:高效的系統(tǒng)思維[M].北京:電子工業(yè)出版社
作者:陳琳 單位:福州格致中學(xué)