藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)傳承探究

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摘要：民間美術(shù)蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中引入民間美術(shù)，對(duì)于拓展教學(xué)內(nèi)容和豐富教學(xué)手段，培育學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力具有十分重要的促進(jìn)作用。通過分析我國民間美術(shù)的特點(diǎn)和價(jià)值，并對(duì)其在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的應(yīng)用進(jìn)行探討，探索民間美術(shù)傳承與創(chuàng)新的路徑，以期在推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)，完成對(duì)我國傳統(tǒng)民族文化的傳承與弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；民間美術(shù)；文化傳承

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為創(chuàng)新性較強(qiáng)的學(xué)科，早期的發(fā)展不可避免地會(huì)對(duì)西方先進(jìn)的藝術(shù)教育理念進(jìn)行借鑒，但面對(duì)教育改革的新要求，我國對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，需要探索具有我國民族特色的發(fā)展道路，不但要保持創(chuàng)新，還要充分利用傳統(tǒng)文化要素，完成對(duì)我國傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與發(fā)展。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中應(yīng)用民間美術(shù)創(chuàng)作理念和內(nèi)容，可延續(xù)民間文化的傳承，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展提供新的思路與保障。

一、民間美術(shù)的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）民間美術(shù)的特點(diǎn)

民間美術(shù)作為民族文化中具有情感和人文特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它具有以下的特征：一是民間美術(shù)創(chuàng)作來源于勞動(dòng)生產(chǎn)與生活，反映著普通大眾的思想情感和藝術(shù)觀念。二是民間美術(shù)作品在傳承中不斷創(chuàng)新，表現(xiàn)出與時(shí)代相適應(yīng)的特點(diǎn)。民間美術(shù)的創(chuàng)作內(nèi)容和形式，會(huì)伴隨社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變動(dòng)。三是民間美術(shù)善用地域資源，有著較為高貴的藝術(shù)品位。民間美術(shù)得以廣泛流傳，是因?yàn)樗膭?chuàng)作恰當(dāng)?shù)厥褂貌煌赜虻馁Y源，能夠?qū)①Y源的特點(diǎn)展示出來，實(shí)現(xiàn)對(duì)地域文化的傳播。例如織繡工藝，就是民間的工匠人利用當(dāng)?shù)氐拇汤C資源，創(chuàng)造出具有特色的藝術(shù)品。

（二）民間美術(shù)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

民間美術(shù)對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的價(jià)值主要體現(xiàn)在藝術(shù)觀念和創(chuàng)作形式上。在藝術(shù)觀念上，民間美術(shù)來源于現(xiàn)實(shí)生活，并以實(shí)用為主要的創(chuàng)作核心，即增加作品的質(zhì)樸和自然氣息，又通過藝術(shù)的創(chuàng)作服務(wù)于生活體驗(yàn)。在當(dāng)前全社會(huì)重視傳統(tǒng)文化保護(hù)的背景下，民間藝術(shù)的傳承意義不斷擴(kuò)大，在實(shí)用的基礎(chǔ)上增加符號(hào)價(jià)值，有著更深層次的現(xiàn)實(shí)功能。這種藝術(shù)上呈現(xiàn)的價(jià)值使其區(qū)別于普通的藝術(shù)作品，成為傳統(tǒng)文化的象征與代表。在藝術(shù)創(chuàng)作形式上，民間美術(shù)重視對(duì)傳統(tǒng)材料和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，從藝術(shù)價(jià)值上分析，民間美術(shù)中采用的材料和技術(shù)是對(duì)藝術(shù)的服務(wù)，通過對(duì)各類資源的應(yīng)用，創(chuàng)造更多符合當(dāng)代審美需要的作品，為藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與民間美術(shù)存在的關(guān)聯(lián)性

（一）民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相互依存

民間美術(shù)作為有著地域性特點(diǎn)的鄉(xiāng)土藝術(shù)，是勞動(dòng)者智慧的結(jié)晶，也是對(duì)于勞動(dòng)人民生活場景和人物形象的描繪。民間美術(shù)中質(zhì)樸的造型、熱烈的色彩、夸張的搭配，都是具有鮮明特點(diǎn)的一種藝術(shù)形態(tài)。這些傳統(tǒng)的要素不僅是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的“源”，更為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與教育的發(fā)展帶來新的思路。在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，在強(qiáng)調(diào)文化傳承和設(shè)計(jì)個(gè)性化的同時(shí)，又出現(xiàn)藝術(shù)要素應(yīng)用上的誤差，就是對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)作品和鄉(xiāng)土藝術(shù)設(shè)計(jì)的盲目跟風(fēng)。對(duì)于民間美術(shù)創(chuàng)作思路的現(xiàn)代應(yīng)用，應(yīng)建立在創(chuàng)新創(chuàng)造基礎(chǔ)上的，只有學(xué)生借助民間美術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思，增加作品的人文內(nèi)涵，才能使設(shè)計(jì)不停留在視覺傳達(dá)表層，而具有精神寓意。同時(shí)，民間美術(shù)借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行展示，可使更多青年群體了解本土文化，不斷擴(kuò)展民間美術(shù)的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)二者的融合發(fā)展。

（二）民間文化和現(xiàn)代藝術(shù)文化表現(xiàn)語言有著共生性

我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)豐富，民間美術(shù)作為傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)文化有著一定的參考價(jià)值。作為還在學(xué)習(xí)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生，要想提升藝術(shù)設(shè)計(jì)上的獨(dú)特性，需要從傳統(tǒng)民間美術(shù)中吸取養(yǎng)料。例如借鑒我國民間美術(shù)圖案集，觀察和了解民間藝術(shù)常用的色彩和紋樣，與現(xiàn)代藝術(shù)要素相融合，創(chuàng)造既有傳統(tǒng)文化氣息，又不失當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)范的作品。我國2008年奧運(yùn)會(huì)的金鑲玉獎(jiǎng)牌，就是選用民間盤龍紋樣，配以玉質(zhì)的材料，并在此之上添加現(xiàn)代氣息融合的黃金裝飾材料，使二者的融合更加緊密，展示我國文化風(fēng)采。民間美術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供素材和思路，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)則為民間美術(shù)的繼承和發(fā)展提供在載體，二者的共生共融，充分表明民間藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著較高的借鑒價(jià)值。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新策略研究

（一）將造型符號(hào)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式感與藝術(shù)感

民間美術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其造型歷經(jīng)久遠(yuǎn)發(fā)展已逐漸形成了一種特征符號(hào)，成為了某種形象、風(fēng)格與情感的代表。通過將民間美術(shù)造型符號(hào)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，不僅有利于和現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)、材料工藝、藝術(shù)技巧與社會(huì)風(fēng)尚相適應(yīng)，還可進(jìn)一步凸顯藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的時(shí)代特色與地域特色，有效豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式感與藝術(shù)感，使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品得到升華。民間美術(shù)造型代表符號(hào)有鳳紋、魚紋、渦紋等，孕育著中華民族特有的哲學(xué)觀念與審美意識(shí)，蘊(yùn)藏著豐富的象征意義。將民間美術(shù)造型符號(hào)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，能夠創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)造型素材。同時(shí)，利用具有象征意義和民族代表性的符號(hào)，能夠使觀者產(chǎn)生深層的心理回應(yīng)與文化認(rèn)同，從而提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量與水平。

（二）將色彩系統(tǒng)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺效果與獨(dú)特性

色彩具有濃郁強(qiáng)烈、真誠的情感特點(diǎn)。民間美術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)形態(tài)，其自身獨(dú)具的色彩系統(tǒng)是無法被替代的。通過深入還原民間美術(shù)中的色彩搭配形式，能夠組成和諧且獨(dú)特的色彩結(jié)構(gòu)。同時(shí)，利用色彩結(jié)構(gòu)向人們傳遞民間美術(shù)作品中孕育的獨(dú)特情感，從而達(dá)到情感傳遞的效果。為此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中融入民間美術(shù)的色彩系統(tǒng)，深入挖掘民間美術(shù)常用色彩結(jié)構(gòu)，并運(yùn)用這些色彩結(jié)構(gòu)創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩搭配形式，可讓所設(shè)計(jì)出來的藝術(shù)作品，既能凸顯中國特色，又能極具現(xiàn)代美感，進(jìn)而有效提升藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺效果與獨(dú)特之美。

（三）將民間美術(shù)教育資源融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教學(xué)方法

教學(xué)方法是保證教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素，也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要手段。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中傳承與創(chuàng)新民間美術(shù)，需要在開發(fā)利用民間美術(shù)教育資源的同時(shí)，積極改革與創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方法。首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者應(yīng)積極轉(zhuǎn)變自身傳統(tǒng)教育理念，將學(xué)生作為教育活動(dòng)的主體與核心，尊重學(xué)生對(duì)民間美術(shù)資源的個(gè)性選擇。而教師則應(yīng)作為教學(xué)活動(dòng)中的引導(dǎo)者，需幫助、引導(dǎo)學(xué)生確定符合自身興趣、學(xué)習(xí)特長和發(fā)展需求的民間美術(shù)研究方向，來保證學(xué)生能夠精準(zhǔn)、有效地傳承民間美術(shù)藝術(shù)形態(tài)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成效與教學(xué)針對(duì)性。其次，由于民間美術(shù)的設(shè)計(jì)與制作流程復(fù)雜且緊密，過于抽象化和概念化的理論講授是無法取得良好教育效果的。所以，應(yīng)適當(dāng)采用情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)法，根據(jù)民間美術(shù)教育內(nèi)容創(chuàng)設(shè)真實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)情境，進(jìn)一步將抽象化的理論知識(shí)直觀化、具體化，將復(fù)雜的問題體系化、簡單化，幫助學(xué)生全面、系統(tǒng)、深入學(xué)習(xí)民間美術(shù)教育資源。比如，可通過聘請著名民間藝人到現(xiàn)場示范教學(xué)，以原汁原味的民間美術(shù)創(chuàng)作形式，為學(xué)生講解民間美術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)。還可通過利用信息技術(shù)制作多媒體課件，在課堂中播放，引導(dǎo)學(xué)生觀看視頻近距離了解民間美術(shù)創(chuàng)作技巧，了解民間美術(shù)創(chuàng)作形式與特點(diǎn)，從而將其合理運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

（四）將民間美術(shù)精華融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的傳承

民間美術(shù)具有實(shí)用性與審美性，范圍廣泛，包含視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)三部分，與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容相一致。民間美術(shù)作為中國藝術(shù)本源的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，我國宮廷、宗教與文人藝術(shù)等都是由民間美術(shù)發(fā)展而成的。到后來的皮影、民瓷畫等都是由民間美術(shù)演變而成的，都蘊(yùn)含著濃厚的民間美術(shù)藝術(shù)氣息。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與民間美術(shù)有著密不可分的關(guān)系，擔(dān)任著傳承與創(chuàng)新民間美術(shù)的重要使命，若想在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中實(shí)現(xiàn)對(duì)民間美術(shù)的有效傳承與創(chuàng)新，必須要主動(dòng)在這一全新發(fā)展機(jī)遇中抓住時(shí)機(jī)，努力繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀民間美術(shù)，將民間美術(shù)創(chuàng)作精華融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中。首先，教師應(yīng)明確認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育具有民族化特征，應(yīng)注重體現(xiàn)中華民族歷史文化特征和審美趨向。這樣才能借助藝術(shù)設(shè)計(jì)作品宣揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)中華民族審美魅力。因此，需要教師在學(xué)習(xí)研究中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)本土化藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，注重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成觀察生活的習(xí)慣，帶領(lǐng)學(xué)生多參加實(shí)踐考察，到少數(shù)民族聚集地了解當(dāng)?shù)胤?、裝飾物以及民俗風(fēng)情、節(jié)令紀(jì)念、喜慶宴席等民俗活動(dòng)，汲取更多民俗文化，獲取更多民俗藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感。其次，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成利用民間美術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)代藝術(shù)作品的習(xí)慣?？赏ㄟ^在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)課中融入有關(guān)民間美術(shù)的設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)技巧等，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)設(shè)計(jì)方法的掌握。比如在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，加入中國傳統(tǒng)吉祥圖案元素；在圖形設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，加入民間傳統(tǒng)紋樣與工藝制作方法等。這樣一來，不僅有利于豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)民間美術(shù)的傳承和延續(xù)，還可通過利用某些具有象征意義的傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)，表達(dá)作品中所獨(dú)具的某種意境、情感和思想。除此之外，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生利用藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，將民間美術(shù)中的傳統(tǒng)元素進(jìn)行重構(gòu)與創(chuàng)新，融入現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，使創(chuàng)作出來的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品既具有民間藝術(shù)神韻和本質(zhì)，又能夠體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。

四、結(jié)語

總之，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域中，受到社會(huì)多元文化的沖擊，學(xué)生在文化認(rèn)同和自信心上存在不足。為改善這一現(xiàn)狀，以我國特色的民間美術(shù)藝術(shù)為主題，在藝術(shù)教育活動(dòng)中展示民間美術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格，使學(xué)生體會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)方式的多元化，積極吸取文化養(yǎng)分，形成深刻的自我認(rèn)知。積極主動(dòng)地參與本土文化傳播，將具有我國民族特色民間美術(shù)元素應(yīng)用在自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，增加學(xué)生的創(chuàng)造潛能。

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作者:劉夕榕 單位:煙臺(tái)職業(yè)學(xué)院