民間藝術(shù)及現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合

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摘要：包裝設(shè)計(jì)是商品貿(mào)易中的重要一環(huán)，個(gè)性鮮明、主題突出，且包含一定文化底蘊(yùn)的包裝設(shè)計(jì)能夠有效提升產(chǎn)品的附加值，激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)意愿。隨著現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，從傳統(tǒng)文化中挖掘設(shè)計(jì)元素已經(jīng)成為許多設(shè)計(jì)師的共識，而民間藝術(shù)的應(yīng)用更是擴(kuò)展包裝設(shè)計(jì)范圍，豐富其文化內(nèi)涵的重要手段。基于此，本文從民間藝術(shù)的含義以及現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢出發(fā)，結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐對民間藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；作用；融合途徑

民間藝術(shù)主要是指在民間形成、發(fā)展并廣為流傳的各種通俗的傳統(tǒng)藝術(shù)以及具有民間色彩的技術(shù)與藝能，如傳統(tǒng)工藝、戲曲、舞蹈、音樂、雕塑、編織、中國結(jié)、剪刻、木偶、魔術(shù)、雜技文化等。我國發(fā)展歷史悠久，民族眾多，各族勞動(dòng)人民在漫長的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出了豐富多彩的民間藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式不僅凸顯了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化特色，更寄予了勞動(dòng)人民殷切的希望，例如許多地區(qū)民間藝術(shù)的出現(xiàn)都與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)相關(guān)，人們在節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、迎神賽會(huì)中設(shè)計(jì)出了年畫、剪紙、春聯(lián)、花燈、戲曲等。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，這些民間藝術(shù)不僅是地域特色文化的體現(xiàn)，更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可獲取的靈感源泉，而將民間藝術(shù)的各種元素融合到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中來，已經(jīng)成為許多設(shè)計(jì)者不斷探究的新課題。

一、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

現(xiàn)代包裝是工業(yè)化生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，從市場競爭的角度講，包裝已經(jīng)逐漸突破了基本的實(shí)用性功能，向商業(yè)功能和文化功能發(fā)展，如優(yōu)秀的商品包裝設(shè)計(jì)能夠逐漸樹立企業(yè)品牌，喚起消費(fèi)者的注意，提高消費(fèi)者對商品質(zhì)量的評價(jià)，進(jìn)而激發(fā)其消費(fèi)欲望；此外，包裝設(shè)計(jì)也是社會(huì)文化的具體體現(xiàn)，在有限的設(shè)計(jì)平面內(nèi)，將文化元素融合、創(chuàng)新，進(jìn)而傳遞給消費(fèi)者，并得到其認(rèn)可。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場對于商品包裝設(shè)計(jì)也提出了新的要求。具體表現(xiàn)為：第一，在可持續(xù)發(fā)展理念的影響下，綠色、低碳的包裝設(shè)計(jì)成為未來發(fā)展的基本要求。包裝是商品的附加物，相較于商品本身的而言，其使用價(jià)值非常有限，近年來，商品過度包裝的問題造成的垃圾成堆、環(huán)境破壞已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，因此簡化包裝，利用環(huán)保材料不僅企業(yè)控制環(huán)境成本的需要，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的必然選擇。第二，個(gè)性化設(shè)計(jì)越來越受到消費(fèi)者的青睞。在商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的背景下，包裝設(shè)計(jì)則是商品宣傳的一個(gè)關(guān)鍵性渠道，現(xiàn)代人對于工業(yè)化時(shí)代千篇一律的消費(fèi)選擇逐漸厭倦，尤其是對于年青一代的消費(fèi)者而言，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，追逐個(gè)性已經(jīng)滲透在血液中，而這種消費(fèi)傾向需要設(shè)計(jì)者敢于創(chuàng)新和突破，以滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求。第三，對于民族元素的挖掘和運(yùn)用。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，西方現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，一些設(shè)計(jì)者對于西方文化中的經(jīng)典元素趨之若鶩，但是這種對現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的盲目追求也會(huì)使設(shè)計(jì)陷入千篇一律，甚至怪異荒誕的境地，近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，文化自信逐漸增強(qiáng)，越來越多的設(shè)計(jì)者開始從本民族文化中尋找設(shè)計(jì)靈感，而在包裝設(shè)計(jì)中融入中國風(fēng)也成為了傳承傳統(tǒng)文化，拓展現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要方式。

二、民間藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合途徑

1.民間藝術(shù)的造型與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合

造型是民間藝術(shù)中最直觀的表現(xiàn)形式，也是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中能夠觸動(dòng)設(shè)計(jì)者靈感的載體。不同民間藝術(shù)造型也是豐富多樣，如天津的泥人古樸、憨厚；京劇的臉譜夸張、明亮，山西的剪紙粗獷、凝練等，這些不同的造型藝術(shù)與當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史緊密相連，甚至在某種程度上，民間藝術(shù)的造型就是對地域文化的另類解讀。當(dāng)然，在中華民族千百年的傳承中，不同的造型背后蘊(yùn)藏的文化象征也是不可忽視的，如龍、鳳、龜?shù)葎?dòng)物造型在我國具有圖騰的意義，并與高貴、祥瑞、長壽等美好的愿望相連。因此設(shè)計(jì)者在運(yùn)用民間藝術(shù)造型的過程中應(yīng)該深入造型背后的文化內(nèi)容，以展現(xiàn)獨(dú)特的造型藝術(shù)。

2.民間藝術(shù)的色彩與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合

色彩是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的主要元素，色彩作為視覺傳達(dá)藝術(shù)的主要內(nèi)容，它能夠與人的某種特殊情感相呼應(yīng)，甚至?xí)a(chǎn)生某種心理暗示。我國民間藝術(shù)在漫長的發(fā)展過程中，也形成了別具風(fēng)格的色彩藝術(shù)，例如中國紅的艷麗，青花的素雅、水墨的飄逸等。這些色彩在某種程度上以及更成為了“中國風(fēng)”的代名詞，因此，在包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該善于從這些色彩中攫取靈感，運(yùn)用靈活的色彩鋪排，為我們展現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。

3.民間藝術(shù)的象征意義與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合

民間藝術(shù)中深厚的文化內(nèi)涵與象征意義是其得以長久流傳的核心和精髓。從歷史追溯中我們可以發(fā)現(xiàn)，任何一種民間藝術(shù)的出現(xiàn)都承載了勞動(dòng)人民對美好生活的向往，而在漫長的歷史發(fā)展中，一代一代的傳承人將民間藝術(shù)的造型不斷完善，色彩不斷豐富，其中包含的殷切希望和美好祝愿也逐漸沉淀，進(jìn)而構(gòu)成了鮮明的民族心理。如民間剪紙中，富貴牡丹、龍鳳呈祥、喜鵲登枝等都是人們喜聞樂見的主題，而在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以從文化象征入手，結(jié)合民間藝術(shù)的寓意展現(xiàn)文化與審美價(jià)值。

三、結(jié)語

總之，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展區(qū)域多元化，而能否將民間藝術(shù)完美滴融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)也成為影響商品競爭成敗的一個(gè)重要因素。在民間藝術(shù)的運(yùn)用中，設(shè)計(jì)者一方面要抓住民間藝術(shù)形式的“形”，從其獨(dú)特色造型設(shè)計(jì)中找到靈感；另一方面還應(yīng)該深入分析民間藝術(shù)的“神”，挖掘其背后的文化精髓，并結(jié)合現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這樣才能逐漸優(yōu)化設(shè)計(jì)效果，提高商品的市場吸引力與競爭力，并為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展探索出一條新的道路。

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作者:黃于瑤 單位:西安石油大學(xué)