應(yīng)用型高校大學(xué)生人文素養(yǎng)研究

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摘要：在應(yīng)用型本科高校教學(xué)中，通過(guò)舞蹈教育能達(dá)到提升學(xué)生和教師人文素養(yǎng)的目的。當(dāng)前，在大學(xué)生中還存在價(jià)值觀、世界觀、人生觀出現(xiàn)偏差的現(xiàn)象，通過(guò)加強(qiáng)教育理念的提升、深入理解、挖掘舞蹈教材文化、舞蹈實(shí)踐活動(dòng)注重作品的品質(zhì)等途徑實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)，使其成為完整的人。

關(guān)鍵詞：舞蹈教育；應(yīng)用型高校；人文素養(yǎng)

一、舞蹈教育與提升人文素養(yǎng)關(guān)系

1.人文素養(yǎng)之于大學(xué)生

大學(xué)屬于高等教育，而教育的最終目的是“培養(yǎng)具有完全人格的人”。人文素養(yǎng)不僅包含古今中外社會(huì)文化現(xiàn)象和天文地理，還包括人的修養(yǎng)、人格、品質(zhì)、人生觀、世界觀，價(jià)值觀，即一個(gè)“完整的人”。學(xué)生畢業(yè)后，對(duì)我國(guó)的基礎(chǔ)教育、對(duì)培養(yǎng)合格的接班人具有重要意義。第一，全面的發(fā)展。應(yīng)用型本科高校的大學(xué)生，要全面發(fā)展，在技能方面要有所專長(zhǎng)，在文化領(lǐng)域同樣需要提升。在學(xué)校學(xué)習(xí)的專業(yè)技能畢竟是有限的，而文化的提升可以為其后續(xù)及終身的發(fā)展提供智力支持和精神引導(dǎo)。第二，道德水平的提升。無(wú)論從事什么職業(yè)，都需要職業(yè)操守，而當(dāng)今社會(huì)上追逐金錢和名利的思想，也影響著當(dāng)代大學(xué)生。甚至“一些家庭教育中的急功近利及學(xué)校教育中的應(yīng)試?yán)砟?，?yán)重束縛著學(xué)生思想潛力的開(kāi)發(fā)，限定了學(xué)生的思維模式，嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生創(chuàng)新思維的培育……部分大學(xué)生把就業(yè)好、賺錢多作為學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)”[1]，這與我國(guó)當(dāng)前提倡的“工匠精神”是不符的，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中也要對(duì)道德存敬畏之心，進(jìn)而為國(guó)家整體素質(zhì)的提升貢獻(xiàn)力量。第三，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)展。中華民族的傳統(tǒng)文化有豐富的內(nèi)涵，在新時(shí)代背景下，要想立足于世界民族之林，更需要注重這方面的教育。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國(guó)歷史發(fā)展的紐帶，是人民群眾情感的紐帶，其歷史傳承與發(fā)展性，要求新時(shí)代的大學(xué)生深入理解和挖掘其價(jià)值，提升其人文素養(yǎng)。第四，創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。應(yīng)用型高校雖然注重技能的訓(xùn)練，但也要注重創(chuàng)新思維及能力的培養(yǎng)。很難想象，沒(méi)有人文素養(yǎng)做基礎(chǔ)，如何能進(jìn)行創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)。

2.舞蹈之于大學(xué)生的舞蹈素養(yǎng)

第一，舞蹈具有文化性。舞蹈被稱為“藝術(shù)之母”，伴隨著人類發(fā)生、發(fā)展的歷史，“舞蹈是人的精神肖像，是一個(gè)民族、國(guó)家、群體的文化之身體表征和其整體文化的組成部分”[2]，時(shí)至今日，仍是人們傳情達(dá)意、認(rèn)識(shí)世界的重要且直接的途徑。舞蹈是通過(guò)身體語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)一定的物質(zhì)和精神文化，人們通過(guò)舞蹈的學(xué)習(xí)和研究，可以了解其表層的形態(tài)及深層的文化內(nèi)涵。第二，舞蹈的學(xué)習(xí)，通過(guò)身體的實(shí)踐和其文化的探尋，有利于其接受新知識(shí)，獲取新信息，開(kāi)闊視野，發(fā)散思維，完善知識(shí)體系。舞蹈是一個(gè)國(guó)家、地域、歷史文化的反映，大學(xué)生用自己的身體語(yǔ)言踐行舞蹈，就是不同的文化在其身體上的踐行，進(jìn)而進(jìn)行文化上的探尋，古典舞、現(xiàn)代舞、芭蕾舞、民族民間舞、拉丁舞等，都蘊(yùn)涵著深厚的文化和精神內(nèi)涵，民族民間舞與地域民眾的精神信仰、民俗民風(fēng)相關(guān)，現(xiàn)代舞則在人文主義的大旗下強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，中國(guó)古典舞是綜合了戲曲、武術(shù)、宮廷舞等多種藝術(shù)形式而形成的具有中國(guó)特色的舞蹈，從中可以窺探出相關(guān)的歷史文化，芭蕾舞的發(fā)展歷程也蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，其“開(kāi)繃直立”與中國(guó)古典舞的“圓擰傾曲”的審美特征反映了中西文化的差異。在舞蹈創(chuàng)作和鑒賞的過(guò)程中，需要大量的人文知識(shí)，而且還需要相關(guān)的科學(xué)文化，例如，有的大學(xué)生就將原子的分裂與重組用現(xiàn)代舞的形式表現(xiàn)出來(lái)。第三，舞蹈教育可提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。舞蹈教育不僅包含基本的技能訓(xùn)練和基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)及藝術(shù)能力的訓(xùn)練，其人文素養(yǎng)也會(huì)得到整合發(fā)展。在接受教育的過(guò)程中，大學(xué)生身體內(nèi)部的潛能得以喚醒，其本身所具有的多元智能得以顯現(xiàn)和提升，其人際交往的能力、語(yǔ)言表達(dá)的能力、空間認(rèn)知等能力均得以提升。在舞蹈藝術(shù)的感知、創(chuàng)作與反思中，其藝術(shù)能力得以提升，在這過(guò)程中，其優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)諸如熱愛(ài)、合作、分享等會(huì)得到提升和發(fā)展，從而促進(jìn)人格的發(fā)展與完善，逐步實(shí)現(xiàn)大學(xué)生成為“完整的人”的教育目標(biāo)。

二、當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)狀況

“急功近利的思想腐蝕和價(jià)值觀上的功利化，使部分學(xué)生在思想上陷入迷茫，無(wú)法擺脫精神空虛”[3]。當(dāng)前，大學(xué)生在思想上注重功利性和實(shí)用性，偏重于“有用”的獲得，輕視具有內(nèi)涵和底蘊(yùn)的人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，在人生信仰、價(jià)值觀上迷失，傳統(tǒng)文化的主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳承發(fā)展的積極性不高。

1.熱衷于“考證”、兼職的現(xiàn)實(shí)主義盛行

首先，由于當(dāng)前各行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)激烈，專業(yè)細(xì)化，一些大學(xué)生在社會(huì)兼職的過(guò)程中，感到能有個(gè)相關(guān)技能的資格證會(huì)很好找工作，薪資待遇會(huì)高。例如，“舞蹈教師資格證”，會(huì)使學(xué)生在課外興趣班和輔導(dǎo)班中容易找到工作，且工資會(huì)比沒(méi)證的高，導(dǎo)致一些學(xué)生熱衷于獲得各種證書，通過(guò)幾天的培訓(xùn)獲得一個(gè)證書，時(shí)間短、見(jiàn)效快，以致于看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，而忽視自己專業(yè)課的學(xué)習(xí)。其次，大學(xué)生在課余時(shí)間可以自由支配時(shí)間，一些大學(xué)生在快餐店、課外學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班兼職，當(dāng)然這可以鍛煉學(xué)生的能力，體驗(yàn)賺錢的不易，但是，一旦超過(guò)一定的“度”，反而會(huì)“本末倒置”，耽誤了人文素養(yǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，淪為“賺錢的奴隸”。關(guān)注課外考證的學(xué)習(xí)，而忽視了自己專業(yè)素養(yǎng)及通識(shí)課程的學(xué)習(xí)，以至于形成“精于科技，荒于人文；精于電腦，荒于人腦；精于算盤，荒于仁義；精于商品，荒于人品；精于權(quán)利，荒于平等”的人文素養(yǎng)缺乏的狀況。

2.人生信仰及價(jià)值觀的迷失

在經(jīng)濟(jì)大潮下，在“萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)”的背景下，一些大學(xué)生把擁有金錢上的成功當(dāng)做人生追求的目標(biāo)，再加上當(dāng)前明星效應(yīng)，把能賺多少錢作為一個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，而不從人生價(jià)值及對(duì)人類社會(huì)貢獻(xiàn)的角度去甄別，對(duì)一些有錢人頂禮膜拜，而對(duì)潛心做學(xué)問(wèn)的教師卻不屑一顧，這說(shuō)明在當(dāng)前背景下，大學(xué)生在思想意識(shí)領(lǐng)域還很迷茫，不能正確地看待一個(gè)人的價(jià)值。

3.傳統(tǒng)文化缺失

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”[4]。然而，在當(dāng)今大學(xué)生中還存在著一定的“崇洋”心理，而對(duì)中華民族的優(yōu)秀文化“熟視無(wú)睹”，例如，大學(xué)生熱衷于“情人節(jié)”“圣誕節(jié)”等，而對(duì)于“乞巧節(jié)”“端午節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日卻不感興趣。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)也是知之甚少。

4.創(chuàng)新精神及“工匠”素養(yǎng)的匱乏

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，很多知識(shí)及問(wèn)題的答案都可以在網(wǎng)上找到，大學(xué)生往往為了便捷而直接上網(wǎng)搜答案，不愿或很少花時(shí)間用于思考，缺少自己獨(dú)立思考的能力和潛心鉆研的“工匠精神”。創(chuàng)新精神和工匠精神是建立在豐富的人文知識(shí)基礎(chǔ)之上，需要不斷琢磨自己的業(yè)務(wù)，需要不斷提升自身的修養(yǎng)。在國(guó)際國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)日益增強(qiáng)的今天，需要高素質(zhì)的人才，而一些大學(xué)生身上所表現(xiàn)出的淺嘗輒止是與時(shí)展不符的，增強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)刻不容緩。

三、舞蹈教育視域下大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

舞蹈作為一種教育的途徑，從遠(yuǎn)古時(shí)代就已開(kāi)始，有圖騰舞、狩獵舞、戰(zhàn)爭(zhēng)操練舞、采摘農(nóng)作物等與人們的精神信仰及物質(zhì)生產(chǎn)生活諸方面，及至西周，將舞蹈作為“制禮作樂(lè)”的一種美育途徑，有“文舞”“武舞”等，以促進(jìn)人的全面發(fā)展。時(shí)至今日，舞蹈仍是人們提高人文素養(yǎng)的一種重要藝術(shù)教育途徑。

1.加強(qiáng)教育理念的提升

作為應(yīng)用型本科高校，要加強(qiáng)教學(xué)雙主體的教學(xué)理念的提升，即要加強(qiáng)教師與學(xué)生的教育理念的轉(zhuǎn)變，教學(xué)中要貫徹人文素養(yǎng)的教育理念。在高師舞蹈教學(xué)中，不僅僅是舞蹈技術(shù)的搬運(yùn)工，更是舞蹈文化的學(xué)習(xí)者和踐行者，教師與學(xué)生在共同的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，深入了解舞蹈中的文化，用“舞”達(dá)到“育人”“化人”的教育目的。管理部門要發(fā)揮引導(dǎo)作用，在全校形成良好的注重人文素養(yǎng)的校園環(huán)境。應(yīng)用型本科院校不僅要注重“技術(shù)”的學(xué)習(xí)，也要在此基礎(chǔ)上，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展打下牢固的基礎(chǔ)，使其后勁十足，更好地適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展，為終身教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.深入理解、挖掘舞蹈教材文化

除了技能的訓(xùn)練外，在課程的開(kāi)設(shè)上，可以優(yōu)化課程設(shè)置，不僅開(kāi)設(shè)技能課，還要開(kāi)設(shè)相關(guān)理論課、地方民間傳統(tǒng)舞蹈文化等課程。師生共同學(xué)習(xí)，使人文素養(yǎng)的知識(shí)滲透于教學(xué)中，使教材中的舞蹈教育內(nèi)容與人文素養(yǎng)充分融為一體。培養(yǎng)教師和學(xué)生會(huì)思維的能力，通過(guò)對(duì)表層身體語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，進(jìn)而能進(jìn)入到深層的精神內(nèi)涵、宗教信仰、圖騰崇拜、民俗民風(fēng)、歷史文化等探究。例如，福建師范大學(xué)將“拍胸舞”納入到課堂教學(xué)中，傳承古老的民間舞蹈文化，大學(xué)生在學(xué)習(xí)技藝的同時(shí)，還逐漸了解了其中蘊(yùn)含的豐富的文化，例如，“蛇”圖騰文化、閩南人民的“七”數(shù)崇拜等，人文文化滲透于舞蹈教學(xué)中。應(yīng)用型本科院校也要學(xué)習(xí)這種做法，進(jìn)而提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.舞蹈實(shí)踐活動(dòng)注重作品的品質(zhì)

“我們培養(yǎng)的是善于發(fā)現(xiàn)自身之美、他人之美、生活之美的眼睛；塑造的是敏于思考自身發(fā)展美好前途和他人全面發(fā)展前途的心靈；開(kāi)掘是勤于歷練自我和諧肢體與他人肢體的堅(jiān)定信念”[5]，舞蹈教學(xué)實(shí)踐可分為編排舞蹈及舞臺(tái)演出，在舞蹈的編排上要突出作品的品質(zhì)，在主題及立意上要健康向上，拒絕低俗和嘩眾取寵，突出人文主題，教師與學(xué)生在將其搬上舞臺(tái)表演時(shí)，尤其要注重舞蹈的品質(zhì)，讓優(yōu)秀的文化感染觀眾，進(jìn)行優(yōu)秀文化的傳播。例如，在高校迎新晚會(huì)、新年晚會(huì)、“五四”晚會(huì)、畢業(yè)晚會(huì)等活動(dòng)中，可以選擇具有中華傳統(tǒng)美學(xué)精神與創(chuàng)造性相融合的舞蹈，筆者曾編排《亳芍情思•中國(guó)夢(mèng)》《渦水女兒情•傳承》等舞蹈，試圖通過(guò)將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化進(jìn)而影響現(xiàn)代大學(xué)生的審美觀，也可以選擇具有時(shí)代精神，與時(shí)代同步的舞蹈，例如，現(xiàn)代舞《進(jìn)城》，就是通過(guò)在城鄉(xiāng)演進(jìn)中的農(nóng)民工現(xiàn)象等社會(huì)問(wèn)題引發(fā)大學(xué)生的思考。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著應(yīng)用型本科高校的有序發(fā)展，如何讓當(dāng)今大學(xué)生不迷失學(xué)習(xí)的方向，如何讓大學(xué)生自身的發(fā)展與社會(huì)需求相適應(yīng)，如何通過(guò)舞蹈教育的途徑增強(qiáng)其人文素養(yǎng)成為當(dāng)今迫切的教育問(wèn)題。通過(guò)舞蹈教育這一有效途徑，施以一定的教學(xué)策略，可以有效提升大學(xué)生及教師的人文素養(yǎng)，對(duì)于培養(yǎng)“完整的人”具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐芳,劉華陽(yáng).新建本科院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)途徑探究——以西安航空學(xué)院建群書院為例[J].西安航空學(xué)院學(xué)報(bào),2017(6).

[2]袁禾.舞蹈與傳統(tǒng)文化[M].北京:北京大學(xué)出版社,2011.

[3]鄧小平文集(下卷)[M].北京:人民出版社,2014.

[4].紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話[EB/OL].(2014-09-24)[2019-02-04].

作者：孟凡翠 單位：亳州學(xué)院