探討河南山陜會館的建筑藝術

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清代時期河南山陜會館的區(qū)域分布

由于商業(yè)經營活動的需要，清代山陜商人多在河南各區(qū)域中心城市和交通重鎮(zhèn)建筑會館，以作為商業(yè)活動中心、聯系鄉(xiāng)誼和宴請賓朋的場所。如清乾隆年間泌陽縣《重修關帝廟碑文》稱：“秦晉商人賈于中州甚伙，凡通都大邑皆會建關帝廟”[5]。從區(qū)域分布情況來看，清代河南山陜會館主要集中在以開封為中心的豫東區(qū)和以南陽為中心的豫南區(qū)，南陽一府之內即建有11所山陜會館，分別在內鄉(xiāng)、唐縣、裕州（今方城縣）、淅川縣的荊紫鎮(zhèn)和南陽縣的賒旗鎮(zhèn)等地（見表1）。其次是以洛陽為中心的豫西地區(qū)，豫北地區(qū)分布密度最低。從分布城市級別上看，多分布于水路要沖的交通重鎮(zhèn)，如地處沙河、穎河和賈魯河三水交匯處，有“小武漢”之稱的周家口鎮(zhèn)，沙河、灰河、泥河交匯處的北舞渡鎮(zhèn)。周家口鎮(zhèn)在明代還只是一個普通的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，明代“僅有子午街一道耳，居民不遏百家”[6]，到清代中期已成為“舟車輻輳，煙火萬家，檣桅樹密，水陸交匯之鄉(xiāng)，財貨堆集之藪，南接楚越，北通燕趙，西聯秦晉，東達淮揚，豫省一大都會也”[7]。清代河南山陜會館在地域分布上主要呈現以下幾個特點：

（1）清代山陜山陜會館在地域上主要分布于河南省的南部和東部地區(qū)，特別是南陽府，山陜商人在河南省南部的南陽府、汝寧府和光州州（直隸州）建筑的山陜會館有12座，占全省總數量的一半。南陽府位于河南西南部，與秦鄂相交通，可南下漢水達長江，是南北商業(yè)流通的重要交通要道，汝寧府、光州地處豫東南，瀕臨淮河，南低湖北，東沿淮河可達江淮，乃至江南地區(qū)。所以外來商人相對集中，所建會館數量也較多。河南省東部地區(qū)也是清代山陜會館重要分布區(qū)域。省府開封和商業(yè)重鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)均位于豫東平原，有賈魯河、黃河、潁河諸水匯集，交通便利。歸德府為豫東一大都市，且在清代黃河改道前有黃河便利水運交通，聯通京杭大運河，與山東、安徽交界，地理位置重要。而河南省西部和北部多山且繁榮不及東南部，交通相對閉塞，且豫北屬于懷邦商人傳統經營地盤。所以，清代山陜商人的商業(yè)經濟活動區(qū)域主要以河南省南部和東部地區(qū)為主，因而山陜會館也主要建筑在這兩個區(qū)域。

（2）清代河南山陜會館主要建立在商業(yè)繁華、交通便利的名鎮(zhèn)上，如位于豫、鄂、陜3省之交的荊紫關鎮(zhèn)，交通地位十分重要，商賈云集，繁華超過當時的淅川直隸廳所在地，所以山陜會館即建立在荊紫關鎮(zhèn)。南陽賒旗鎮(zhèn)，光緒《南陽縣志》稱：“（賒旗鎮(zhèn)）地頻諸水、北走汴洛、南[8]，可見清代賒旗鎮(zhèn)的繁華，山陜商人在此建立了豫省規(guī)模最大的會館。開封南部的朱仙鎮(zhèn)，匯集賈魯河、汴河諸水，交通可通達江淮，為當時河南東部水運中心，據光緒《祥符縣志》記載：“朱仙鎮(zhèn)，天下四大鎮(zhèn)之一也。食貨富于南而逾于北，由廣東佛山鎮(zhèn)至湖廣漢口鎮(zhèn)，則不止廣東一路也，由湖廣漢口鎮(zhèn)至河南朱仙鎮(zhèn)，則又不止湖廣一路矣，朱仙鎮(zhèn)最為繁夥，江西景德鎮(zhèn)則窯器居多耳”[9]。此外還有舞陽北舞渡鎮(zhèn)，淮陽周家口鎮(zhèn)等商業(yè)重鎮(zhèn)。

清代山陜會館建設對豫省經濟的影響及其衰敗

1清代山陜會館建設對河南經濟的影響

清代山陜商人在河南的經濟活動及會館建設，有力的促進了清代河南小城鎮(zhèn)經濟的發(fā)展。清代河南省的山陜會館除少數建在開封、洛陽大城市外，大部份均建在縣城和交通便利的鎮(zhèn)寨，尤其是水路交通要沖之地，如唐河縣城、周家口鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)、北舞渡鎮(zhèn)、賒旗鎮(zhèn)等地，會館的建設使這些地方成為南北貨物流通的中轉站與物質交流地。如朱仙鎮(zhèn)，是開封府的外港，位于城西南45里，賈魯河航運的終點，山陜商人的到來使之成為“東南食貨，西北出產，江南竹瓷，徙以朱仙鎮(zhèn)為匯集地。乾隆以前市街長12里，闊5里，分東西二鎮(zhèn)，商業(yè)繁榮”[10]。周家口鎮(zhèn)在清代之前屬商水縣，賈魯河和潁河在此交匯穿流而過，東南可入淮河而及江南，為豫東和江淮之間的水上交通樞紐。明末由于戰(zhàn)亂，并不繁華，順治《商水縣志》載：“周家口，在沙河南岸，明代居民不過百家”[11]。但隨著山陜商人的經營，經濟逐漸繁盛，至清代乾隆時期周家口在潁河，賈魯河就設有六個渡口，躋身當時豫省四大名鎮(zhèn)（朱仙鎮(zhèn)、賒旗鎮(zhèn)、道口鎮(zhèn)）。至今，周家口鎮(zhèn)仍保存有當時修建的山陜會館。

2山陜會館的衰敗

清朝咸同以來的社會動亂和社會經濟的近代化對豫省傳統區(qū)域經濟的發(fā)展產生了巨大破壞和沖擊。首先是交通運輸方式發(fā)生了巨大變化，光緒末年京漢鐵路通車，使豫省交通格局發(fā)生重大變化，原先一些依靠水路發(fā)達的城鎮(zhèn)，隨交通優(yōu)勢的喪失而逐漸敗落，民國《商水縣志》記載了商業(yè)重鎮(zhèn)周家口的敗落過程：“今京漢鐵路成，該鎮(zhèn)商民漸遷郾漯，連年生意冷落異常，應收寨厘日形短促”[12]。又民國三十二年《社旗區(qū)區(qū)長曲公牖民德政碑記》云：“賒旗鎮(zhèn)地介南方兩縣潘趙二水環(huán)繞如帶，清乾嘉間商賈輻輳，舟車喧闐百余年，海運既同通，茶布轉輸悉由滬達津滬，津滬繁榮，賒始衰悴。平漢路成，百貨東遷，居民幾盡失所業(yè)”[13]。其次自從清朝咸豐以來，社會日益動亂，兵災連連，對河南的山陜商人的商業(yè)活動及會館建筑帶來嚴重的破壞，民國十二年(1923)《重建山陜會館碑記》載:“賒旗鎮(zhèn)山陜會館由來已久,遐邇馳名。慨自咸豐七年八月捻匪蹂躪,焚及會館大殿、廊房、春秋樓，塋塋大者俱化灰燼”。經濟的衰退，經濟中心的轉移與社會政治局面的趨向不穩(wěn)定使山陜商人在豫的經濟活動趨于敗落，會館建設也隨之停滯，進而隨著清末以來中國局勢的進一步動蕩而趨于衰敗。

清代河南山陜會館建筑藝術風格

1建筑布局

（1）選址近交通要沖。清代河南山陜商人都會選擇在較繁華城鎮(zhèn)或交通便利之地建立會館，如建于各府城、州城，或者象周家口鎮(zhèn)、北舞渡鎮(zhèn)，荊紫關鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)等水陸要沖之地。周家口關帝廟依沙河而建，距河直線距離不足100m，便于貨物運輸。（2）重視風水堪輿。山陜商人外出經商，圖利潤保平安，在建筑同鄉(xiāng)會館時必然會重視建筑的風水考量，一般是選擇前水后山、左右護衛(wèi)的地形，如道光六年（1826年）禹州《重修關帝廟并會館碑記》載：“余觀夫福地形勝在潁川一水，左平崗，右峻嶺，城市山林，掩映如畫。當朔望禮神之后，與諸君聚談其中近城水聲與耳謀，滿郭山色與色謀，不必絲竹管弦而杯酒流連，幾不知何處是他鄉(xiāng)焉”。

2建筑構成

清代河南山陜會館建筑有多處保存完好，比如開封山陜會館、洛陽澤潞會館、社旗山陜會館等，根據研究，清代河南山陜會館主要由以下幾個部分組成：（1）照壁。照壁又稱影壁，是中國傳統建筑的重要組成部分，一般位于中軸線最南端，正對建筑物的大門，具有遮蔽和保護隱私的作用，同時也增加了建筑物的層次感。清代河南山陜會館一般都建有照壁，通常為磚石所砌，通常以琉璃或磚雕圖案裝飾，而圖案多以崇商文化或吉祥圖像為主，構圖多姿多彩，盡求富麗堂皇，并具有鮮明的地域和行業(yè)特色。如社旗山陜會館照壁即以“鯉魚跳龍門”圖案為主，兩邊飾以兩個巨大的蝙蝠造型，并且照壁四周雕刻有12個“?！弊郑员磉_吉祥之意，給人以直觀的美感享受。（2）山門。山陜會館的山門一般位于整個建筑的中軸線上，多與戲樓結合，并與兩側的儀門銜接。山門本身由臺基、墻體和瓦頂3部分組成。配以楹聯，多為歇山式綠色琉璃剪邊筒瓦頂。由于山門直對外界，所以山門的建筑上多裝飾繁復，盡顯氣勢，以彰顯山陜商人雄厚的商業(yè)實力。（3）戲樓。又稱懸鑒樓，清代山陜商人在河南建立的山陜會館多建有戲樓，裝飾精美，作為平時娛樂和宴請交際當地官員的重要場所，所演出的劇種既有晉劇、秦腔也有各種河南當地的戲曲。社旗山陜會館懸鑒樓興建于清嘉慶年間，高24m，為三重檐歇山頂建筑，南面為山門，北面為戲臺，樓之上下左右石雕、木雕及彩畫。左右輔以鐘鼓樓，秀麗壯觀。（4）鐵旗桿。鐵旗桿是山陜會館特有標志，清代成都《竹枝詞》有云：“秦人會館鐵旗桿,福建山西少這般;更有堂戲難及處,千余臺戲看一年”[14]，就集中概括了山陜會館鑄造鐵旗桿這一突出的文化特征。河南山陜會館的鐵旗桿一般位于照壁之后，呈對稱分布，旗桿上多鑄有鐵龍，頂端置以鐵方斗，稱之謂“壓勝錢”，表達商人希冀財源廣進之意愿。在河南現存的山陜會館中，社旗山陜會館、周口關帝廟、潢川三義觀（又名關帝廟）唐河縣源譚鎮(zhèn)陜西會館還保留有鐵旗桿。據《南陽賒旗鎮(zhèn)山陜會館鐵旗桿記》碑文載：（會館）“獨贏三千余金。廟之壯麗不可有加，又不可折空金入私。因鑄鐵旗桿二株重五萬余斤，樹于大門之左右”[15]。（5）鐘鼓樓。山陜會館鐘鼓樓與一般廟宇會館不同，多位于戲樓兩側，而非主殿兩側。由戲樓縱觀兩側，東為鐘樓，西為鼓樓，對稱同型。鐘樓之中高掛巨型鐵鐘，鼓樓內高懸巨鼓。鐘鼓為祭祀迎神之用，晨敲鐘，暮擊鼓，相互映襯，匠心獨具。鐘鼓樓頂部結構一般為重檐歇山頂，檐角高挑，營造一種空靈秀逸的空間感，多以灰筒瓦為頂面，以黃釉瓦間插裝飾，給人以古樸素雅之美感。（6）主殿。主殿一般包括大拜殿和大座殿。大拜殿是會館的主體建筑，由大殿和拜殿兩部分組成，系山陜商人聚會與祭拜關圣之地，稱之謂“大拜殿”；后殿為關公神位所在之地，稱之謂“關帝大座殿”。殿前兩側上方多以石雕裝飾，內容多為歷史故事，因關羽本身是山西人，同時也是忠義的化身，山陜會館供奉關公表達了山陜商人希望關公保護他們在外順利經商的愿望和經商時相互團結追求忠義誠信的思想。大座殿是山陜會館主體建筑之一，山陜商人議事之所，位于大拜殿之后，并于之相勾連，筑有臺基，為全體建筑物中最高點。左右一般設有陪殿，如馬王殿、藥王殿等行業(yè)神。四周額枋雕刻神話故事、歷史典故等。大座殿的殿頂通用琉璃裝飾，兩層重檐，八角高挑，與大拜殿結合形成波浪起伏上升之勢，以凸顯莊嚴肅穆的建筑感覺。

3裝飾藝術特色

（1）“三雕”藝術。清代河南山陜會館裝飾藝術尤以木雕、石雕、磚雕最具特色，會館建筑的額枋、雀替、垂花門樓、內檐裝修、檻板、梁板、檐下斗拱等部位都飾以木雕，幾乎無木不雕步。山陜會館的木雕主要采用富有北方特色的深透雕法，主體建筑包括山門、戲樓、正殿的額枋等部位多為透雕，鏤空較深，富有立體感。且構圖布局均勻，線條流暢，意趣古樸生動。石雕主要體現在山門、牌坊及大座殿周圍，主要采用透雕及高浮雕技法雕刻歷史典故，所雕圖案形象突出，生動傳神。磚雕主要位于建筑的上壁、兩山面墀頭、側檐、斗拱及部分地磚，磚雕題材以花鳥、亭臺及部分古典故事為主，一物一景皆精雕細鏤。具有很好的裝飾效果。（2）建筑圖案的象征藝術。清代河南山陜會館在建筑圖案上多采用象征藝術手法來表達山陜商人及會館的審美意趣及地域韻味。比如在照壁上雕刻“算盤”圖案，以此來象征表達商人的特殊身份及特殊行業(yè)文化，同時也寓意財源廣進。在建筑雕刻中多采用蜘蛛、蝙蝠、猴子等動物圖案，來象征龐大的生意關系網，及多福封侯的美好愿望，以切合山陜商人的行業(yè)愿望。在山陜會館的建筑中，通過特殊圖案象征的意義，形象的表達了山陜商人求福求財、公平經商的文化理念及特殊的民俗文化。

結論

清代山陜商人對當時豫省商品經濟的流通產生了巨大促進作用，所建山陜會館隨著其商業(yè)活動軌跡的轉變而呈現了一定的地域分布特色，大致勾勒了河南商品經濟重鎮(zhèn)的分布格局。同時這些會館在建筑布局及裝飾藝術上具有獨特的藝術特點，展現了獨有的藝術魅力，表達了豫省山陜商人獨特的審美與文化追求。（本文作者：郭林林 單位：廣州美術學院）