山水文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

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摘要：中國山水文化是我國傳統(tǒng)的審美文化，也是我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中不可缺少的設(shè)計元素。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用中國山水文化，可以創(chuàng)作出具有中式風格的環(huán)境藝術(shù)作品。設(shè)計師在設(shè)計時可以采用圖形、隱喻、形神并舉等方式與環(huán)境設(shè)計有機融合，從而營造出中式風格的設(shè)計意味，這既是對傳統(tǒng)文化的傳承，又是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一種創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：山水文化環(huán)境設(shè)計融合

近年來，受西方當代審美文化的影響，我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展呈現(xiàn)出國際化的趨勢。但由于深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，以中國傳統(tǒng)文化元素為表現(xiàn)形式的中式環(huán)境設(shè)計也日益增多，并涌現(xiàn)出許多極具特色的優(yōu)秀作品，其中以中國山水文化元素的環(huán)境設(shè)計作品尤顯突出。

一、山水文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用

中華民族不僅有著深厚的歷史文化底蘊和藝術(shù)精神，而且是擅長學(xué)習的民族?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計師在學(xué)習西方建筑設(shè)計審美的同時，充分汲取中華民族的傳統(tǒng)精華，將中國山水文化元素融入現(xiàn)代景觀設(shè)計或室內(nèi)設(shè)計作品，創(chuàng)造出了具有中國特色的環(huán)境設(shè)計作品。山水文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用具體表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，傳統(tǒng)文化賦予了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計持久的生命力。設(shè)計師運用現(xiàn)代的設(shè)計手法和理念，將我國的山水文化元素融入設(shè)計進行有機再創(chuàng)作，更容易凸顯中華民族的民族特色，這使得設(shè)計作品呈現(xiàn)出新的生機和活力，從而促進了我國民族設(shè)計的發(fā)展。其次，山水文化凸顯了我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的和諧性和發(fā)展性。中國山水文化歷來強調(diào)“大美無言”“大象無形”，這種意境體現(xiàn)在當代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，是一種和諧性和發(fā)展性的體現(xiàn)。“大美無言”“大象無形”不僅能夠給人以想象的空間，而且能夠體現(xiàn)出一種中式山水的意境之美。另外，中國山水文化中所講究的“天人合一”“虛實相生”，同樣表述了和諧、發(fā)展的問題。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作過程中融入山水文化元素，既有助于文化的傳承，又有助于推動具有中國特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。

二、山水畫在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用

我國古代山水畫簡稱“山水”，是指以風景為題材的中國畫。山水畫是以自然風景為主要描寫對象的繪畫，居于中國傳統(tǒng)三大畫科之首。中國山水畫形成于魏晉南北朝時期，五代、北宋時趨于成熟，成為中國畫的重要畫科之一。中國山水畫強調(diào)“平遠”“高遠”和“深遠”的意境。山水畫在我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用頗多，佳作頻出。如，由建筑設(shè)計大師貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館。蘇州博物館的主庭院仿佛是一幅巨大的石質(zhì)山水畫，在此幅“畫”中，大小不同的石頭被組合并堆砌在水邊，白凈的墻壁猶如宣紙構(gòu)成此“畫”的背景，整個湖面形成了中國山水畫中“掇山置石”的景象。貝聿銘從中國古代山水畫中獲得設(shè)計靈感，根據(jù)中國古代山水畫中的深遠手法，營造出蘇州博物館“近實遠虛”“虛實相生”“若隱若現(xiàn)”的縱深意境，并以水阻擋游客對石畫的靠近，使游客產(chǎn)生“可遠觀而不可褻玩”的景象，體現(xiàn)了中國古代山水畫的隱喻精髓。由此可見，環(huán)境設(shè)計師可以借用中國古代山水畫的文化元素，以創(chuàng)作并指導(dǎo)具有當代中式風格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

三、山水文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的有機結(jié)合

1.山水文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的特點和限制

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，很多設(shè)計都比較注重建筑的本體形態(tài)，即更為注重建筑自身的使用功能。因此，設(shè)計師只有忽略建筑自身的功能需求，所存留的部分才能體現(xiàn)建筑所需要表現(xiàn)的文化內(nèi)涵。而中國山水文化元素的植入，使具有中華民族文化風格建筑的品位與層次得以升華，彰顯了對我國民族文化的傳承和發(fā)揚，有利于中華文化的發(fā)展。然而，從實用主義的角度看，山水文化元素融于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計存在一定的局限性，因為文化會引領(lǐng)設(shè)計，山水文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要大量的空間和裝飾作為依托和背景，而作為實用主義的現(xiàn)代設(shè)計不一定能滿足這種要求。

2.山水文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的發(fā)展思路

中國傳統(tǒng)文化常將人與自然的和諧共處表述為“天人合一”，或稱“天人合德”“天人相應(yīng)”。“天人合一”并不是中國獨有的文化觀念，其他國家的文化中也有類似的觀念，其基本思想是人類的生理、倫理、政治等社會現(xiàn)象是自然的直接反映。這種觀念在我國的傳統(tǒng)文化中尤為突出，并且直接影響了我國的傳統(tǒng)山水文化。我國儒、道、釋之間的相互融合發(fā)展，就充分體現(xiàn)了中國山水文化中的這種特性：儒、道、釋學(xué)說在詮釋我國傳統(tǒng)文化方面雖然有著各自的特點，但是它們在對待人與自然的關(guān)系上卻體現(xiàn)出高度的同一性，以“天人合一”為基礎(chǔ)的人與自然、人與環(huán)境的相互依存、相互發(fā)展的關(guān)系成為三者的共同認知，這也是傳統(tǒng)文化中山水文化與環(huán)境之間相融共生最為樸素的思想意識。因此，設(shè)計師要將山水文化融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，就必須立足于傳統(tǒng)歷史文化的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代建筑有機結(jié)合，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，創(chuàng)造出具有中華民族文化特色的中式風格環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。

四、山水文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中的融合運用

雖然西方現(xiàn)代設(shè)計對我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響較大，但是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一種文化載體，不應(yīng)完全推崇或參考西方的設(shè)計理念，而應(yīng)從中華民族歷史文化的角度出發(fā)，創(chuàng)造出體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的設(shè)計理念，這就需要設(shè)計師提取可體現(xiàn)中國傳統(tǒng)山水文化特性的文化元素。中國山水文化應(yīng)主動結(jié)合當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢，采用不同的方式融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，以傳承與發(fā)展具有民族特色的建筑裝飾和文化。

1.以視覺語言的形式

在環(huán)境設(shè)計中用視覺符號的方式展示傳統(tǒng)山水，是在一個新的環(huán)境氛圍中重新構(gòu)建裝飾元素，并營造出一種視覺語言的表達環(huán)境，以此凸顯傳統(tǒng)山水元素所營造的意境與氛圍。此種方式可視作一種創(chuàng)新與發(fā)展，設(shè)計師在應(yīng)用時應(yīng)考慮設(shè)計理念是否與建筑主體、周邊環(huán)境、建造工藝、裝飾材料等協(xié)調(diào)與融洽，決不能生搬硬套。

2.以隱喻的方式

含而不露是我國古代山水中常用的藝術(shù)形式，常用來表達創(chuàng)作者的情感與思想，而將其用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，則可以充分展現(xiàn)山水文化的意蘊。在現(xiàn)代設(shè)計中，含而不露也被稱為隱喻設(shè)計。所謂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的隱喻設(shè)計，即借助一定的環(huán)境元素與組合方式，體現(xiàn)環(huán)境主體之外的意識，如審美情趣、意境表達、文化內(nèi)涵等深層次的文化信息。含而不露的山水文化元素是隱喻設(shè)計最好的表達元素之一，這點在體現(xiàn)山水文化的中式風格設(shè)計中尤為明顯。

3.以形神并舉的方式

設(shè)計師應(yīng)利用當代的審美客觀看待山水文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，方能使山水文化形神兼?zhèn)涞伢w現(xiàn)其存在的價值。對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的山水文化元素而言，水墨、線條、色彩、空間等不僅是表達的方式，而且是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一種融合方式。山水文化元素中形的植入目的是營造意境，表現(xiàn)出中國人對傳統(tǒng)文化的一種認同感和傳承感。因此，光有形是遠遠不夠的，能夠形神兼?zhèn)洳攀钦嬲娜诤?，才能?chuàng)作出真正具有中式意味的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。

結(jié)語

中國山水文化是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，是中華文化不可缺少的部分。它是現(xiàn)代設(shè)計中中式風格的主要構(gòu)成元素。在追求設(shè)計風格多元化的現(xiàn)代社會，在弘揚傳承民族文化的今天，怎樣才能創(chuàng)作出具有中華民族特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，是設(shè)計師必須考慮的問題。設(shè)計離不開繼承、探索、創(chuàng)新和發(fā)展，更離不開中國千百年傳承下來的文化根基。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作過程中，設(shè)計師要汲取山水文化元素的營養(yǎng)，不斷傳承，努力發(fā)展，創(chuàng)作出既符合中國人審美情趣又具有中華民族特色的優(yōu)秀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。

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作者：廖亮 單位：河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院