公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 正文

民間剪紙藝術(shù)傳承與發(fā)展探究

前言:想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了民間剪紙藝術(shù)傳承與發(fā)展探究范文,希望能給你帶來(lái)靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

民間剪紙藝術(shù)傳承與發(fā)展探究

摘要:民間美術(shù)的發(fā)展已經(jīng)深深扎進(jìn)中華民族優(yōu)秀文化的土壤中,而人們熟知的剪紙藝術(shù)在民間美術(shù)中的發(fā)展更是經(jīng)典。本文主要就“中國(guó)特色”視角下的民間美術(shù)、剪紙作品以及當(dāng)代剪紙藝術(shù)實(shí)例三個(gè)方面進(jìn)行分析研究。民間美術(shù)中的剪紙藝術(shù)經(jīng)歷了歲月的洗禮,作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在傳承的過(guò)程中,毫無(wú)保留地展示了自身藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞:中國(guó)特色;民間美術(shù);剪紙藝術(shù);傳承

一、“中國(guó)特色”視角下的民間美術(shù)

21世紀(jì),“中國(guó)特色”一詞已深深鐫刻在億萬(wàn)中國(guó)人民群眾的心中,新時(shí)代的發(fā)展滿足了人民群眾對(duì)于基本的物質(zhì)需求,進(jìn)而追求精神上的滿足,在大眾看來(lái),精神需求是多種多樣、豐富多彩的,既可以是一首動(dòng)聽(tīng)的歌曲或柔情的詩(shī)歌,亦可以是展廳里使人感到心靈愉悅的藝術(shù)作品等。從文藝事業(yè)來(lái)看,民間美術(shù)的發(fā)展從古至今,都代表著廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往,比如刻紙上的刀味、紙感,都以不同的方式訴說(shuō)著勞動(dòng)人民的情愫。民間繪畫(huà)屬于中國(guó)畫(huà)的一種,中國(guó)畫(huà)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、脈絡(luò)分明,而在中國(guó)畫(huà)中最早出現(xiàn)的就是民間畫(huà),其后是院體畫(huà)、文人畫(huà)。由此可見(jiàn),民間繪畫(huà)的歷史發(fā)展意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。雖然民間繪畫(huà)缺乏嚴(yán)格、系統(tǒng)的訓(xùn)練,但是它從宮廷畫(huà)、文人畫(huà)中吸取了不少的營(yíng)養(yǎng)。也有較多民間畫(huà)工高手被召進(jìn)宮中任職,如唐代畫(huà)圣吳道子,被稱(chēng)為民間畫(huà)工的祖師,他一生創(chuàng)作的壁畫(huà)甚多,為民間的畫(huà)工藝匠留下了寶貴的遺產(chǎn)。北宋畫(huà)家燕文貴創(chuàng)造的“燕家景致”,細(xì)膩清淡、筆法精妙,極富層次變化。由此看來(lái),中國(guó)畫(huà)與民間繪畫(huà)的關(guān)系非常緊密,在相互包容中實(shí)現(xiàn)了各自的發(fā)展,并且都在各自的領(lǐng)域中展現(xiàn)著不同的中國(guó)特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。剪紙藝術(shù)是我國(guó)流傳最古老的民間藝術(shù)之一,也被稱(chēng)為“刻紙藝術(shù)”。作為新中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象,廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)作的民間剪紙,體現(xiàn)著整個(gè)民族的精神,體現(xiàn)著刻在人類(lèi)基因里的基本生命意識(shí)與繁衍意識(shí),體現(xiàn)著由此而升華的混沌劃分陰陽(yáng)、陰陽(yáng)相合化生萬(wàn)物、萬(wàn)物生生不息的中國(guó)本源哲學(xué)體系,是中華民族文化的結(jié)晶,具有永恒的生命力[1]。這種厚積薄發(fā)的生命力為當(dāng)代剪紙藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)之間架起了堅(jiān)實(shí)的橋梁,并且順勢(shì)調(diào)和了傳統(tǒng)民間藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的矛盾,當(dāng)代剪紙藝術(shù)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新,為民間藝術(shù)家也開(kāi)辟了一條新的道路,使其藝術(shù)作品更加貼近生活、融入生活。

二、“中國(guó)特色”視角下的剪紙作品

由于中國(guó)地域廣闊,人口分布眾多,加之南北文化之間的差異,民間美術(shù)形成了各種不同的藝術(shù)風(fēng)格。剪紙多呈現(xiàn)為一種鏤空形式的藝術(shù),總是給人們帶來(lái)清晰明了、直表情意的視覺(jué)美感享受。例如,在陜西被稱(chēng)為“剪花娘子”庫(kù)淑蘭的作品,她從生活實(shí)踐當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng),獲取靈感,用不同的刻刀形式記錄著生活中所聞、所見(jiàn)的情感符號(hào),從她刻畫(huà)的物像、色彩、造型可以看出以其為代表的廣大陜西民眾對(duì)生活的美好向往之情。她所刻畫(huà)的剪紙作品在靚麗色彩的襯托下,展現(xiàn)出了民間美術(shù)熱烈而奔放的情感;在奪目的色彩構(gòu)成中,使觀者感受到了這位老藝術(shù)家樸實(shí)無(wú)華的內(nèi)心世界。《剪花娘子》中天真活潑的人物造型,充分表達(dá)出庫(kù)淑蘭的審美理想以及審美意識(shí),整幅作品給人一種貼近心靈的親切感,形象生動(dòng)的構(gòu)圖以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡斗?,展現(xiàn)出民間生活的豐富性和復(fù)雜性。畫(huà)面中大量涌現(xiàn)的紅色元素表現(xiàn)了“剪花娘子”的大方與熱情,庫(kù)淑蘭以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言深刻表達(dá)出了刻紙的刀味、美感。圓圓的娃娃頭配以繁雜的花紋頭飾,既顯示出庫(kù)淑蘭內(nèi)心的天真稚嫩,又在不經(jīng)意間表現(xiàn)了美術(shù)語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)??v觀“剪花娘子”的作品,仿佛身處一個(gè)萬(wàn)花筒的世界,每一刀都刻畫(huà)著不一樣的驚喜,盡顯民俗風(fēng)情。庫(kù)淑蘭的作品多是表現(xiàn)其內(nèi)心世界的藝術(shù)情趣,既充滿主觀意識(shí)的創(chuàng)造性,又有客觀世界的真實(shí)性。作品的藝術(shù)性在庫(kù)淑蘭的刻刀“變化”中體現(xiàn)得淋漓盡致,她的作品創(chuàng)作自由,不受形式主義的約束,符合其創(chuàng)作時(shí)對(duì)于內(nèi)心世界的表達(dá)之意,這也為她的剪紙作品奠定了藝術(shù)基礎(chǔ),自由表達(dá)了“藝術(shù)地再現(xiàn)生活”這一理念,她的作品源自?xún)?nèi)心深處對(duì)生命的贊禮,色彩綺麗、形態(tài)動(dòng)人[2]。剪紙藝術(shù)作為中國(guó)古老的、歷久彌新的民間藝術(shù),代代相傳。它與現(xiàn)當(dāng)代空間裝飾相結(jié)合,不僅能給人以直觀形式的審美享受,而且能充分發(fā)揮其實(shí)用價(jià)值;與當(dāng)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)相互結(jié)合,實(shí)用性得到了極大的增強(qiáng),比如逢年過(guò)節(jié)的禮品包裝盒,將剪紙?jiān)厝谌攵Y品包裝盒的設(shè)計(jì),風(fēng)格多樣,高端大氣。這些包裝盒樣式層出不窮,花樣百出,看似在結(jié)構(gòu)上作了很大的優(yōu)化,實(shí)則不然,大部分的圖式借鑒了刻紙藝術(shù)的造型,樣式新穎,將刻紙中的刀法運(yùn)用到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中,將傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合,使傳統(tǒng)的民間刻紙發(fā)揮出了更大的美學(xué)價(jià)值,成為既能滿足人們的審美需要,又具有實(shí)用價(jià)值的作品。延安地區(qū)是革命的搖籃,獨(dú)特的地理?xiàng)l件以及特殊的歷史文化背景,使延安地區(qū)的剪紙藝術(shù)有著深厚的文化底蘊(yùn),不少藝術(shù)家通過(guò)民間美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的偉大精神。延安時(shí)期,力群與石桂英多次合作,為刻紙藝術(shù)的發(fā)展史增添了燦爛多姿的一筆。力群在魯藝任教時(shí)便是有名的木刻版畫(huà)家,創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的作品,他來(lái)自民間,對(duì)民間美術(shù)有著濃厚的感情。石桂英是一位當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女,但是她對(duì)刻紙藝術(shù)有著獨(dú)特的理解。她與力群合作的黑白木刻版畫(huà)《織布》被稱(chēng)為經(jīng)典,這是一次學(xué)院美術(shù)家與民間藝術(shù)的合作、碰撞,刻畫(huà)的婦女形象生動(dòng),線條流暢,造型準(zhǔn)確,看似粗放的刀法中不失細(xì)膩的刻畫(huà),線條的粗細(xì)變化,描繪得恰到好處,尤其對(duì)織布婦女眼神的刻畫(huà),精細(xì)銳利。自古以來(lái),我國(guó)實(shí)行男耕女織的家庭分工模式,畫(huà)面中織布的婦女不僅代表著石桂英自己,更透露出對(duì)廣大勞動(dòng)?jì)D女的尊重,這一題材與民間手工業(yè)的發(fā)展相契合,表現(xiàn)出廣大勞動(dòng)人民朝氣磅礴的精神??此剖且桓笨碳堊髌?,但整幅畫(huà)面的處理又有一絲剪紙刻畫(huà)韻味,于黑白相間中訴說(shuō)中華民族不變的信念,彰顯出了獨(dú)一無(wú)二、與眾不同的“中國(guó)特色”文化。

三、當(dāng)代剪紙藝術(shù)旗幟奮力飄揚(yáng)

剪紙最基本的特征是寫(xiě)實(shí)和造型變化的統(tǒng)一,藝術(shù)家通過(guò)對(duì)大自然、社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)與理解,融入自己主觀的情感意志,再通過(guò)多種的藝術(shù)語(yǔ)言呈現(xiàn)物像,通過(guò)藝術(shù)反映社會(huì)生活。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,刻紙藝術(shù)逐步成長(zhǎng),其除了是創(chuàng)作主體制作出來(lái)的滿足人們精神生活的藝術(shù)品,更與人們的生活息息相關(guān)。近兩年,國(guó)潮風(fēng)盛行,許多刻紙?jiān)囟枷嗬^被應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)、現(xiàn)代化妝品包裝設(shè)計(jì)中,復(fù)古風(fēng)的回潮讓人們?cè)俅握暳诵交鸩粶绲拿耖g刻紙藝術(shù)。從貼在室內(nèi)的窗花、喜字,升級(jí)為實(shí)用產(chǎn)品的造型,比如某化妝品禮盒套裝,整個(gè)禮盒設(shè)計(jì)風(fēng)格以國(guó)風(fēng)為主,彰顯了東方韻味;在禮盒套裝上結(jié)合了刻紙與戲曲文化的元素,運(yùn)用了立體剪紙工藝,色彩豐富,圖案造像層層相疊;翻開(kāi)禮盒,映入眼簾的便是一幅小巧精致的國(guó)風(fēng)圖案,立體感強(qiáng),充滿節(jié)奏感。新時(shí)代,傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)并沒(méi)有被摒棄,而是擁有了更廣闊的發(fā)展舞臺(tái)。當(dāng)代的著名剪紙藝術(shù)家張麗君女士,她以一把小小的剪刀剪出了大世界。張麗君從小受到家庭的熏陶,尤其熱愛(ài)剪紙藝術(shù),至今創(chuàng)作作品約兩萬(wàn)幅,創(chuàng)作數(shù)量異常驚人。她致力于將剪紙藝術(shù)傳播到海外,也經(jīng)常受邀參加海外交流,希望讓更多的國(guó)外友人能夠了解到剪紙這一中華藝術(shù)瑰寶。她的經(jīng)典剪紙作品《九龍圖》曾獲得過(guò)全國(guó)民間文藝最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”[3]。剪紙的特別之處在于每一幅作品中的物象都象征著不同的寓意,《九龍圖》中的龍代表龍鳳呈祥,更象征著一種無(wú)畏的精神,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展,有著非凡的意義。正是如此,使得張麗君的剪紙作品充滿新時(shí)代的朝氣,畫(huà)面中的每一條龍神態(tài)各異,龍的面部表情被刻畫(huà)得恰到好處,線條的處理婉轉(zhuǎn)有力,粗細(xì)變化合理,是裝飾性與藝術(shù)性的結(jié)合。新時(shí)代,文藝創(chuàng)作也有了新的追求,屬于時(shí)代的藝術(shù)旗幟將永遠(yuǎn)飄揚(yáng)[4-5]。

四、結(jié)語(yǔ)

站在新時(shí)代的旗幟下,無(wú)論是傳統(tǒng)的民間畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、還是山水畫(huà),傳統(tǒng)的技法以及表現(xiàn)形式部分都已進(jìn)行了多方面的革新,而對(duì)于民間美術(shù)來(lái)說(shuō),在傳承與發(fā)展的路上,人們不斷探尋,更應(yīng)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上革故鼎新,保護(hù)優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化。在繼承傳統(tǒng)的過(guò)程中,要與當(dāng)代生活相結(jié)合,滿足人民群眾多層次、多樣化的需求,致力于創(chuàng)造出滿足人們精神文化需求的藝術(shù)作品,堅(jiān)持實(shí)事求是、貼近生活的原則?!爸袊?guó)特色”視角下的剪紙藝術(shù)作品,來(lái)源于生活。不管是在造型變化還是象征的寓意方面,都在真切地表達(dá)著傳統(tǒng)中華民族的精神力量,在新時(shí)代的新征程上,剪紙藝術(shù)的發(fā)展將會(huì)越來(lái)越好。

作者:向蕓園 單位:福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院