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民間藝術(shù)元素在景觀設(shè)計(jì)中傳承淺析

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民間藝術(shù)元素在景觀設(shè)計(jì)中傳承淺析

摘要:民間藝術(shù)元素有深厚的歷史文化底蘊(yùn),將民間藝術(shù)元素融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì),有助于在發(fā)展和創(chuàng)新中傳承傳統(tǒng)文化。民間藝術(shù)元素運(yùn)用樸素直觀的審美表達(dá),具有濃郁的地域特色和質(zhì)樸的文化象征意義,在城市景觀設(shè)計(jì)中恰切融入民間藝術(shù)元素可以滿足人們的審美需求,體現(xiàn)地域文化特色,促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。民間藝術(shù)元素在景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)手法常見(jiàn)的有直接挪用、形的再造、原型轉(zhuǎn)化、變形夸張等。

關(guān)鍵詞:民間藝術(shù)元素;景觀設(shè)計(jì);表達(dá)手法

民間藝術(shù)有深厚的歷史文化底蘊(yùn),在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要位置。城市景觀設(shè)計(jì)融入民間藝術(shù)元素是對(duì)傳統(tǒng)文化的直接傳承,也是將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的有效途徑之一。景觀形象中如何保留民間特色,并進(jìn)行有效傳承,成為景觀設(shè)計(jì)所面臨的重要課題。將民間藝術(shù)元素融入城市景觀設(shè)計(jì),在發(fā)展中有傳承,創(chuàng)新中保留傳統(tǒng)意蘊(yùn),并將傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘,讓傳統(tǒng)文化精髓在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得以創(chuàng)造性再現(xiàn),有助于豐富城市景觀的表達(dá)語(yǔ)言,凸顯景觀地域特色。

一、民間藝術(shù)元素的特征

1.樸素直觀的審美表達(dá)

民間藝術(shù)的世界是絢麗多彩的,其造型藝術(shù)、設(shè)色技巧、圖案象征都蘊(yùn)含著濃厚的地域文化特色,具有較高的審美價(jià)值。民間藝術(shù)是與勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活關(guān)系密切的文化藝術(shù)形態(tài),其造型大都具有樸實(shí)的生活底色。藝術(shù)家結(jié)合自身的審美風(fēng)格和審美體驗(yàn),對(duì)生活積累進(jìn)行提煉,對(duì)事物的真實(shí)客觀形態(tài)進(jìn)行取舍與再造,有助于創(chuàng)造出具有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)形象。民間藝術(shù)圖案造型豐富,諸如年畫(huà)、瓷器、木雕藝術(shù)中的圖案設(shè)計(jì),大都將美好的寓意寄托于這些圖案造型之中。民間藝術(shù)造型展現(xiàn)簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的風(fēng)格,通過(guò)夸張?zhí)釤拕?chuàng)作出千姿百態(tài)的藝術(shù)形象,這些形象更多體現(xiàn)的是主觀的情感表達(dá),表達(dá)人們對(duì)美好生活的憧憬與熱愛(ài)。民間藝術(shù)的色彩搭配夸張,講究簡(jiǎn)練、純粹。常用的顏色有紅、黃、藍(lán)、綠、紫等,可以在年畫(huà)、皮影中欣賞到這些經(jīng)典的配色,如紅配綠、紫配黃,運(yùn)用高純度、強(qiáng)對(duì)比的配色手法在突出主題的同時(shí),仍然能夠達(dá)到色彩和諧統(tǒng)一,體現(xiàn)民間藝術(shù)獨(dú)有的張力與鮮活,同時(shí)也能激發(fā)人們追求美好生活的情愫,具有極強(qiáng)的感染力。作為非遺文化的山西省黎城縣布老虎,其色彩搭配以紅、黃、藍(lán)為主,輔配黑色和白色,色調(diào)和諧、自然生動(dòng),形象栩栩如生,體現(xiàn)出濃郁的裝飾意味和民族特色。分析民間藝術(shù)蘊(yùn)含的美學(xué)規(guī)律和文化意蘊(yùn),探究民間藝術(shù)的審美價(jià)值及深層文化內(nèi)涵,有助于將民間藝術(shù)創(chuàng)作精髓更好融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。

2.濃郁的地域特色

不同地區(qū)的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式各有特色,用其獨(dú)特的造型語(yǔ)言,塑造了千姿百態(tài)的中國(guó)民間藝術(shù)文化形象,體現(xiàn)各地的生活方式和民風(fēng)民俗,表現(xiàn)人們的社會(huì)生活、文化習(xí)俗、宗教信仰和美學(xué)思想。如河北蔚縣的剪紙、山東濰坊的手工風(fēng)箏、陜西戶縣的農(nóng)民畫(huà)等。從民間藝術(shù)設(shè)色、造型和題材選用都能夠感受到特色文化和民俗禮儀,尤其是在題材選用上,藝術(shù)家往往貼近人們的日常生產(chǎn)生活,創(chuàng)作淳樸的藝術(shù)形象,保持著生活的原發(fā)性,用直觀的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)人們對(duì)生活的感悟。景觀設(shè)計(jì)結(jié)合地方特色民間藝術(shù),更能設(shè)計(jì)有溫度、感染力強(qiáng)的藝術(shù)作品。

3.質(zhì)樸的文化象征

民間藝術(shù)創(chuàng)作中常采用諧音和寓意等方法表達(dá)吉祥美好的愿望。如民間常有以柿子為原型的造型藝術(shù),一方面柿子外形似如意,另一方面,取諧音“事事(柿柿)如意”,寄寓了人們對(duì)幸福生活的熱愛(ài)和追求;又如“三陽(yáng)(羊)開(kāi)泰”也是民間多用的一種圖案,表達(dá)冬去春來(lái)、陰消陽(yáng)長(zhǎng)、萬(wàn)象更新之意;剪紙中常采用葫蘆、石榴、葡萄、蓮蓬、桃子、喜鵲等圖案,表達(dá)人們對(duì)和平昌盛的美好生活的追求。此外,剪紙的輪廓多以圓形呈現(xiàn),象征家庭團(tuán)圓、幸福美滿,借用這些物品的圓滿、繁盛之意,期盼生活的吉祥與和美[1],體現(xiàn)了勞動(dòng)人民積極向上的生活態(tài)度。

二、景觀形象中融入民間藝術(shù)元素的必要性

民間藝術(shù)深厚的文化底蘊(yùn)豐富了景觀形象設(shè)計(jì)內(nèi)涵,將民間藝術(shù)元素融入城市景觀設(shè)計(jì)有助于民間藝術(shù)的傳承并促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

1.有助于民間藝術(shù)的傳承

民間藝術(shù)本身來(lái)源于民間生活,在城市景觀中融入民間藝術(shù),借助景觀設(shè)計(jì)這一載體將民間藝術(shù)與現(xiàn)代生活緊密相連,以硬質(zhì)景觀小品的形式進(jìn)行體現(xiàn),承載著深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和審美情愫,也成為保留和傳承民間藝術(shù)的重要途徑。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)方案時(shí)也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)豐富且優(yōu)秀的設(shè)計(jì)素材進(jìn)行深入提煉,這也會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承。

2.有助于滿足人們的審美情感需求

隨著生活節(jié)奏的加快,人們需要工作之余的休閑和放松。現(xiàn)代城市景觀大多是開(kāi)放性的,能夠滿足人們的這一需求。將民間藝術(shù)元素融入景觀設(shè)計(jì),人們身處其中時(shí)得到美的體驗(yàn),獲得滿足感和幸福感。在這個(gè)過(guò)程中,將民間傳統(tǒng)藝術(shù)的色彩、紋樣、工藝、吉祥寓意等元素通過(guò)景觀予以表達(dá),努力把這種情感傳輸?shù)桨傩諆?nèi)心深處,也讓傳統(tǒng)民間藝術(shù)煥發(fā)新的生命力。如武強(qiáng)年畫(huà)以雕塑的形式展示在石家莊裕西公園正門(mén),表現(xiàn)了人們追求美好生活的情愫,人們置身其中,可以切實(shí)感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力。

3.有助于表現(xiàn)地域特色文化

在城市景觀中對(duì)民間藝術(shù)元素進(jìn)行合理融入和恰當(dāng)表達(dá),能夠豐富地域文化特色,展現(xiàn)地域文化特有風(fēng)貌。民間藝術(shù)元素融入景觀設(shè)計(jì),更能夠突出當(dāng)?shù)鼐坝^特色,形成獨(dú)特的地域標(biāo)識(shí)。設(shè)計(jì)時(shí)要與文化環(huán)境緊密相聯(lián),要細(xì)致了解地域文化風(fēng)貌,要分析現(xiàn)實(shí)條件還要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)意義;既要符合景觀設(shè)計(jì)技法要求又要研究地域特色和景觀設(shè)計(jì)的精神追求與價(jià)值取向,這樣的景觀設(shè)計(jì)作品才有靈魂,能夠在符合使用功能的基礎(chǔ)上滿足文化功能需求。作為一種本源藝術(shù),民間藝術(shù)內(nèi)涵豐富,源于人民群眾的日常生活,其特色形象來(lái)源、設(shè)色、題材構(gòu)成、造型組織都具有傳承性、借鑒性,能應(yīng)用在景觀造型、景觀小品、植物組織當(dāng)中。區(qū)域特色傳統(tǒng)工藝如剪紙、年畫(huà)、風(fēng)箏等也能夠作為景觀主題進(jìn)行組織設(shè)計(jì),凸顯地域風(fēng)格,弘揚(yáng)特色文化,這些都是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要素材。

4.有助于促進(jìn)文化繁榮發(fā)展

信息時(shí)代人們的生活方式、價(jià)值觀念等都發(fā)生了一定變化,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到關(guān)注和尊重。在這樣的文化背景下,文化力量對(duì)城市發(fā)展和城市建筑的影響越來(lái)越突出,城市文化成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。在景觀設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素,可以有效凸顯景觀深層次含義,增強(qiáng)地域建設(shè)魅力,提高城市建設(shè)品位,促進(jìn)文化的繁榮與發(fā)展。如將樂(lè)亭皮影進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造,用景觀設(shè)施承載樂(lè)亭文化內(nèi)涵,成為展示傳統(tǒng)文化的窗口,使景觀設(shè)計(jì)有了濃厚的歷史文化底蘊(yùn),傳統(tǒng)藝術(shù)在城市建設(shè)中煥發(fā)出生機(jī)與活力。

三、民間藝術(shù)元素在景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)

1.表達(dá)思路

將民間藝術(shù)元素和建筑設(shè)計(jì)完美結(jié)合,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與建筑美學(xué)有機(jī)融合,進(jìn)而設(shè)計(jì)出有地域文化特色的景觀。景觀環(huán)境是一個(gè)特殊的展示界面,設(shè)計(jì)師的思維和設(shè)計(jì)成果通過(guò)景觀設(shè)計(jì)得以呈現(xiàn),并為公眾所閱讀、理解,引導(dǎo)大眾深度參與其中。景觀設(shè)計(jì)中的民間藝術(shù)表達(dá),一方面可以將民間藝術(shù)元素進(jìn)行歸納、提取,通過(guò)一定的形式和手法進(jìn)行設(shè)計(jì)調(diào)整和再造,使民間藝術(shù)真正融入現(xiàn)代景觀,進(jìn)行創(chuàng)新演繹,同時(shí)還賦予景觀空間特定的文化內(nèi)涵。另一方面從民間藝術(shù)元素的取材內(nèi)容、造型手法、設(shè)色技巧、構(gòu)成形式、審美思想和文化內(nèi)涵等方面汲取其思想精髓,并依循因地制宜的原則進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。2.表達(dá)手法民間藝術(shù)題材豐富,裝飾紋樣種類繁多,具有較高的藝術(shù)價(jià)值和借鑒意義。景觀設(shè)計(jì)中融入民間藝術(shù)元素,要超越對(duì)民間藝術(shù)元素的簡(jiǎn)單復(fù)制,讓景觀設(shè)計(jì)中浸潤(rùn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓,成為具有豐富文化內(nèi)涵和獨(dú)特風(fēng)格的景觀形象。讓景觀設(shè)計(jì)既遵循經(jīng)濟(jì)原則,又融合民間藝術(shù)特色,使設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)相融合,將二者完美統(tǒng)一于景觀設(shè)計(jì)之中。設(shè)計(jì)師需要充分領(lǐng)悟民間藝術(shù)內(nèi)涵,通過(guò)藝術(shù)手法和設(shè)計(jì)技巧進(jìn)行再造加工,從而取其形、延其意、傳其神,充分傳達(dá)民間藝術(shù)元素內(nèi)在的文化意蘊(yùn),以設(shè)計(jì)出有魅力、有特色的現(xiàn)代城市景觀。設(shè)計(jì)具備鮮明地域特色的景觀形象,將傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為基本元素,并運(yùn)用夸張、拼接、對(duì)比、重塑、變形等手法與現(xiàn)代元素結(jié)合,探索傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活相結(jié)合的方式,達(dá)到古為今用的目的。具體構(gòu)成手法有直接挪用、形的再造、原型轉(zhuǎn)化、變形夸張等幾種。(1)直接挪用。民間藝術(shù)伴隨著人們的生產(chǎn)生活走過(guò)了幾千年,從內(nèi)容到形式已經(jīng)發(fā)展到一定高度,大都是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的典型紋樣和經(jīng)典形象,具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果,在造型上承載著人們追求真善美的情愫,表達(dá)人們積極、樂(lè)觀、向上的情懷。由于長(zhǎng)期存在于人們的生活當(dāng)中,許多元素已經(jīng)成為普遍意義上的情感寄托,在直觀認(rèn)知上具有明顯的優(yōu)勢(shì)。在景觀設(shè)計(jì)時(shí),對(duì)民間藝術(shù)元素的直接挪用是有效的技術(shù)創(chuàng)作手法之一。直接挪用在很大程度上能夠保留民間藝術(shù)特色,但是運(yùn)用不好可能會(huì)出現(xiàn)呆板、單調(diào)等問(wèn)題。設(shè)計(jì)之前要充分考慮景觀主題定位、藝術(shù)風(fēng)格、整體環(huán)境等,篩選具有代表性的民間藝術(shù)元素,直接應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中,進(jìn)行視覺(jué)沖擊力強(qiáng)的形象塑造,使之能夠與景觀設(shè)計(jì)恰當(dāng)融合,這樣既能充分表達(dá)民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵,又能賦予景觀空間更鮮明的本土特色。如石家莊裕西公園東側(cè)區(qū)域建成一個(gè)集河北民俗于一體的“冀域風(fēng)情景區(qū)”,常山戰(zhàn)鼓、蔚縣剪紙、曲陽(yáng)石雕、井陘拉花齊聚于此,都是民間藝術(shù)元素的直接挪用,體現(xiàn)的是石家莊這座城市的歷史文化底蘊(yùn)和人文特征。直接挪用的民間藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了古老形態(tài)到現(xiàn)實(shí)景觀的功能轉(zhuǎn)變,有效拉近人們與民間藝術(shù)的距離。(2)形的再造。形的再造需對(duì)民間藝術(shù)元素進(jìn)行分析,抽取識(shí)別性強(qiáng)的典型紋樣和元素,并將其構(gòu)成的點(diǎn)、線、面進(jìn)行分割、提煉、重組之后組合成新的符號(hào)。設(shè)計(jì)景觀環(huán)境時(shí)要縱觀全局,綜合考慮景觀的環(huán)境特征、主題定位,多層面調(diào)查分析之后,進(jìn)一步了解目標(biāo)群體的主觀感受,將民間藝術(shù)運(yùn)用形式美法則和現(xiàn)代審美觀念進(jìn)行拆分,將典型造型元素重組再造,給人耳目一新之感。同時(shí)還可以打破傳統(tǒng)材料和形式的束縛,將現(xiàn)代新工藝、新材料與先進(jìn)的設(shè)計(jì)手法與理念相結(jié)合,既巧妙地融入景觀設(shè)計(jì),又蘊(yùn)含于傳統(tǒng)情感之中,讓民間藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)。濰坊人民廣場(chǎng)的景觀燈,就是以風(fēng)箏和剪紙為原型進(jìn)行形的再造,對(duì)其造型、工藝、典型特點(diǎn)予以保留,之后利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法及新工藝進(jìn)行二次設(shè)計(jì),將剪紙?zhí)摶溺U空形態(tài)和風(fēng)箏的自由飄逸結(jié)合,加上柔和的燈光渲染,使地域特色在城市文化中得到充分展現(xiàn)和有效傳承。(3)原型轉(zhuǎn)化。珍視傳統(tǒng)的民間藝術(shù)元素原型,轉(zhuǎn)換其存在形式的創(chuàng)作方法為原型轉(zhuǎn)化。最大化保留原有形態(tài)或功能的同時(shí),利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法創(chuàng)造出新的存在形態(tài)和使用功能。通常情況下,城市的一些歷史遺作被看作城市歷史的重要見(jiàn)證,承載著濃郁的地域文化內(nèi)涵與深厚的人文情懷,利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)其進(jìn)行重新演繹,為其注入現(xiàn)代化氣息,以打造城市亮色、傳承傳統(tǒng)文化。廣東中山著名的歧江公園就是將原有的中山標(biāo)志性建筑粵中造船廠予以選擇性保留之后的原型轉(zhuǎn)化。粵中造船廠歷經(jīng)新中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的艱辛,沉淀著彌足珍貴的城市記憶,設(shè)計(jì)師充分利用原造船廠舊有地形地貌,原有廠房、機(jī)器,最大程度尊重原址和曾經(jīng)在這里工作過(guò)的勞動(dòng)者,將這些歷史印記轉(zhuǎn)換為公園獨(dú)特的造型和雕塑[2]。原型轉(zhuǎn)化的手法同樣可以應(yīng)用于民間藝術(shù)元素中的一些常見(jiàn)的生產(chǎn)生活工具、生活用品中,通常保留其基礎(chǔ)特征,改變其材質(zhì)、格局及存在環(huán)境,實(shí)現(xiàn)功能的轉(zhuǎn)化,使其更好地融入現(xiàn)代景觀,常與設(shè)施、小品結(jié)合使用,如傳統(tǒng)農(nóng)家用具石磨盤(pán),雖已退出歷史舞臺(tái),但它承載的時(shí)代文化卻留存至今。在西安大雁塔的北廣場(chǎng)西側(cè),地方特色景觀文化較為突出,能看到石磨盤(pán)的造型被保留下來(lái),但卻與鵝卵石進(jìn)行對(duì)比組合,賦予了新的使命———用于地面鋪裝,營(yíng)造了一個(gè)寧?kù)o又粗狂的空間。(4)變形夸張。日常生活中,對(duì)一些尋常事物如果還按照常態(tài)設(shè)計(jì),不容易形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,在不改變本質(zhì)結(jié)構(gòu)特征的前提下對(duì)某一民間藝術(shù)形態(tài)特征進(jìn)行提煉并作適當(dāng)?shù)目鋸堊冃?,能夠進(jìn)一步彰顯其藝術(shù)魅力。馬修諾維茨基在他的《功能與形式》中提到“藝術(shù)不僅傾向于發(fā)現(xiàn)真理,還要夸張它,最終對(duì)它進(jìn)行變形,而也許藝術(shù)的本質(zhì)就存在于這種變形之中”[3]。這種夸張通常是將原有藝術(shù)元素的形狀、尺度進(jìn)行夸張和強(qiáng)化,或?qū)⑵渖省⒉牧现匦露ㄎ?,使之成為城市景觀中既不失傳統(tǒng)特征又有新的象征意義的符號(hào)。如在石家莊裕西公園東側(cè)的一個(gè)小廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中,運(yùn)用河北民間藝術(shù)的優(yōu)秀代表———常山戰(zhàn)鼓群為元素,將一組戰(zhàn)鼓中的一面進(jìn)行夸張變形,放大了數(shù)倍,突出了氣勢(shì)磅礴、威武熱烈的藝術(shù)特征。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)蘊(yùn)含著中華文明幾千年的民族文化精髓,承載著勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造并努力傳承的文化思想。對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō),文化競(jìng)爭(zhēng)力對(duì)其發(fā)展的影響越來(lái)越突出。將民間藝術(shù)元素在城市景觀建設(shè)中合理融入有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義,設(shè)計(jì)中將獨(dú)特審美傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵作為景觀的設(shè)計(jì)語(yǔ)言予以傳達(dá),也是延續(xù)歷史文脈的重要途徑。民間藝術(shù)的發(fā)展繁榮依托于特定的社會(huì)基礎(chǔ),在融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)要與社會(huì)生活密切聯(lián)系,在設(shè)計(jì)再造時(shí)盡可能提取豐富的設(shè)計(jì)元素,取其精華,讓優(yōu)秀的民間藝術(shù)綻放光彩。

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作者:梁婧 單位:石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院