岳陽(yáng)樓空間設(shè)計(jì)美學(xué)價(jià)值探析

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摘要：岳陽(yáng)樓是我國(guó)江南三大名樓之一，在我國(guó)古代樓觀建筑史上具有重要意義。本文以清代岳陽(yáng)樓空間設(shè)計(jì)美學(xué)價(jià)值著手進(jìn)行探析，以清代岳陽(yáng)樓空間設(shè)計(jì)中布局美、形式美、裝飾美、功能美、意境美為切入點(diǎn)，試圖從技術(shù)的、藝術(shù)的、文化的、精神的層面探尋其蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值，這對(duì)于提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，展現(xiàn)其文化精髓，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：清代岳陽(yáng)樓；空間設(shè)計(jì)；美學(xué)價(jià)值

一、清代岳陽(yáng)樓空間設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

岳陽(yáng)樓位于湖南省岳陽(yáng)市西北的巴丘山下，它始建于公元220年前后，以東漢末年的“魯肅閱軍樓”為基礎(chǔ)，俯瞰洞庭，瞭望君山，世世代代沿襲和發(fā)展。清朝時(shí)期的岳陽(yáng)樓可以說(shuō)是多災(zāi)多難，水兵災(zāi)害連年不斷，或修或毀，反反復(fù)復(fù)。從文字記載考證，清代、民國(guó)時(shí)期，岳陽(yáng)樓有19次修葺和重修的記錄。今天所見(jiàn)的岳陽(yáng)樓乃是光緒六年移址重建后定下的，其形制、位置沒(méi)有再變動(dòng)過(guò)，完整地保持了古建筑固有的特點(diǎn)和建筑藝術(shù)風(fēng)貌。今天的岳陽(yáng)樓是一個(gè)園林建筑群，園林以岳陽(yáng)古城墻為基礎(chǔ)，岳陽(yáng)樓為中心。岳陽(yáng)樓的建筑可謂獨(dú)具匠心，整座建筑沒(méi)用一釘一卯，運(yùn)用穿斗式與抬梁式混合的梁柱式結(jié)構(gòu)，建筑工藝之精湛，建筑形制之獨(dú)特，建筑裝飾之華麗，空間布局之活理，一百多年來(lái)既承載了無(wú)數(shù)游人的重負(fù)，又經(jīng)受住歲月的剝蝕而昂然聳立。

二、清代岳陽(yáng)樓空間設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值

岳陽(yáng)是“文以景生，景以文傳”而譽(yù)名的，而在這景中起著不可替代作用的就是岳陽(yáng)樓。岳陽(yáng)樓的空間設(shè)計(jì)是有著豐富的美感表現(xiàn)的，其主要美感形式來(lái)自于人們對(duì)于選材、功能、色彩、布局等方面來(lái)體現(xiàn)出空間設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值，它在中國(guó)建設(shè)計(jì)發(fā)展史上有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

(一)布局美

從布局上來(lái)看，清代的岳陽(yáng)樓建筑經(jīng)歷了由單體建筑——群體建筑這樣的一個(gè)過(guò)程。在明代末期，岳陽(yáng)樓再次進(jìn)行了重修，并且先后增建了岳陽(yáng)樓的兩座輔亭——仙梅亭和三醉亭，建大了岳陽(yáng)樓的規(guī)模，從而最終奠定了岳陽(yáng)樓呈“品”字形的一樓二亭的格局，建于呈鎬形城墻平臺(tái)之上，中部為城門平臺(tái)，向東、西兩面凸出，長(zhǎng)43米，寬40米。岳陽(yáng)樓主樓坐東朝西，西面平臺(tái)留有足夠空間供游人觀湖賞樓之用，仙梅亭、三醉亭位于主樓兩側(cè)，亭閣搭配，高矮錯(cuò)落，功能各異，色彩互補(bǔ)，可謂是精妙絕倫，在二座亭的襯托之下，岳陽(yáng)樓更顯得熠熠生輝，形成引人駐足的建筑景觀，如此匠心的設(shè)計(jì)，整體給人以“端莊雅致”之感。

(二)形式美

岳陽(yáng)樓的結(jié)構(gòu)受其建筑材料的影響，造就了最具特色的純木制材料榫卯式結(jié)構(gòu)的樓閣。岳陽(yáng)樓建筑是典型的“梁柱式”構(gòu)架，其木構(gòu)架建筑精巧細(xì)致，石制臺(tái)基，三樓采用如意斗拱。其建筑內(nèi)部空間劃分非常靈活，富含多種玲瓏秀麗的木構(gòu)件，用精致的雕飾裝飾在必要的結(jié)構(gòu)處，組合成復(fù)雜的群體，使建筑在結(jié)構(gòu)上精美繁復(fù)，并賦予了建筑華麗的氣質(zhì)。其外觀矜持，為重檐歇山頂，盔頂與樓頂?shù)牧鹆吆烷懿坎十嫿幌噍x映，融為一體，屋脊的曲線與瓦溝的曲線遙相呼應(yīng)，使建筑有一種微微向上翹起的感覺(jué)，給人們以飛動(dòng)輕快之感

(三)裝飾美

岳陽(yáng)樓的建筑裝飾包含了雕刻和繪畫兩大類，根據(jù)其所用材料的不同，可分為石雕，木雕，油漆彩畫三大類。在清代，柱礎(chǔ)地位重要，在雕飾和形制方面，藝術(shù)家喜歡在柱礎(chǔ)上施展身手。岳陽(yáng)樓木柱下有四個(gè)覆盆式石制柱礎(chǔ)，高0.2米，柱礎(chǔ)圖案質(zhì)樸簡(jiǎn)約，其上鋪類似“剔地起突”的蓮瓣。望柱頭飾花卉、人物、獅子，麒麟等各類雕飾。木雕主要分布在隔扇門，不同部位裝飾以不同的雕飾。淺浮雕裝飾裙板，正面繪有珍禽奇獸、花草樹(shù)木，南北面飾花鳥(niǎo)魚蟲。中滌環(huán)板采用深浮雕形式，繪有14個(gè)民間傳統(tǒng)故事，如二妃淚竹、三國(guó)演義、龍女牧羊、莊王擂鼓等，南北面繪以花卉。上滌環(huán)板則用透雕進(jìn)行裝飾，正面飾有嫦娥奔月、八仙過(guò)海等傳說(shuō)，南北面為蝙蝠等圖案。岳陽(yáng)樓建筑窗格多為花窗，其圖案一般都有視覺(jué)中心，窗欞材料用雜木，雕刻花草蟲魚，人物走獸等。光線從室外射進(jìn)來(lái)，經(jīng)過(guò)窗戶在室內(nèi)形成斑駁的圖案，使視野多樣化，增加了視覺(jué)效果。特別是岳陽(yáng)樓整體飾朱砂色，其主樓飾金黃屋頂，與左、右兩亭飾翠綠屋頂形成強(qiáng)烈對(duì)比，更顯得岳陽(yáng)樓色彩裝飾之瑰麗。

(四)功能美

空間設(shè)計(jì)的審美是與實(shí)用功能相結(jié)合，滿足人們實(shí)際活動(dòng)的需要為目的的。岳陽(yáng)樓所處獨(dú)特的地理位置，成為了文人墨客歇腳暫住之地，供人登臨覽勝可以看做是岳陽(yáng)樓的物質(zhì)功能之一。今上岳陽(yáng)樓，放眼眺望，“春和景明，一碧萬(wàn)頃”；縱目眺望，八白里洞庭，水天一色，盡收眼底；市區(qū)街道縱橫，高樓林立，如同雨后春筍，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。常說(shuō)觸景生情，這正是岳陽(yáng)樓空間設(shè)計(jì)移情觀賞功能的體現(xiàn)。

(五)意境美

岳陽(yáng)樓的意境美體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面，一方面是建造師在建造過(guò)程中所傾注意境的營(yíng)造，岳陽(yáng)樓的裝飾就十分重視題材的選擇，采用了緣物寄情的手法，從作品的創(chuàng)作理念到形象構(gòu)成，都寄托了民眾的理想和祝福。如傳統(tǒng)吉祥動(dòng)物圖案：“龍鳳呈祥”、“鳳凰牡丹”、“松鶴延年”、“喜鵲登梅”等。運(yùn)用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧?，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼讉鹘y(tǒng)，將雕刻與繪畫等民間工藝相結(jié)合，圖文并茂，表現(xiàn)了民族倫理思想和審美意識(shí)。另一方面是通過(guò)觀賞者觀景所產(chǎn)生的情懷。古往今來(lái)，眾多的文人墨客留下的經(jīng)典詩(shī)文就是最好的例證。清代詩(shī)人陳玉桓登岳陽(yáng)樓時(shí)，曾感慨萬(wàn)千，留下詩(shī)文：“湖山與我最多情，每到登臨眼獨(dú)明。駭浪飛花衡岳雨，孤云落日鼎州晴。高吟適有潛魚躍，靜坐如聞奏樂(lè)聲?？跋е一隉o(wú)處奠，卻教羽客踞華楹?！彼坏鑼懥说窃狸?yáng)樓所見(jiàn)的駭浪飛花和孤云落日的美景，還提出了空間陳設(shè)不足之處，寫下了蘊(yùn)涵了豐富的思想性和獨(dú)特見(jiàn)解。指出岳陽(yáng)樓第三層供奉著呂洞賓，應(yīng)該供奉屈然，這是一種愛(ài)國(guó)情懷的表達(dá)。這使我們聯(lián)想到宋代大詩(shī)人范仲淹為岳陽(yáng)樓提記中留下的絕世名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”中所蘊(yùn)含的高尚情懷，由此也提升了岳陽(yáng)樓傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)的審美和文化內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)的建筑空間設(shè)計(jì)具有博大精深的文化底蘊(yùn)，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，其中的內(nèi)涵和思想有著強(qiáng)大的親和力。清代岳陽(yáng)樓的空間設(shè)計(jì)，通過(guò)各種審美價(jià)值的傳遞，陶冶人們的情操，提升人們的審美情趣，進(jìn)而也引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的思考，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的思考。

作者：洪琪 孫婉萍 單位：湖南理工學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院