互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的青少年道德教育

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摘要:在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷的發(fā)展和更新之下，網(wǎng)絡(luò)給各個(gè)領(lǐng)域都帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，而作為一種與傳統(tǒng)信息傳播媒介截然不同的新型信息渠道，網(wǎng)絡(luò)具備了更為龐大的信息量，對(duì)于仍處在價(jià)值觀(guān)形成階段的青少年而言，有著很強(qiáng)的引導(dǎo)性作用。在青少年的道德教育工作之中，因?yàn)槠涞赖?、法律意識(shí)尚不完備，非常容易受到網(wǎng)絡(luò)上各種信息的影響，對(duì)其身心健康和思維方式造成巨大的沖擊。因此互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下，信息網(wǎng)絡(luò)的良好環(huán)境對(duì)于青少年的身心發(fā)展有著重要意義，必須要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建，對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作進(jìn)行創(chuàng)新，壯大網(wǎng)絡(luò)思想教育的人才隊(duì)伍，引導(dǎo)青少年學(xué)會(huì)正確使用互聯(lián)網(wǎng)，提高其道德思想境界。

關(guān)鍵詞:互聯(lián)網(wǎng)+;時(shí)代背景;青少年;道德教育

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，對(duì)于青少年的教育事業(yè)帶來(lái)了巨大的影響，尤其在道德教育方面有著極大的轉(zhuǎn)變?；ヂ?lián)網(wǎng)是豐富多樣的信息載體，相比傳統(tǒng)的信息傳播渠道，更為快捷和方便，能夠高效的讓使用者獲得想要的信息。將互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用到道德教育之中，能夠打破傳統(tǒng)道德教育手段固化、思想落后以及內(nèi)容枯燥乏味的問(wèn)題，給青少年的思想道德學(xué)習(xí)帶來(lái)了新的轉(zhuǎn)機(jī)［1］?；ヂ?lián)網(wǎng)作為海量信息的匯集平臺(tái)，其信息雖然內(nèi)容豐富，但也有著信息良莠不齊的問(wèn)題，大量的不知來(lái)源的信息充斥著互聯(lián)網(wǎng)的各個(gè)角落，包含暴力、迷信、色情等諸多不良信息。而對(duì)于使用互聯(lián)網(wǎng)的青少年而言，其身心發(fā)育正處在關(guān)鍵階段，對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知尚不完善，好奇心強(qiáng)、性格容易沖動(dòng)，未知和不良信息的強(qiáng)刺激性非常容易引導(dǎo)青少年的思想走向。當(dāng)青少年沒(méi)有受到正確的引導(dǎo)情況之下，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)也就從思想教育的工具變成了危害青少年成長(zhǎng)的毒瘤。

一、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的特征

(一)信息的開(kāi)放性和便捷性互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)是一個(gè)具備了高度開(kāi)放特征的信息交流載體，在這一載體之中，突破了時(shí)間、空間的限制，讓持有不同觀(guān)點(diǎn)、思想的人能夠在平臺(tái)之中進(jìn)行溝通交流，并可以隨意對(duì)各種信息進(jìn)行瀏覽，其所包含的信息是對(duì)任何使用互聯(lián)網(wǎng)的人開(kāi)放的。在現(xiàn)階段的互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代背景之下，其信息的快捷性特征，能夠讓世界各個(gè)國(guó)家、地區(qū)的人進(jìn)行交流，了解到世界各地的文化，具備了高度的開(kāi)放性和便捷性。

(二)環(huán)境的自由性和虛擬性互聯(lián)網(wǎng)同樣還具備了高度的自由性與虛擬性，使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交往的環(huán)境是一個(gè)全虛擬的環(huán)境，在這樣的環(huán)境之中，使用互聯(lián)網(wǎng)的人不需要將自身的真實(shí)信息進(jìn)行公開(kāi)，便可以開(kāi)展各種活動(dòng)。在互聯(lián)網(wǎng)中，可以匿名進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作等，但在所有活動(dòng)的開(kāi)展，都是建立在虛擬的環(huán)境之上的，與實(shí)際的生活有著本質(zhì)上的差異。這也讓互聯(lián)網(wǎng)的用戶(hù)具備了相比現(xiàn)實(shí)生活更加高度的自由性和隨意性［2］。

二、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代背景下道德教育的困境

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，給信息獲取帶來(lái)了便利性的同時(shí)，因?yàn)槠渚邆涮摂M性與信息多樣性，在沒(méi)有良好的監(jiān)管環(huán)境之下，很容易對(duì)身心發(fā)育尚不完全的青少年造成影響，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的困境。

(一)互聯(lián)網(wǎng)道德教育與現(xiàn)實(shí)道德教育相脫節(jié)在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透入人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，但這并不能說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)是在同一地位的，在青少年的道德教育層面，互聯(lián)網(wǎng)的道德教育和現(xiàn)實(shí)道德教育之間便存在了互相背離、脫節(jié)的問(wèn)題，其主要表現(xiàn)為:(1)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的道德教育手段和現(xiàn)實(shí)道德教育手段相脫節(jié)。在我國(guó)的道德教育最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在那時(shí)便已經(jīng)出現(xiàn)了孔孟儒學(xué)的思想，在道德教育的不斷發(fā)展和更新之中，出現(xiàn)了灌輸教育方法、情境創(chuàng)設(shè)教育方法、道德實(shí)踐教育方法等，通過(guò)多樣性的教育手段，能夠很好的幫助青少年樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，應(yīng)對(duì)生活中出現(xiàn)的道德問(wèn)題。但就互聯(lián)網(wǎng)道德教育而言，現(xiàn)實(shí)的道德教育方法非常難以與互聯(lián)網(wǎng)虛擬環(huán)境相融合，導(dǎo)致了互聯(lián)網(wǎng)道德教育手段的單一性，在進(jìn)行實(shí)際的互聯(lián)網(wǎng)道德教育過(guò)程之中，大多仍然使用的是宣傳引導(dǎo)方法，和現(xiàn)實(shí)生活的道德教育產(chǎn)生了脫節(jié)現(xiàn)象。(2)現(xiàn)實(shí)道德教育的內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)教育相脫節(jié)。在現(xiàn)實(shí)的道德教育之中，對(duì)于青少年的主要教育來(lái)自于道德教育的相關(guān)課程，但教育者會(huì)因?yàn)樽陨砟芰Φ南拗?，無(wú)法做到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)信息的高度多樣性和先進(jìn)性，很多時(shí)候也難以及時(shí)的通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)信息結(jié)合來(lái)對(duì)學(xué)生實(shí)施道德教育，這也導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)道德教育的內(nèi)容滯后于網(wǎng)絡(luò)道德教育，浪費(fèi)了很多引導(dǎo)青少年正確對(duì)待互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上德育信息的機(jī)會(huì)。

(二)互聯(lián)網(wǎng)的高度自由性與虛擬性影響青少年行為人的行為方式會(huì)受到意志、性格、客觀(guān)外在因素等多方面的影響，因此也造成了人的行為常常會(huì)與自身的理性認(rèn)知發(fā)生背離，無(wú)法做到知行合一［3］。青少年的身心發(fā)育尚處在發(fā)展階段，缺少了完備的自我約束能力和分辨能力，當(dāng)青少年處在高度自由、缺乏約束的環(huán)境之中，非常容易造成其突破現(xiàn)實(shí)生活的道德準(zhǔn)則，做出一些不符合規(guī)范的行為，而在互聯(lián)網(wǎng)中，這一表現(xiàn)十分明顯:(1)互聯(lián)網(wǎng)的高度自由性和虛擬性造成青少年容易做出與道德規(guī)范相悖的行為，互聯(lián)網(wǎng)的交流和瀏覽不需要使用者公開(kāi)真實(shí)信息，而互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管體系也尚不完善，導(dǎo)致了互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下的道德約束力也大幅度下降。青少年在使用網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程之中，因?yàn)樘幵谔摂M的環(huán)境下，自身信息也處于匿名狀態(tài)，在知道某些行為不符合道德規(guī)范的同時(shí)，因?yàn)楦L(fēng)或標(biāo)新立異的思想，會(huì)選擇突破道德準(zhǔn)則的范圍，做出一些與自身道德認(rèn)識(shí)相背離的行為。(2)網(wǎng)絡(luò)的不良信息與不到的行為帶入現(xiàn)實(shí)，造成了青少年在現(xiàn)實(shí)生活中的行為發(fā)生了改變。青少年因?yàn)樽陨黹啔v、年齡的限制，非常容易受到外在因素的影響，缺少了自律的意識(shí)，因此也造成其容易脫離道德準(zhǔn)則的約束，發(fā)生行為偏差。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，部分青少年長(zhǎng)期遭受不良信息的影響，將互聯(lián)網(wǎng)上的不良行為帶入到了現(xiàn)實(shí)生活之中，造成了其在清晰認(rèn)知了道德準(zhǔn)則的情況下，仍然做出了有悖其自身認(rèn)知的行為。

三、加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)道德教育的對(duì)策

互聯(lián)網(wǎng)的興起和普及具備了時(shí)代的必然性，也給道德教育帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，因此，道德教育也必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)新教學(xué)模式和方法，更好地引導(dǎo)青少年正確的認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)信息，樹(shù)立良好的道德觀(guān)念，糾正其不良行為。通過(guò)家庭、學(xué)習(xí)、社會(huì)創(chuàng)造出完整的道德教育體系，利用互聯(lián)網(wǎng)的豐富信息與現(xiàn)實(shí)教育相融合，來(lái)打造出互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代背景下的道德教育新模式。

(一)家庭、學(xué)校、社會(huì)三方道德教育相結(jié)合在互聯(lián)網(wǎng)未誕生或未普及之前，青少年的道德教育主要來(lái)自家庭、學(xué)校和社會(huì)當(dāng)中，而只要這三給方面的教育足夠良好，便能很大程度上的影響青少年的道德認(rèn)知，樹(shù)立其良好的道德觀(guān)和人生觀(guān)［4］。但當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代來(lái)臨之后，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)豐富的信息量讓影響青少年道德觀(guān)建立的因素日漸增多，學(xué)校、家庭和社會(huì)的影響也相對(duì)性下降，因此，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，必須要將家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面進(jìn)行結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)青少年的道德引導(dǎo)力度。(1)家庭是道德教育的基礎(chǔ)陣地，也是青少年道德觀(guān)念形成的起源地，而父母長(zhǎng)輩便是青少年學(xué)習(xí)道德知識(shí)的第一任老師。在現(xiàn)階段，青少年的家長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用能力也已經(jīng)得到了很大的提升，除了在現(xiàn)實(shí)生活之中可以進(jìn)行道德教育之外，還能應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和青少年進(jìn)行溝通與交流，大大豐富了家庭教育的手段。(2)學(xué)校是青少年道德教育的主戰(zhàn)線(xiàn)，青少年的日常學(xué)習(xí)和生活大多集中在學(xué)校之中，因此學(xué)校也成為了其學(xué)習(xí)道德知識(shí)的主要陣地。因此，學(xué)校應(yīng)該定時(shí)的開(kāi)展道德教育相關(guān)活動(dòng)，加強(qiáng)青少年的道德認(rèn)知，深化道德教育知識(shí)。而道德教學(xué)者也要不斷提升自己的自我素養(yǎng)，利用互聯(lián)網(wǎng)豐富的教育資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行更為良好的道德教育環(huán)境。(3)社會(huì)是青少年道德教育的檢驗(yàn)地，也是引領(lǐng)社會(huì)群眾道德觀(guān)的主要場(chǎng)所。社會(huì)的道德教育相比于學(xué)校和家庭，其范圍更加廣闊，內(nèi)容也更加豐富，對(duì)于青少年的道德觀(guān)念形成也有著更為重要的影響。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景之下，國(guó)家政府要加大對(duì)于道德教育的重視，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，引導(dǎo)青少年樹(shù)立其正確的價(jià)值觀(guān)。

(二)互聯(lián)網(wǎng)道德教育與現(xiàn)實(shí)道德教育的結(jié)合針對(duì)目前網(wǎng)絡(luò)道德教育與現(xiàn)實(shí)道德教育相脫節(jié)和背離的問(wèn)題，必須要加快網(wǎng)絡(luò)道德教育與現(xiàn)實(shí)道德教育的融合速度。(1)網(wǎng)絡(luò)道德教育必須與現(xiàn)實(shí)道德教育的目標(biāo)相同，樹(shù)立起一致的教育目標(biāo)，雙方才能往著正確的方向和道路前進(jìn)，不至于出現(xiàn)相背離的問(wèn)題。(2)互相融合，網(wǎng)絡(luò)道德教育具備了豐富的信息資源，能夠提供大量的道德教育素材，但缺乏足夠的教育手段?，F(xiàn)實(shí)道德教育擁有多樣化的教育方法，但因?yàn)榻逃咦陨淼哪芰ο拗?，難以提供滿(mǎn)足青少年道德教育需求的內(nèi)容。因此，兩者必須結(jié)合起來(lái)，才能滿(mǎn)足互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代道德教育的標(biāo)準(zhǔn)，互聯(lián)網(wǎng)道德教育吸收更多豐富的教育手段來(lái)提高教育質(zhì)量，現(xiàn)實(shí)道德教育者利用好互聯(lián)網(wǎng)豐富的信息資源，提高自身的教育水平［5］。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的背景下的青少年道德教育，迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，互聯(lián)網(wǎng)的高度自由性，信息的良莠不齊非常容易影響青少年的道德觀(guān)念形成，危害其健康的身心發(fā)展。因此，當(dāng)代的道德教育必須要從家庭、學(xué)校、社會(huì)相結(jié)合的方面實(shí)現(xiàn)多角度、多層面的道德教育環(huán)境，再將現(xiàn)實(shí)生活與網(wǎng)絡(luò)資源相融合，為青少年提供更為豐富的教育內(nèi)容和方法，幫助其樹(shù)立正確的道德觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

參考文獻(xiàn):

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［4］王艷群．移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青少年思想道德教育創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)思考［J］．青春歲月，2017，(15):307．

［5］單彬．互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與初中道德與法治“智慧課堂”的教學(xué)融合［J］．科學(xué)咨詢(xún)，2019，(27):106．

作者：郭大安 單位：青海省團(tuán)校