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作者:蘭海波 單位:四川西南民族大學(xué)
藝術(shù)社會(huì)學(xué)觀念在高等美術(shù)教育改革過程中的塑造
(一)充分認(rèn)識到藝術(shù)社會(huì)學(xué)對高等美術(shù)教育改革的研究意義
藝術(shù)社會(huì)學(xué)的研究客體有藝術(shù)品、創(chuàng)作者與欣賞者和社會(huì),它們是個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)整體,具體而言由社會(huì)決定和影響創(chuàng)作者及欣賞者,再由創(chuàng)作者及欣賞者決定和影響藝術(shù)品。簡而言之,藝術(shù)和社會(huì)是通過創(chuàng)作者和欣賞者這根紐帶緊密聯(lián)系在一起的。著名藝術(shù)史家岑家梧在《論藝術(shù)社會(huì)學(xué)》中提出“百數(shù)十年來,藝術(shù)社會(huì)學(xué)者在著重藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系的分析研究,指出藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律性,使藝術(shù)學(xué)的研究,逐漸脫離了玄學(xué)的范疇,這是這派學(xué)者重大的災(zāi)獻(xiàn)?!彼€充滿信心地說:“現(xiàn)在藝術(shù)社會(huì)學(xué),不管它的本身怎樣的幼稚,在將來,它終必能采取史精密的科學(xué)方法,吸收史進(jìn)步的學(xué)說的精華,而成為真正科學(xué)的藝術(shù)學(xué),這確是一種趨勢!”[3]蔡儀認(rèn)為,包括藝術(shù)社會(huì)學(xué)在內(nèi)的藝術(shù)學(xué)是以美學(xué)為基礎(chǔ)的,沒有美學(xué)便沒有完全的藝術(shù)學(xué);而美學(xué)的領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)包括美的存在、美的認(rèn)識和美的創(chuàng)造,也就是現(xiàn)實(shí)美、美感和藝術(shù)美。因此,“藝術(shù)學(xué)和美學(xué)的關(guān)系,好像內(nèi)切的兩個(gè)圓,藝術(shù)學(xué)是內(nèi)切于美學(xué)的?!庇纱藳Q定,藝術(shù)社會(huì)學(xué)的意義“是考察藝術(shù)及其產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)的相對應(yīng)的關(guān)系,和其隨社會(huì)基礎(chǔ)的發(fā)展而變化的相關(guān)聯(lián)的規(guī)律?!保?]據(jù)此可知,藝術(shù)不是孤立存在的,它與社會(huì)的方方面面息息相關(guān)的,所以想教好和學(xué)好藝術(shù),就必須重視藝術(shù)社會(huì)學(xué)的指導(dǎo)作用,在高等美術(shù)教育改革的過程中我們更要充分認(rèn)識到藝術(shù)社會(huì)學(xué)對高等美術(shù)教育改革的重要意義。
(二)嚴(yán)格區(qū)分社會(huì)學(xué)批評與藝術(shù)社會(huì)學(xué)
社會(huì)學(xué)批評與藝術(shù)社會(huì)學(xué)既有內(nèi)在的聯(lián)系,又有明顯的區(qū)別,所以應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分二者,不要混淆二者。一方面,社會(huì)學(xué)批評,是指把藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象來加以考察和研究的批評方法,即是一種藝術(shù)批評模式。與社會(huì)學(xué)批評不同,藝術(shù)社會(huì)學(xué)是將藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究討論的,是用社會(huì)學(xué)的先進(jìn)的理論和觀點(diǎn)以及科學(xué)的方法對藝術(shù)的產(chǎn)生、創(chuàng)作、傳遞等藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行考察研究的。另一方面,社會(huì)學(xué)批評是從社會(huì)這個(gè)大環(huán)境對藝術(shù)現(xiàn)象各方面的影響和制約關(guān)系來考察研究藝術(shù)現(xiàn)象,從藝術(shù)作品、藝術(shù)家個(gè)人與社會(huì)生活的聯(lián)系中來考察研究藝術(shù)作品,從而在揭示藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活的相互依存的聯(lián)系關(guān)系中體現(xiàn)出的社會(huì)學(xué)批評的廣闊視野。藝術(shù)社會(huì)學(xué)是把藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象,從社會(huì)生活的角度對藝術(shù)進(jìn)行宏觀的、整體的、綜合的研究。由此可見,在高等美術(shù)教育改革中,高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)立足于使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中,從社會(huì)生活的視野對所學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的藝術(shù)作品和一系列的藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行宏觀、綜合地學(xué)習(xí)研究。
(三)摒棄“庸俗社會(huì)學(xué)”的影響
中國藝術(shù)發(fā)展史上,中國藝術(shù)理論界由于對庸俗社會(huì)學(xué)缺乏清醒的辨析能力,曾一度錯(cuò)把庸俗社會(huì)學(xué)的主要理論家弗里契視為“馬克思主義藝術(shù)學(xué)之指導(dǎo)者”,庸俗社會(huì)學(xué)在中國藝術(shù)發(fā)展歷史中產(chǎn)生了相當(dāng)大的負(fù)面影響,中國藝術(shù)發(fā)展受到庸俗社會(huì)學(xué)的干擾和影響是相當(dāng)嚴(yán)重的。我們所說的藝術(shù)社會(huì)學(xué)立場與庸俗社會(huì)學(xué)是有根本區(qū)別的。藝術(shù)社會(huì)學(xué)是建立在一種綜合和包容的立場上,探討藝術(shù)與社會(huì)之間的各種復(fù)雜關(guān)系,研究藝術(shù)作為人類精神掌握世界的方式在社會(huì)生活中的重要作用。因此,在高等美術(shù)教育中如何摒除庸俗社會(huì)學(xué)對高等美術(shù)教育影響的同時(shí),如何正確加強(qiáng)藝術(shù)社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)是至關(guān)重要的。
藝術(shù)社會(huì)學(xué)視野下的高等美術(shù)教育改革對策
(一)注重學(xué)生關(guān)注生活,加強(qiáng)生活體驗(yàn)的培養(yǎng)
藝術(shù)社會(huì)學(xué)認(rèn)為藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活是密切聯(lián)系的,二者之間存在著緊密的互動(dòng)關(guān)系,例如藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、道德、宗教等的關(guān)系。在進(jìn)行高等美術(shù)教育改革時(shí),我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到藝術(shù)現(xiàn)象產(chǎn)生與發(fā)展的社會(huì)條件和社會(huì)背景,藝術(shù)現(xiàn)象的社會(huì)功能,藝術(shù)現(xiàn)象的藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和取向,藝術(shù)社會(huì)過程中的藝術(shù)生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)等一系列活動(dòng)的完整整體的各個(gè)環(huán)節(jié)。因此,在高等美術(shù)教育活動(dòng)中應(yīng)注重對學(xué)生關(guān)注生活,加強(qiáng)生活體驗(yàn)的培養(yǎng)。高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以對生活的切入來極大地豐富學(xué)生個(gè)體的經(jīng)歷和體驗(yàn)。從一定程度上可以說,離開了生活,體驗(yàn)就無法生成。如果高等美術(shù)教育中,老師對美術(shù)知識與技能技巧的傳授得不到學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同,那么學(xué)生在這樣的高等美術(shù)教育中所學(xué)習(xí)到的相關(guān)的美術(shù)技能技巧就只能停留于技術(shù)層面本身,由于缺乏生活的體驗(yàn),與社會(huì)生活脫節(jié),學(xué)生創(chuàng)作的美術(shù)作品就會(huì)相應(yīng)地缺乏藝術(shù)生命力。
(二)注重高等美術(shù)教育的包容性和多元化
美國的小威廉姆E多爾在其著作《后現(xiàn)代課程觀》提出:教育和文化兩個(gè)方面,前者可自然稱之為教育聯(lián)系,指課程中的聯(lián)系賦予課程以豐富的模體或網(wǎng)絡(luò),后者也可自然地稱之為文化聯(lián)系,指課程之外的文化或宇宙聯(lián)系,這些聯(lián)系形成了課程賴以生存的大的模體,兩者相互補(bǔ)充。[5]藝術(shù)社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活是息息相關(guān)的,其在揭示藝術(shù)與社會(huì)諸多因素的關(guān)系時(shí),把藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)作多種因素的復(fù)合整體,重在宏觀研究和整體性考察。這就要求高等美術(shù)教育改革中要注重高等美術(shù)教育的包容性和多元化。高等美術(shù)教育的包容性和多元化不但是指教育內(nèi)容、方式和類型的繁多,而且也包含著“求同存異”、“包容并蓄”等教育理念和思想。高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是一種綜合的教育,高等美術(shù)教育的課程改革應(yīng)主要以綜合性為原則,從傳統(tǒng)的分科走向綜合的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的相互交叉和融合,建構(gòu)起綜合的學(xué)科門類。高等美術(shù)教育的課程改革還應(yīng)當(dāng)注重美術(shù)學(xué)科內(nèi)容的綜合,將“工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)”與強(qiáng)調(diào)審美的精神功用的“純藝術(shù)”結(jié)合起來。老師在高等美術(shù)教學(xué)過程中應(yīng)該盡可能多的為學(xué)生提供思考和討論的空間,并積極地引導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)出發(fā)多點(diǎn)結(jié)果的多元或從多點(diǎn)出發(fā)以多點(diǎn)結(jié)果的多元地進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。
(三)注重高等美術(shù)教育形式與內(nèi)容的和諧
藝術(shù)的理想就是內(nèi)容和形式的完美結(jié)合,使二者之間達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。偉大的藝術(shù)作品不僅僅在于形式,而是期望藝術(shù)作品的形式能夠體現(xiàn)和表達(dá)更為廣闊豐富的社會(huì)人生意義。藝術(shù)形式有其相對獨(dú)立性,如果不是結(jié)合著社會(huì)現(xiàn)實(shí)而一味地追求形式的創(chuàng)新,那么其就很有可能流于成為一種空洞的形式,所以成功的藝術(shù)作品中,形式與內(nèi)容是不可分的。藝術(shù)社會(huì)學(xué)的轉(zhuǎn)向就是從對形式技巧的講究轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)容意義的追求。簡而言之,藝術(shù)作品的形式是完成了的內(nèi)容,內(nèi)容是具有形式的社會(huì)。綜上所述,在對高等美術(shù)教育進(jìn)行改革時(shí),我們應(yīng)當(dāng)注重高等美術(shù)教育形式與內(nèi)容的和諧,即在進(jìn)行高等美術(shù)教學(xué)時(shí),要培養(yǎng)學(xué)生具有既要注重藝術(shù)的形式創(chuàng)新,又要注重藝術(shù)的內(nèi)容豐富的思維。
(四)注重高等美術(shù)教育方式的革新
在高等美術(shù)教育中,我們應(yīng)當(dāng)注重對教學(xué)方式的革新。在美術(shù)課程設(shè)置上,以促進(jìn)學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展為教育目標(biāo),改變過去以美術(shù)知識、技能為內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn),而以素質(zhì)教育為依據(jù),開設(shè)社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)課程,從而確保學(xué)生具有更為全面合理的文化素養(yǎng)。在教學(xué)活動(dòng)中,老師也應(yīng)當(dāng)有意識地進(jìn)一步增強(qiáng)美術(shù)理論知識的傳授,提高學(xué)生的美術(shù)理論知識,從而促進(jìn)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)更為完整和合理。老師還應(yīng)當(dāng)有意識地通過各種教學(xué)方式,如電影、電視、錄像、參觀、訪問、旅游等方式,引導(dǎo)學(xué)生更為直觀的體驗(yàn)生活和大自然,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、鑒別、判斷,從而達(dá)到提高學(xué)生自身的審美能力。學(xué)校還可以多鼓勵(lì)學(xué)生走出校門,參加一些有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),例如學(xué)校與社區(qū)攜手,鼓勵(lì)學(xué)生多參加一些社區(qū)的保護(hù)與美化環(huán)境的活動(dòng),既可以對社區(qū)的發(fā)展作出貢獻(xiàn),又可以開闊學(xué)生的視野,引導(dǎo)學(xué)生以感受、觀察、體驗(yàn)等學(xué)習(xí)方法,進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)。總之,藝術(shù)社會(huì)學(xué)是用社會(huì)學(xué)的先進(jìn)的理論和觀點(diǎn)以及科學(xué)的方法來研究藝術(shù)的產(chǎn)生、創(chuàng)作、傳遞等一系列活動(dòng)與社會(huì)各現(xiàn)象間的因果關(guān)系,及其所蘊(yùn)含的的社會(huì)本質(zhì)及其社會(huì)職能的一門學(xué)科。其把藝術(shù)現(xiàn)象放置在社會(huì)文化大背景之下進(jìn)行多方面、多層次的考察,充分關(guān)注藝術(shù)產(chǎn)品作為人類精神產(chǎn)品的特殊性質(zhì)。在研究藝術(shù)社會(huì)學(xué)對我國的當(dāng)代高等美術(shù)教育改革的重要性的基礎(chǔ)上,筆者認(rèn)為我國現(xiàn)階段的高等美術(shù)教育改革,應(yīng)當(dāng)更加注重促進(jìn)學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)更為完整和合理,要充分認(rèn)識到藝術(shù)與社會(huì)生活息息相關(guān)的關(guān)系,更為強(qiáng)調(diào)學(xué)生與社會(huì)生活的更多地接觸,使我國高等美術(shù)教育成為一種綜合全面的美術(shù)教育。