現(xiàn)實(shí)主義繪畫研究

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摘要：本文主要是對(duì)劉文西工作室的教學(xué)體系即現(xiàn)實(shí)主義繪畫進(jìn)行的剖析和研究。文章首先簡(jiǎn)單介紹現(xiàn)實(shí)主義繪畫在中國(guó)的傳入和發(fā)展；進(jìn)而從“熟悉人，嚴(yán)造型，講筆墨，求創(chuàng)新”等方面研究劉文西先生繪畫作品的特點(diǎn)；最后結(jié)合我們本工作室的實(shí)際情況，闡述扎根西部，扎根黃土的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義繪畫應(yīng)具備的精神。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；生活；創(chuàng)新

何謂現(xiàn)實(shí)主義?現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)該是關(guān)注生活、關(guān)注人生的一種創(chuàng)作方法,它作為藝術(shù)發(fā)展史上的一種獨(dú)特藝術(shù)現(xiàn)象而被廣泛關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)主義畫派興起于19世紀(jì)的歐洲，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活本身就是最好的素材，因此，他們或贊美自然，歌頌勞動(dòng)；或批判、揭露黑暗的社會(huì)底層生活。此時(shí)，廣大的勞動(dòng)者成為了繪畫中的表現(xiàn)主體，并走上了世界美術(shù)史的舞臺(tái)。我們劉文西工作室也一向倡導(dǎo)和推崇現(xiàn)實(shí)主義繪畫，鼓勵(lì)畫家從生活中汲取創(chuàng)作的靈感和養(yǎng)分，并能反過(guò)來(lái)表現(xiàn)真切的現(xiàn)實(shí)生活。

一、現(xiàn)實(shí)主義繪畫在中國(guó)的傳入和發(fā)展

20世紀(jì)初，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，現(xiàn)實(shí)主義繪畫受到廣泛關(guān)注并傳入中國(guó)，一些先進(jìn)知識(shí)分子毅然把改良中國(guó)畫作為新文化運(yùn)動(dòng)中的一部分，并提出了向西畫學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)那個(gè)動(dòng)蕩災(zāi)難性的年代，整個(gè)社會(huì)背景和大的環(huán)境為現(xiàn)實(shí)主義的生長(zhǎng)提供了有利的條件，因此，具有科學(xué)、民主特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)主義繪畫便迅速在中國(guó)盛行開來(lái)。自20世紀(jì)初現(xiàn)實(shí)主義的傳入到如今一百多年的發(fā)展時(shí)間里，在不同的歷史時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義都表現(xiàn)出各自特點(diǎn)并發(fā)揮其不同的社會(huì)作用。如上世紀(jì)50、60年代，現(xiàn)實(shí)主義主要為政治服務(wù)，表現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)人及戰(zhàn)爭(zhēng)題材；到了70、80年代，傷痕美術(shù)與鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義的出現(xiàn)使畫者更多的關(guān)注人性。改革開放后，盡管中國(guó)畫壇受到了來(lái)自西方后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的沖擊，但現(xiàn)實(shí)主義題材的繪畫卻從未間斷，始終體現(xiàn)著其強(qiáng)大的生命力。

二、“為人民而創(chuàng)作”——?jiǎng)⑽奈鳜F(xiàn)實(shí)主義繪畫

劉文西，當(dāng)今中國(guó)畫壇著名畫家，以畫陜北而揚(yáng)名，并一輩子都在沿著的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中所指出的文藝為人民大眾，為工農(nóng)兵服務(wù)的方向去創(chuàng)作實(shí)踐。劉文西愛陜北，他從陜北汲取創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)與靈感，并飽含濃濃深情，創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的作品，如《與牧羊人》、《知心話》、《祖孫四代》、《山姑娘》等，他用樸素的畫風(fēng)表現(xiàn)出陜北人民在面對(duì)苦難，不懼苦難的民族精神，以及他們忠厚、善良、淳樸、樂觀的品格。劉文西鼓勵(lì)畫家們多去創(chuàng)作，多去為人民創(chuàng)作，并創(chuàng)立了以“熟悉人，嚴(yán)造型，講筆墨，求創(chuàng)新”為宗旨的黃土畫派。

1、熟悉人

“創(chuàng)作是艱辛的，當(dāng)一個(gè)好畫家更是千辛萬(wàn)苦的，只有畫家長(zhǎng)期融入生活，和人民相處以后，才能懂得為什么人畫畫，怎樣畫畫?！眲⑽奈鬟@樣說(shuō)，這也是他長(zhǎng)期創(chuàng)作實(shí)踐的總結(jié)。為了了解轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的情況，他背著行李徒步走了轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的主要線路，邊趕路邊速寫，為的是更好的體驗(yàn)和感受。為了更好地表現(xiàn)陜北人民，他多次到陜北，一個(gè)縣，一個(gè)村的深入進(jìn)去，和那里的人們交朋友，有的從幾歲的娃娃畫起，一直畫到現(xiàn)已成了年過(guò)半百的老人。就這樣從小到大，不斷了解，不斷熟悉，基于此，才能夠深刻體會(huì)陜北農(nóng)民質(zhì)樸、樂觀的精神品質(zhì)，充分把握他們的個(gè)性及精神內(nèi)涵，并以一腔熱情創(chuàng)作出感人的作品。也正是這種認(rèn)真、執(zhí)著的態(tài)度及苦行僧式的修行道路成就了今天的劉文西。

2、嚴(yán)造型

造型方面，劉文西教學(xué)思想主張把中西方繪畫中的造型特點(diǎn)相結(jié)合，以塑造典型人物，典型形象。中國(guó)畫的造型歷來(lái)偏重表現(xiàn)畫者的個(gè)人感情，注重抒寫主觀感受，不過(guò)分強(qiáng)調(diào)客觀，重在“立意”，即追求“妙在似與不似之間”的境界。但有時(shí)造型上難免出現(xiàn)雷同，缺乏個(gè)性的問題。傳統(tǒng)的西畫則注重寫實(shí)，講求客觀，以科學(xué)的透視法和明暗法來(lái)表現(xiàn)物體，但也會(huì)出現(xiàn)過(guò)分嚴(yán)謹(jǐn)、板滯的現(xiàn)象。劉文西的現(xiàn)實(shí)主義教學(xué)思想是把這兩種造型方法中的優(yōu)點(diǎn)相結(jié)合，所表現(xiàn)的形象既有西方造型中的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，又不失中國(guó)畫造型中的意向、靈動(dòng)。劉文西作品中的人物造型多數(shù)是在寫實(shí)性的基礎(chǔ)上略帶夸張，如雕塑般的氣勢(shì)立于畫面中，這更加突出了陜北農(nóng)民質(zhì)樸、敦厚及豪爽的性格特征。

3、講筆墨

自古以來(lái)，筆、墨便是中國(guó)傳統(tǒng)書寫、繪畫的重要工具，自然中國(guó)畫就更是講究用筆用墨了，作為中國(guó)畫的基本表達(dá)語(yǔ)言，筆墨在任何時(shí)候都是不能被忽視的。長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，使劉文西對(duì)筆墨有自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和理解，談到筆墨劉文西講，一副作品不應(yīng)該把人的目光吸引到畫面的筆墨上，而應(yīng)該把目光凝聚到人物的靈魂上。筆墨就好比衣服，不是固定不變的，要根據(jù)不同的對(duì)象運(yùn)用不同的筆墨。如他畫陜北老漢慣以運(yùn)用干筆中鋒，以蒼辣雄壯的濃墨顫筆勾勒造型，點(diǎn)頓筆觸的大量使用，使得畫面混沌蒼茫；而畫小姑娘則用筆暢達(dá)含蓄，盡顯其恬靜、靈秀之美。

4、求創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)不變的話題，離開創(chuàng)新，作品將會(huì)變得僵死、老套、乏味，沒有感情。劉文西講“創(chuàng)新首先要思想新、觀念新、感受新、視覺新、表現(xiàn)新，最后達(dá)到作品新?！贝_是如此，我們要以不同于他人的視角、思維去觀察和思考，這樣才能在此基礎(chǔ)上結(jié)合新的表現(xiàn)技法，最終使作品呈現(xiàn)新的面貌。藝術(shù)應(yīng)該是百花齊放，不斷創(chuàng)新的，只有在不重復(fù)傳統(tǒng)，不重復(fù)他人，不重復(fù)自己時(shí)，才能使其充滿活力并不斷向前發(fā)展。

三、扎根西部，扎根黃土的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義精神

1、生活是創(chuàng)作的唯一源泉

生活是創(chuàng)作的唯一源泉，現(xiàn)實(shí)主義繪畫的根本追求就是表現(xiàn)當(dāng)下人民生活，反應(yīng)當(dāng)下社會(huì)狀態(tài)，因此，深入生活，是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的前期必要準(zhǔn)備。人物畫要表現(xiàn)的是活生生的，有血有肉的人，并反映人物的個(gè)性、情感與精神氣質(zhì)。要想畫好人物畫我們必須首先深入人物，了解人物，長(zhǎng)期融入他們生活的環(huán)境，這樣作品才能生動(dòng)、深刻，且富有內(nèi)涵。一件好的藝術(shù)作品首先應(yīng)該是要感動(dòng)人的，能和大多數(shù)人的思想、情感發(fā)生聯(lián)系，這樣藝術(shù)才能有生命力。否則，離開生活，只剩下純粹的符號(hào)語(yǔ)言，作品將是空洞、乏味的。藝術(shù)源于生活而高于生活，從生活中取材，再經(jīng)過(guò)自己的加工創(chuàng)造，在整個(gè)升華的過(guò)程中作品也融合了藝術(shù)家本身的審美和素養(yǎng)，所創(chuàng)作的作品也能夠更容易和觀眾產(chǎn)生共鳴，被大部分人所理解和接受。

2、崇尚質(zhì)樸、大氣，拒絕矯飾、媚俗

藝術(shù)是具有一定的時(shí)代性和地域性的，俗話說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，繪畫亦是如此。遺留著漢唐風(fēng)骨的長(zhǎng)安，凝聚著紅色革命的陜北，在經(jīng)過(guò)了歷史的沉淀與滋養(yǎng)，逐漸把這里的人們養(yǎng)育成善良、豪爽、自信的性格，自然，在受到這片土地熏陶的藝術(shù)也必定是質(zhì)樸、厚重、大氣的。經(jīng)過(guò)一定的視覺體驗(yàn)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，或許那些矯飾的，嬌生慣養(yǎng)的藝術(shù)能暫時(shí)吸引你，但耐人尋味的一定是那些質(zhì)樸的,凝聚著靈魂的藝術(shù)，因?yàn)槿魏问挛镒罱K都是要返璞歸真的。就像劉文西先生作品中的陜北小姑娘，笑容是那么的天真無(wú)邪、陽(yáng)光燦爛，而老漢是那么的憨厚、樸實(shí)。

3、現(xiàn)實(shí)主義與寫實(shí)主義并非完全等同

在拉丁文中，寫實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)主義是同一個(gè)字，但在繪畫史上，他們是兩個(gè)不同的概念。寫實(shí)主義是一種繪畫表現(xiàn)技法，而現(xiàn)實(shí)主義則更注重思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。在進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作時(shí)我們可以依托寫實(shí)主義的技法進(jìn)行表現(xiàn)，但任何形式的繪畫都不可能完全脫離主觀因素而完全寫實(shí)，因此現(xiàn)實(shí)主義是在寫實(shí)主義基礎(chǔ)上的自我拔高。時(shí)至今日，真正的現(xiàn)實(shí)主義作品是缺乏的，大部分作品只是停留在寫實(shí)的層面，只有當(dāng)我們純粹的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，自由的表現(xiàn)觀點(diǎn)才能產(chǎn)生更多真正的現(xiàn)實(shí)主義作品。

4、緊隨時(shí)代，現(xiàn)實(shí)主義繪畫精神永存

現(xiàn)實(shí)主義在不同的國(guó)家，不同的歷史時(shí)期記錄社會(huì)不同層面的生活。因?yàn)樗軌虮淮蟊婏@而易見的看懂和接受，使得它能在畫壇中一直處于主流地位。19世紀(jì)末，相機(jī)誕生了，這給當(dāng)時(shí)已至完美之境的寫實(shí)技法帶來(lái)了沖擊，很多人預(yù)言繪畫將死亡。但事實(shí)并非如此，人們開始重新思考繪畫的意義，并尋找新的表現(xiàn)語(yǔ)言，現(xiàn)實(shí)主義繪畫也朝著更為廣闊的空間發(fā)展，像后來(lái)出現(xiàn)的批判現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義等。這都推動(dòng)著繪畫不斷向前發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)主義繪畫要表現(xiàn)的是人和生活，它更是一種敢于直面人生和客觀社會(huì)的藝術(shù)精神。它既能審視一切美好的事物，同時(shí)也能審視一切丑陋的事物，從某種意義上來(lái)講，只要存在人，存在社會(huì)，它就會(huì)存在，并會(huì)隨時(shí)隨勢(shì)的發(fā)展，而不會(huì)消失。重新思考藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，表現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們的生活狀態(tài)，仍是我們應(yīng)該不斷努力探索的。

參考文獻(xiàn)

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作者:錄潔囡 單位:西安美術(shù)學(xué)院