群眾文化視角下的中國城市廣場舞

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摘要：群眾舞蹈作為群眾文化的重要表現(xiàn)形式，對城市居民文化生活以及文化建設(shè)都有著非常重要的意義，而城市廣場舞作為一種廣受社會關(guān)注的群眾性舞蹈，其能否得到良好、繁榮的發(fā)展也是非常關(guān)鍵的。對群眾文化與群眾舞蹈進行了簡單敘述，同時對城市廣場舞的價值做出了分析，最后針對城市廣場舞的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展策略進行了思考，希望能夠?qū)χ袊鞘袕V場舞的發(fā)展起到一定的促進作用。

關(guān)鍵詞：群眾文化；城市廣場舞；群眾舞蹈

隨著城市廣場舞在我國各地區(qū)的逐漸發(fā)展，其在發(fā)揮自身價值的同時，也暴露出了很多的問題，而想要對這些問題進行解決，則需要從群眾文化的視角對城市廣場舞進行更加深入的了解。

一、群眾文化與群眾舞蹈概述

群眾文化主要是指以人民群眾為主體且在人們本職業(yè)之外的文化娛樂活動，其本身屬于一種必然的社會文化現(xiàn)象，同時也承擔著地域性文化形象標志、群眾文化認可、滿足群眾交流娛樂需求等多種重要社會功能，對于我國文化建設(shè)有著至關(guān)重要的基礎(chǔ)性作用，而群眾舞蹈作為以人民群眾為主體的舞蹈活動，則正是群眾文化的一種具體表現(xiàn)形式。群眾文化隨著社會的存在而產(chǎn)生，同時也會隨著社會的發(fā)展而變化，因此，群眾舞蹈在我國自古以來就一直存在，同時在朝代更替、時展的過程中，群眾舞蹈的形式也同樣不斷發(fā)生著變化。例如：在舊時期時代，刀耕火種的遠古先民習慣于通過舞蹈的方式來表達豐收的喜悅，這種習慣一直保持到春秋戰(zhàn)國時期，而自漢代開始，交誼舞又發(fā)展起來并逐漸為當時的主流社會所接受，及至唐宋時期，群眾舞蹈文化已經(jīng)十分成熟，不僅在形式上更加多樣，同時也開始才能夠?qū)m廷傳至民間，并逐漸與風俗習慣、宗教文化等相融合，最終使民間的群眾舞蹈逐漸走向多樣化。而在現(xiàn)代，城市廣場舞則隨著發(fā)展一步步從集體舞、健美操、交誼舞、老年迪斯科等演化為今天的狀態(tài)，成為了中老年群體廣為接受的群眾性舞蹈形式。

二、城市廣場舞的價值分析

城市廣場舞因通常在城市廣場聚集而得名，作為一種興起于現(xiàn)代社會且受到社會廣泛關(guān)注的娛樂活動，其本身所具有的文化價值也是非常巨大的。首先，在計劃生育等人口政策的影響下，當前中國社會的老齡化現(xiàn)象已經(jīng)逐漸顯露，隨之而來的社會問題也變得愈發(fā)嚴重，很多中老年人退休后由于兒女并不在身邊，難免會產(chǎn)生孤獨感，而當前退休人口的不斷增多，“空巢老人”這一問題也就開始凸顯出來，這對于人們生活的幸福感以及社會秩序的穩(wěn)定都是非常不利的，而城市廣場舞的出現(xiàn)則在很大程度上解決這一問題。一方面，城市廣場舞屬于群體類娛樂活動，聚集的人數(shù)眾多且大多為中老年人，因此，能夠為中老年人提供交際的機會，使其孤獨感得到緩解甚至是消除。另一方面，舞蹈本身作為一種藝術(shù)形式，對于人的情緒、情操、精神狀態(tài)都有著一定的影響，因此中老年人在優(yōu)美而富有活力的音樂的引導下，情緒也會隨著舞蹈動作的變化而愉悅起來，并達到最佳的精神狀態(tài)[1]。其次，廣場是城市中人流量最多的公共場所之一，因此，城市廣場舞無疑為參與廣場舞的中老年群體提供了一個展示自我的平臺，通過對舞姿以及自我形象的展示，參與者不僅能夠樹立起強大的自信心，使退休后與社會脫離的失落感得到緩解，同時面對生活的態(tài)度也會更為積極。最后，當前的城市廣場舞參與者大多為出生于上世紀四五十年代的中老年人，他們的生活狀態(tài)、工作習慣、榮譽獲得都是建立在集體工作的模式上，因而在退休之后，同樣會在這一習慣的影響下，本能地去尋找集體生活方式，而作為文化休閑娛樂的廣場舞，是一種集體性文化活動，和他們的內(nèi)心需求達到了一定程度的吻合。此外，城市廣場舞的價值還不僅限于文化層面，城市廣場舞雖然屬于業(yè)余的娛樂活動，但仍然需要進行身體的扭動，因此在舞蹈過程中，參與者也能夠達到提高身體素質(zhì)、活動關(guān)節(jié)、改善心肺功能、治療頸椎等多重效果，這對于中老年群體的身體健康具有著非常重要的意義。同時隨著減少疾病發(fā)生、減輕國家醫(yī)保與家庭醫(yī)藥費負擔、減少賭博現(xiàn)象等作用的不斷凸顯，城市廣場舞也對社會穩(wěn)定發(fā)展與文化建設(shè)起到了間接的促進作用。

三、中國城市廣場舞發(fā)展現(xiàn)狀

（一）擾民現(xiàn)象比較嚴重

隨著城市廣場舞在全國各地的興起，廣場舞已經(jīng)成為我國廣場文化的一種主要表現(xiàn)形式，但與此同時，很多問題也隨之暴露了出來，而“擾民”則正是其中最為重要的一點。首先，城市廣場舞大多在廣場進行，其占據(jù)的面積比較大，隨著廣場舞參與者的逐漸增多，廣場舞的占地越來越大，已經(jīng)嚴重影響到了其他城市居民的日常休閑、娛樂活動。同時，廣場舞參與者的素質(zhì)參差不齊，很多中老年人存在著隨意占地甚至是“搶地盤”的現(xiàn)象，諸如“廣場舞大媽圍毆打籃球小伙”等惡性事件時有發(fā)生，對社會秩序的穩(wěn)定造成了不利影響。其次，隨著城市人口的不斷增多，城市用地緊張問題已經(jīng)十分嚴重，很多民間自發(fā)的大型文化活動由于聚集人數(shù)較多、占地面積較大，因此都需要向政府報備，并由相關(guān)政府部門進行地點安排與管理，然而目前城市廣場舞雖然具有著占地大、人數(shù)多的特點，但卻并未形成規(guī)范化的政府管理[2]。最后，城市廣場大多位于城市各居民區(qū)或鬧市區(qū)，而廣場舞又大多在清晨、下午或傍晚進行，因此伴舞的音樂雖然對廣場舞參與者來說十分優(yōu)美動聽，但對于他人來說卻無異于持續(xù)不斷的“噪音”，很容易影響到周圍居民的休息與生活，甚至是引發(fā)沖突。

（二）治安問題日益增多

城市廣場人流眾多，而廣場舞參與者在跳舞的過程中又比較專注，有些人甚至會為了方便將隨身物品與外衣放在周圍，這些都給了不法分子以可乘之機，因此在近幾年來，因城市廣場舞而發(fā)生的失竊案件頻繁出現(xiàn)，這不僅使群眾的財產(chǎn)安全受到了嚴重損失，同時也影響了社會治安。此外，隨著廣場舞的逐漸發(fā)展，很多城市的廣場舞參與者已經(jīng)開始形成組織，進而出現(xiàn)了“跳舞收費”的現(xiàn)象，很多組織者都試圖從中牟取經(jīng)濟利益，這種亂收費現(xiàn)象同樣不利于社會治安。

（三）舞蹈基礎(chǔ)普遍較差

城市廣場舞的參與者最初大多為業(yè)余的舞蹈愛好者，及至后來，很多較少甚至完全未接觸過舞蹈的中老年人也逐漸參與到了廣場舞隊伍中來，這些廣場舞參與者的舞蹈基礎(chǔ)普遍較差，在舞蹈過程中動作十分不規(guī)范，整齊度也比較差，根本無法將舞蹈的美感表現(xiàn)出來。這些問題雖然不會影響到廣場舞的社會功能，但卻很可能會因為動作的不規(guī)范而使參與者出現(xiàn)身體問題，同時作為一種群眾文化，如果廣場舞無法讓參與者理解舞蹈的內(nèi)在美，并不斷創(chuàng)新、精進，那么也就很難得到進一步的發(fā)展。

四、中國城市廣場舞的未來發(fā)展策略

（一）建立廣場舞教練培養(yǎng)體系

城市廣場舞雖然屬于自發(fā)性質(zhì)的文化娛樂活動，但要想實現(xiàn)進一步的發(fā)展，專業(yè)的指導人員同樣是非常必要的。為此，各地政府部門可以將廣場舞納入到全民健身項目之中，制定廣場舞教練人才的培訓計劃并建立相應的培訓機制，培養(yǎng)更多的廣場舞指導人員，并安排其到各區(qū)域進行輪流的廣場舞指導，從而讓廣場舞參與者實現(xiàn)舞蹈韻律、節(jié)奏、動作以及美感的全面提升，這樣一來，廣場舞的審美效果更好，大眾更容易接受，而廣場的安全性也有了充分的保障。

（二）重視廣場舞音樂開發(fā)與研究

城市廣場舞的擾民現(xiàn)象在很大程度上來源于其音量巨大且從不斷的“噪音”。受中老年群體審美觀念的影響，很多廣場舞的伴奏音樂都具有著節(jié)奏感強、鼓點鮮明的特點，如《最炫民族風》《小蘋果》《我的蒙古馬》等等，這些音樂雖然廣受廣場舞愛好者的喜愛，但在播放的過程中卻不可避免地會對周圍的人產(chǎn)生干擾。而為了解決這一問題，藝術(shù)工作者還要將目光轉(zhuǎn)向?qū)V場舞伴奏音樂的開發(fā)與研究上，展開廣場舞伴奏音樂的創(chuàng)新編排工作，設(shè)計一些聲音柔和、節(jié)奏輕快、鼓點偏弱甚至沒有鼓點的伴奏音樂，這樣不僅可以為城市廣場舞提供更加多樣化的音樂伴奏，同時也能夠在一定程度上緩解廣場舞的擾民問題[3]。

（三）推動廣場舞文化產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展

城市廣場舞雖然屬于業(yè)余的娛樂活動，但也會經(jīng)常利用到大量的演出服裝、伴奏音響，而隨著未來廣場舞的逐漸規(guī)范化，如版權(quán)音樂、輔導教材、人員培訓等也都將是必不可少的，也就是說，隨著城市廣場舞的迅速發(fā)展，其對其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)興起、發(fā)展的促進作用也會逐漸凸顯出來[4]。因此，在研究城市廣場舞文化現(xiàn)象的同時，也必須要對廣場舞所附帶的商業(yè)元素進行研究，深入挖掘其背后的巨大商業(yè)價值，并對相關(guān)產(chǎn)業(yè)進行扶持，使商業(yè)價值能夠迅速轉(zhuǎn)化，最終形成完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈與獨特的商業(yè)文化格局。這不僅能夠為城市廣場舞創(chuàng)造更好的發(fā)展條件，同時也符合新媒體時代的文化戰(zhàn)略需求。

（四）創(chuàng)新廣場舞傳播渠道

城市廣場舞雖然已經(jīng)具有了較高的流行度并為人們所熟知，但除了廣場舞參與者外，大多數(shù)人對于廣場舞仍然缺乏深入的了解，部分人對于廣場舞甚至存在著比較深的誤解，而這些問題都需要通過廣場舞的宣傳工作來解決，因此，創(chuàng)新廣場舞傳播渠道已經(jīng)是勢在必行的。一方面，可以充分利用新媒體時代的特征，通過微博、論壇等網(wǎng)絡(luò)媒介對廣場舞的積極內(nèi)容與價值內(nèi)涵進行傳播，另一方面也可以從活動形式入手，在各地舉辦匯演、比賽等活動。這樣不僅可以提高廣場舞參與者的積極性，同時也能夠讓更多的人了解廣場舞，認識到廣場舞的文化價值與積極意義，從而改變對廣場舞的印象甚至是參與到廣場舞這一活動中來。群眾舞蹈不同于專業(yè)舞蹈教育，其在對于年齡、職業(yè)等方面的限制較少，與現(xiàn)實生活的聯(lián)系較大，在目的上也存在著很大的差異，因而城市廣場舞要想實現(xiàn)進一步的發(fā)展，就必須要從音樂開發(fā)、相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展、宣傳工作等多方面進行努力。

參考文獻：

[1]吳迪.大眾文化視域中的城市廣場舞發(fā)展引導研究[D].華東政法大學,2016.

[2]黃山.廣場舞與城市廣場生態(tài)體育文化的構(gòu)建[J].菏澤學院學報,2016,(02):82-86.

[3]王菊.四川省城市“廣場舞”文化現(xiàn)象研究[J].大舞臺,2015,(12):242-243.

[4]李輝.當代城市廣場舞蹈調(diào)查研究[D].云南藝術(shù)學院,2012.

作者:田蕊 單位:鄭州幼兒師范高等?？茖W校