德學(xué)教育思想下的大學(xué)生人文素質(zhì)路徑

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[摘要]在時(shí)代迅猛發(fā)展之下，“以德為行，以學(xué)為上”教育思想的提出緊跟高等教育發(fā)展大勢(shì)。本文在闡釋這種“德學(xué)”教育思想內(nèi)涵及提出的基礎(chǔ)上，指出提升大學(xué)生人文素質(zhì)是踐行“德學(xué)”教育思想的重要體現(xiàn)，進(jìn)而對(duì)在此教育思想背景下大學(xué)生人文素質(zhì)的提升路徑進(jìn)行探索。

[關(guān)鍵詞]德學(xué)；人文素質(zhì)；路徑“百年大計(jì)，教育為本

高等教育作為科教興國的中流砥柱，肩負(fù)著培養(yǎng)德學(xué)兼?zhèn)淙姘l(fā)展大學(xué)生。大學(xué)生是推動(dòng)一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)、政治與文化發(fā)展的新力軍。在日新月異的信息時(shí)代下，高等教育不斷推陳出新才能為國家發(fā)展服務(wù)。正是“以德為行，以學(xué)為上”這種推陳出新適應(yīng)時(shí)展的教育思想，由廣東技術(shù)師范學(xué)院原黨委書記鄺邦洪教授經(jīng)多年思考和實(shí)踐提出，并推廣實(shí)踐到廣東其他高校，貫穿于高校的教學(xué)與管理當(dāng)中，在大學(xué)精神建設(shè)、師生培養(yǎng)等方面取得可喜成績，并有效地為高等教育指明方向。根據(jù)“以德為行，以學(xué)為上”教育思想的內(nèi)涵，以培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)與淵博學(xué)識(shí)集一身的師生為目標(biāo)。而踐行此教育思想的方式則有“明德知禮”“學(xué)思并重”“廣學(xué)博覽”三方面，在此基礎(chǔ)上提升境界、超越自我。通過“明德知禮”“學(xué)思并重”“廣學(xué)博覽”三方面的踐行要求，我們發(fā)現(xiàn)其相通之處在于人文素質(zhì)的提升，也就是說，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)是踐行“德學(xué)”教育思想的重要體現(xiàn)。人文，以文化人，從中國傳統(tǒng)文化及人類優(yōu)秀文明成果提取精華塑造人格和培養(yǎng)人才。因此，根據(jù)“德學(xué)”教育思想，我們可探索到提升大學(xué)生人文素質(zhì)的路徑，這不僅促進(jìn)“德學(xué)”思想的踐行發(fā)展，而且是完成高等教育“立德樹人”根本任務(wù)的有效途徑。

一、“德學(xué)”教育思想的內(nèi)涵及提出

中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀典籍《大學(xué)》開篇曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！庇诮裉?，依然是中國高等教育思想的精髓。而時(shí)代迅猛發(fā)展，尤其是日新月異的信息時(shí)代，高等教育必然面臨改革，教育思想必然站在巨人的肩膀上再做創(chuàng)新。“以德為行，以學(xué)為上”教育思想在高校的提出，正是在吸取古代教育思想精髓的基礎(chǔ)上應(yīng)對(duì)新形勢(shì)變化的鮮明旗幟。顧名思義，“以德為行，以學(xué)為上”指的是在教育的過程中，鍛造優(yōu)秀道德品質(zhì)并踐行之，以不懈努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)為人生至上的追求，培養(yǎng)高尚品德與淵博學(xué)識(shí)集一身的優(yōu)秀人才。這不僅與古代《大學(xué)》思想一脈相承，而且創(chuàng)新性地適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。西方文藝復(fù)興時(shí)期的偉大教育學(xué)家夸美紐斯提出過“博學(xué)和道德是教育的重要內(nèi)容?！敝袊寮椅幕亲婵鬃犹岢鲞^“仁且智”。還有西方赫爾巴特、杜威等與中國古代司馬光、近代蔡元培等教育家也都強(qiáng)調(diào)德學(xué)統(tǒng)一的觀點(diǎn)。在新世紀(jì)十年后，信息技術(shù)的日新月異對(duì)國家經(jīng)濟(jì)、政治與教育等領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響，“以德為行，以學(xué)為上”的教育思想正是在此形勢(shì)下依托古今德學(xué)思想的歷史淵源與精華提出來的?！耙缘聻樾校詫W(xué)為上”教育思想雖然植根于古今中外傳統(tǒng)教育思想，但創(chuàng)新性在于融入了我國社會(huì)主義教育的新內(nèi)容與馬克思主義德學(xué)思想的新理論。因此，其內(nèi)涵也必然被注入新的元素與內(nèi)容?！耙缘聻樾小钡摹暗隆辈⒉幌抟膊煌耆扔凇洞髮W(xué)》里“在明明德”的“德”，而是在吸取中國傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上，增添并發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀；“以學(xué)為上”的“學(xué)”并不限于，也不完全等于傳統(tǒng)教育的教育內(nèi)容，而是在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不懈努力學(xué)習(xí)新的科技文化知識(shí)，培養(yǎng)適用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的德學(xué)人才。

二、提升大學(xué)生人文素質(zhì)是踐行“德學(xué)”教育思想的重要行為

鄺邦洪教授提出適應(yīng)社會(huì)主義新時(shí)期高等教育思想“以德為行，以學(xué)為上”之后，針對(duì)高校大學(xué)生如何踐行之而從動(dòng)機(jī)、方式及途徑分別明確了“明德知禮”“學(xué)思并重”“廣學(xué)博覽”三方面要求，并在此三方面要求基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)提升境界和超越自我的功能。通過分析“明德知禮”“學(xué)思并重”“廣學(xué)博覽”三方面踐行要求，可發(fā)現(xiàn)三者相通之處在于人文素質(zhì)的提升。也就是說，提升大學(xué)生人文素質(zhì)是踐行“德學(xué)”教育思想的重要體現(xiàn)和行為。首先，“明德知禮”的“明德”與中國經(jīng)典典籍《大學(xué)》中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，止于至善”一脈相承，其中的“禮”又是中國傳統(tǒng)文化的核心。在《大學(xué)》中，“明明德”的第一個(gè)“明”是使動(dòng)詞，使……顯明。后一個(gè)“明”為形容詞，清明的、光明的之意?！懊髅鞯隆笨衫斫鉃椤笆沟妹篮玫牡赖滦摒B(yǎng)鮮明”?！暗隆弊鳛橐环N道德修養(yǎng)，是全社會(huì)人的道德準(zhǔn)則，其內(nèi)容則隨社會(huì)的變遷而不斷推陳出新。在封建時(shí)代，“德”是儒家思想的“三綱五?！?，在黨的十八大以后，則是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民基本道德規(guī)范?！岸Y”，出自《論語•顏淵》：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”“仁”是儒家思想的核心，踐行儒家思想的行動(dòng)則是“禮”，具有豐富的內(nèi)涵，可概為社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則。當(dāng)下踐行“德學(xué)”教育思想的“明德知禮”是希望處在成長、成才時(shí)期的社會(huì)成員通過良好的教化、修養(yǎng)、陶冶之后，把心里的光明德行激發(fā)彰顯出來，成為一個(gè)真實(shí)的人。其次，“學(xué)思并重”與儒家經(jīng)典教育思想“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”一脈相承。儒家“學(xué)”是學(xué)得知識(shí)的起源，而“思”是對(duì)所學(xué)知識(shí)加以分析、整理并內(nèi)化，“學(xué)”與“思”不可偏廢。延續(xù)至今，“學(xué)思并重”在社會(huì)價(jià)值多元化的今天顯得尤為必要。在網(wǎng)絡(luò)信息泥沙俱下的信息時(shí)代，傳統(tǒng)道德被摒棄、中西道德觀念沖突、價(jià)值觀念顛倒等現(xiàn)象都會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生一定的困惑。當(dāng)代大學(xué)生需要“學(xué)思并重”地甄別信息和接受新觀念，正確看待傳統(tǒng)道德文化，才能不茫然，不隨波逐流。最后，“廣學(xué)博覽”要求大學(xué)生在夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)上廣泛學(xué)習(xí)與閱讀古今中外文史哲，構(gòu)建完善的知識(shí)體系。培根在《論學(xué)習(xí)》中的提到“史”“詩”“數(shù)學(xué)”“自然哲學(xué)”“倫理學(xué)”“邏輯修辭學(xué)”的學(xué)習(xí)均有不同的收獲，得出“知識(shí)能塑造人的性格”的觀念廣為流傳。今天的學(xué)術(shù)研究也進(jìn)入了跨學(xué)科研究，國家的發(fā)展需求的是復(fù)合型人才。有深厚文史哲基礎(chǔ)和學(xué)識(shí)底蘊(yùn)的科學(xué)人才，顯得尤為適應(yīng)時(shí)展。這也成為世界各地名校的人才培養(yǎng)啟示，如卡耐基梅隆大學(xué)的人文、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)課程的比重為25%?！叭宋摹币辉~在中國文化史上最早出自于《易•責(zé)•象傳》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止,人文也。觀乎天文,以察時(shí)變；觀乎人文,以化成天下?！边@就是說,陰陽、互生、剛?cè)?、變易、交錯(cuò)是天象的特點(diǎn)；行己有度舉止止于禮儀規(guī)范乃人類文明的表征。在當(dāng)下，人文，以文化人，以文育人，“文”指代人類一切優(yōu)秀文明與文化，強(qiáng)調(diào)個(gè)人從文明文化中提高個(gè)人修養(yǎng)而得到精神的內(nèi)化。據(jù)以上“明德知禮”“學(xué)思并重”“廣學(xué)博覽”三方面要求都離不開傳統(tǒng)人文素質(zhì)教育，三方面踐行“德學(xué)”教育思想的要求均能通過人文教育而實(shí)現(xiàn)。那么，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)則是踐行“德學(xué)”教育思想具體而重要的行為。

三、“德學(xué)”教育思想下的大學(xué)生人文素質(zhì)提升路徑探索

既然提升大學(xué)生人文素質(zhì)是踐行“德學(xué)”教育思想的重要行為，也是具體可行的途徑，那么為滿足踐行“德學(xué)”教育思想的要求，不妨通過探索提升大學(xué)生人文素質(zhì)的路徑而到達(dá)。第一，開設(shè)體系化人文素質(zhì)教育課程?；谕ㄗR(shí)教育的理念，美國大學(xué)中無論哪個(gè)學(xué)生，在入學(xué)的頭兩年里，必須以跨學(xué)科選課的方式選修語言、文學(xué)、寫作、人文、數(shù)學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)這七大學(xué)科；在后兩年里，才能選擇個(gè)人感興趣的主修、輔修課，即進(jìn)入比較深的領(lǐng)域。而世界一流的哈佛大學(xué)，在學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面開設(shè)了美學(xué)與詮釋、文化與信仰、道德推理等五個(gè)范疇的課程共過百門課程。借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)并迎合國家適應(yīng)復(fù)合型人才的需求，各大高校開設(shè)人文體系的素質(zhì)教育課程，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與科技社會(huì)發(fā)展的人才，達(dá)到“立德樹人”的根本要求。第二，把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融合校園文化建設(shè)中。校園文化在高等教育中是一種隱性的存在，通過人文環(huán)境及文化活動(dòng)的形式達(dá)到潛移默化的熏陶教育效果。校園文化的核心體現(xiàn)為校訓(xùn)精神，中國大多數(shù)的校訓(xùn)精神則從中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化當(dāng)中來，如清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”來自于古典《周易》。其次是校園人文景觀的設(shè)計(jì)，把文化融合于學(xué)校景觀中，如多數(shù)高校也會(huì)有孔子像、孔子廣場(chǎng)等。再者是校園的各種文化活動(dòng)，如校園廣播的古詩文朗誦節(jié)目、校園社團(tuán)人文主題活動(dòng)等，把人文素質(zhì)教育融合在在校園文化建設(shè)中，是“德學(xué)”教育思想的具體實(shí)踐。第三，把人文素質(zhì)教育滲透于日常學(xué)生管理中。當(dāng)下的“95”后大學(xué)生個(gè)性鮮明，人文價(jià)值觀難以避免受到網(wǎng)絡(luò)的各種影響，人文素質(zhì)教育顯得尤為重要。人文素質(zhì)教育的實(shí)施能讓學(xué)生通過人文知識(shí)如文學(xué)、歷史故事、哲學(xué)觀念等的獲取而達(dá)到精神的內(nèi)化，培育優(yōu)良道德品質(zhì)，用以規(guī)范自己的行為舉止。在“以德為行，以學(xué)為上”教育思想“明德知禮”“學(xué)思并重”“廣學(xué)博覽”踐行要求下，以上人文素質(zhì)提升路徑，是把“德學(xué)”精神滲透和貫穿于高校的教學(xué)與管理當(dāng)中的具體表現(xiàn)和重要行為。綜上所述，高等教育的發(fā)展與創(chuàng)新需要符合時(shí)代和符合實(shí)際的教育思想的引領(lǐng)?！耙缘聻樾校詫W(xué)為上”正是這樣一種引領(lǐng)性的教育思想。通過實(shí)踐證明，這種引領(lǐng)性思想對(duì)高等教育的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，在高校領(lǐng)域率先做出了成果。廣大師生應(yīng)在其思想與要求的引領(lǐng)下，通過人文素質(zhì)的提升路徑而實(shí)現(xiàn)自我的成長。高校管理者也應(yīng)在其引領(lǐng)下，通過探索人文素質(zhì)的提升路徑而豐富踐行“德學(xué)”思想、豐富“德學(xué)”思想的內(nèi)涵。

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作者:陳雍 單位:廣州工商學(xué)院