繪畫藝術(shù)理論的意義

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摘要：繪畫藝術(shù)理論不僅僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)技藝，同時(shí)也是美學(xué)思維的方法理論。藝術(shù)理論作為辯證思維屬性的形式，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中逐漸與美學(xué)進(jìn)行融合。對(duì)繪畫理論的研究與論述，使得繪畫本身上升到一種哲學(xué)思想的境界，基于此，文章以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的技巧、思想、風(fēng)格出發(fā)進(jìn)行深入的探討和思考，以期為相關(guān)的研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：繪畫；藝術(shù)理論；美學(xué)意義

一、中國(guó)繪畫理論的辯證美學(xué)觀

中國(guó)畫之所以能夠與其他繪畫藝術(shù)形式區(qū)分開來，其最主要的因素在于中國(guó)繪畫理論思想中對(duì)“意”的把握?！耙狻敝v究的神韻、意味，不過重的追求物體的外在形狀，但同時(shí)又不會(huì)脫離視覺習(xí)慣而單純的營(yíng)造出抽象符號(hào)，是一種更高層次的形與意的辯證統(tǒng)一。這種辯證的美學(xué)觀念貫穿于整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫發(fā)展史，中國(guó)傳統(tǒng)畫家將客觀事物進(jìn)行總結(jié)和歸納，在心底受到啟發(fā)，使其眼有所觀，心有所想，并將感悟以不同的繪畫元素展現(xiàn)在畫紙上。“天人合一”的繪畫思想在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中隨處可見，將每一種相對(duì)獨(dú)立的因素以一種辯證統(tǒng)一的方式展現(xiàn)出來，以筆鋒的變化，水墨的濃淡來表現(xiàn)視覺中不同的遠(yuǎn)近乘次，這是其他的繪畫藝術(shù)形式中所不具備的。中國(guó)繪畫藝術(shù)理論說到底就是繪畫思想與繪畫技藝的統(tǒng)一，繪畫技藝又以筆墨的運(yùn)用最為典型。中國(guó)繪畫技藝中將“用筆”發(fā)揮到了極致，對(duì)于中國(guó)繪畫的專用工具—毛筆的使用幾乎成為了畫家表達(dá)內(nèi)心想法體現(xiàn)繪畫技術(shù)的唯一工具，用筆的技術(shù)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值是相一致的，它具體的表現(xiàn)在以“道”為核心的中國(guó)繪畫思想中。剛?cè)嵯酀?jì)、回展反折、隱約起伏、肥瘦滑毛等這些對(duì)立的因素都無不例外的體現(xiàn)在用筆的因素中，通過毛筆的應(yīng)用，作者達(dá)到我中無我，無我兩忘的境界，以此達(dá)到內(nèi)舒主觀情懷，外展造化天工的完美畫面。中國(guó)繪畫理論中對(duì)繪畫技法的表述充滿了辯證審美思想，其繪畫思想與繪畫技藝變化多樣，使得任何一個(gè)畫家都無法面面俱到。

二、中國(guó)繪畫中造型的美學(xué)意義

中國(guó)繪畫中的造型與設(shè)計(jì)也是體現(xiàn)“天人合一”思想的重要媒介，中國(guó)繪畫理論包括“意”、“趣”和“象”三個(gè)步驟。其中“意”是擺在首位的，所謂“意”就是畫家對(duì)客觀事物進(jìn)行歸納總結(jié)，并帶有主觀對(duì)事物的思考而將其以一種藝術(shù)化的形式向受眾們展現(xiàn)出來的形式。在表達(dá)畫家的“意”時(shí)通常使用虛實(shí)相結(jié)合的方式，這種繪畫理論能夠在極短的時(shí)間內(nèi)帶給觀眾視覺震撼，并留下充足的想象空間。虛實(shí)是辯證統(tǒng)一的，以實(shí)寫虛，以虛襯實(shí)，這對(duì)畫家對(duì)畫面的重點(diǎn)和取舍提出了更高的要求，只有平衡各種繪畫元素之間的關(guān)系才能形成具有魅力色彩的畫作。宋代山水畫將虛實(shí)結(jié)合發(fā)揮到了極致，代表人物馬一角、夏半邊在畫作的造型設(shè)計(jì)上突出局部山水的重點(diǎn)，并留下大量的空白，一方面空白能夠有效的襯托山水景物，給觀眾在視覺上產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊感，另一方面，可以給觀眾留下充分的想象空間，并結(jié)合觀眾自身的經(jīng)歷和感受來領(lǐng)悟畫家的情感表達(dá)，達(dá)到情感共鳴?！叭ぁ笔钱嫾业膫€(gè)人繪畫技巧的展現(xiàn)，也是最能夠體現(xiàn)畫家個(gè)性化與特點(diǎn)的一方面。通過不同繪畫技巧的應(yīng)用展現(xiàn)畫家自身的想象，傳達(dá)出自己的情感訴求，在繪畫中實(shí)現(xiàn)情感的升華和促進(jìn)觀眾的理解。中國(guó)畫種的“趣”的表現(xiàn)多種多樣，或者通過借景抒情或者夸張事物本身使得特征突出，但是這所有的一切歸根到底就是為繪畫的所要表達(dá)的美學(xué)意義服務(wù)的。最后“象”是最基本而又是最難以把握的一點(diǎn)，最為基礎(chǔ)、最為本質(zhì)的內(nèi)容。畫家在創(chuàng)作的過程中往往都是將精髓集中在物象上表現(xiàn)。物象是畫家思想傳遞的介質(zhì)，是畫家與觀者進(jìn)行思想溝通的重要橋梁。畫家通過“意”、“趣”、“象”三方面對(duì)畫作造型的設(shè)計(jì)形成了獨(dú)居中國(guó)特色的繪畫理論，也逐漸形成一派美學(xué)思想，成為東方藝術(shù)的典型代表。

三、中國(guó)繪畫中的傳統(tǒng)美學(xué)

中國(guó)畫擁有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，具有獨(dú)立的發(fā)展體系。作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，中國(guó)繪畫理論的形成與歷史和社會(huì)背景是密不可分的，受到了經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交等各方面的影響，因此，說中國(guó)繪畫理論具有廣泛的傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵也并不無道理。雖然中國(guó)繪畫理論種類繁多，但從本質(zhì)上將都具有一致性，都是一種主觀與客觀的美學(xué)范疇，是真善美的美學(xué)，同時(shí)也是“天人合一”，“道法自然”的美學(xué)，這些因素的綜合就形成了中國(guó)繪畫理論的基礎(chǔ)。老莊的自由思想、禪宗的直覺妙悟、儒家的中庸之道與中國(guó)畫家所在繪畫中所追求的修養(yǎng)、寫意相互融合，達(dá)到思想和認(rèn)知的統(tǒng)一，導(dǎo)致中國(guó)繪畫理論的美學(xué)思想與西方古典美學(xué)區(qū)分開來，形成獨(dú)立的一部分。因此，中國(guó)畫種的繪畫理論不單單是對(duì)自然環(huán)境的模仿，它所強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然環(huán)境中藝術(shù)元素的提煉與應(yīng)用，并將日常生活中的人生追求，修行品德融入到繪畫當(dāng)中去，以意、神、氣、韻的表達(dá)來實(shí)現(xiàn)最高的目標(biāo)，從而體現(xiàn)出中國(guó)繪畫理論的獨(dú)特魅力。

結(jié)語(yǔ)：

總而言之，繪畫理論藝術(shù)是理論與實(shí)踐，思想與技藝的相互融合。從古至今，我們的繪畫藝術(shù)家從沒有將實(shí)踐與理論分開，古有顧愷之、馬一角、夏半邊，今有徐悲鴻、徐悲鴻這些畫家通過對(duì)中國(guó)畫繪畫理論的探索來為我們呈現(xiàn)了一個(gè)異彩紛呈的藝術(shù)世界?，F(xiàn)如今，在世界文化相互交融的大背景下，我們更加應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到中國(guó)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的理論規(guī)律，并看清背后的所表現(xiàn)出來的美學(xué)意義，創(chuàng)造出擁有自身獨(dú)特個(gè)性的作品，使中國(guó)畫屹立于世界繪畫藝術(shù)之林。

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作者：王剛 單位：廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院