前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了名人文化在思想政治教育中的價(jià)值范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。
摘要:遵義市名人眾多,本文選取幾位具有代表性的名人進(jìn)行闡述,從中提煉出遵義市名人文化所蘊(yùn)含的思想政治教育資源,分析其在青少年思想政治教育中的價(jià)值及功能,進(jìn)一步豐富思想行政治教育的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞:名人文化;遵義市;思想政治教育;青少年
名人是城市的名片,名人文化是城市的精神象征和文化符號(hào)。遵義歷史悠久,海納百川,有著豐富多彩的名人文化資源,蘊(yùn)含著大量的思想政治教育元素,通過深入剖析遵義市名人,汲取名人高尚的道德情操,優(yōu)秀的思想品格,充分展現(xiàn)名人文化的價(jià)值,發(fā)揮其文化育人的功效,為青少年的健康成長保駕護(hù)航,培養(yǎng)有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律的四有新人。
一、遵義市名人文化蘊(yùn)含的教育資源
(一)奉獻(xiàn)教育的精神
尹珍終身以教育為職志,開創(chuàng)貴州文教之先河,“南域始有學(xué)焉”,①年幼時(shí)的他深知貴州文教之落后,不辭萬里,遠(yuǎn)赴京師洛陽拜儒學(xué)大師、經(jīng)學(xué)家許慎為師。學(xué)成歸來,“手建草堂三楹”,傳播中原文化。年逾古稀,又師從應(yīng)奉,后在朝廷為官,但仍不忘初心,辭官還鄉(xiāng),將原學(xué)館改名為“務(wù)本堂”,矢志育人。鄭珍、莫友芝并稱為“西南巨儒”,是沙灘文化的代表人物,更是舉世公認(rèn)的教育家,長年在啟秀和湘川書院作講席。黎庶昌年少時(shí)當(dāng)過塾師,為學(xué)生傳道受業(yè),時(shí)任外交官,留心西歐教育體制并撰寫多篇文章,晚年在重慶創(chuàng)辦致用書院,對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革,重視人才的培養(yǎng)。
(二)奮發(fā)圖強(qiáng)的精神
貴州地處西南蠻夷之地,常被人比喻為“天無三日晴,地?zé)o三尺平,人無三分銀”。據(jù)史記載:“曾以射獵為業(yè),不知耕種,長幼無別,不知禮儀”,②貴州文教事業(yè)之落后可窺見一斑。然遵義眾多名人中,以舍人、盛覽、尹珍為代表,他們并沒有受時(shí)代和地域的局限而固步不前,封閉自守。舍人潛心治學(xué),盛覽求教于司馬相如,著就了《爾雅》、《合組歌》、《列錦賦》。尹珍不懼路途艱辛,師從許慎,刻苦鉆研、蹈厲奮發(fā),學(xué)有所成,回饋桑梓,立志為家鄉(xiāng)教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身。正是這種不甘落后,奮發(fā)圖強(qiáng)的精神激發(fā)了遵義人民積極向上、奮力拼搏的斗志。
(三)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?/p>
申佑自幼膽識(shí)過人,敢于擔(dān)當(dāng)。早在童年時(shí)期就有“虎口救父”的壯舉,其膽識(shí)和魄力確非常人所能及;在國子監(jiān)求學(xué)之時(shí),其師遭小人讒言所害入獄當(dāng)斬,申佑不顧自身安危,挺身而出,鳴鼓喊冤,以替師難,英宗賞其膽識(shí)和忠厚,赦免其師;在隨皇帝御駕親征中,申佑為保護(hù)一國之君,以己為餌,身先士卒,盡忠報(bào)國。古人說:“父生之,師教之,君治之,天下之三本?!鄙甑v在君、親、師生死存亡的危急時(shí)刻表現(xiàn)出了一貫的大義凜然、視死如歸的忠孝本色,堪為人倫典范。③
(四)熱愛祖國、關(guān)懷鄉(xiāng)邦的精神
鄭珍以詩歌為武器,其作品大多反映了民間疾苦和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。揭露官場(chǎng)腐敗、貪贓枉法、魚肉百姓、草菅人命的惡行,為底層民眾搖旗吶喊。莫友芝寫下大量詩歌,極力譴責(zé)英法聯(lián)軍攻打北京,焚毀圓明園的野蠻行徑,同時(shí)他還斥責(zé)投降派,主張民眾戮力同心、眾志成城,共同抵御外敵。甲午中日戰(zhàn)爭期間,他傾其所有,捐助清政府,當(dāng)戰(zhàn)敗消息傳來,終日以淚洗面,痛哭流涕,充分展現(xiàn)了“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國精神。黎庶昌關(guān)懷鄉(xiāng)邦,適逢老家鬧饑荒,他約集在川為官的播州人捐資數(shù)千兩白銀,買來大米運(yùn)回播州,救活數(shù)十萬老百姓,深受百姓的愛戴。
二、遵義市名人文化的價(jià)值
(一)遵義市名人文化建設(shè)符合中國特色馬克思主義發(fā)展方向
黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào):“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”,其工作的重心在于對(duì)傳統(tǒng)文化的思想觀念、精神價(jià)值進(jìn)行深入挖掘和闡發(fā)。遵義市名人文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有豐富的思想政治教育資源,有著較強(qiáng)的地緣性和親和力,更容易為本地人所接受和認(rèn)可。以遵義市名人文化資源的挖掘和建設(shè)為依托,用馬克思主義的觀點(diǎn)指導(dǎo)社會(huì)文化實(shí)踐活動(dòng),將馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合,才能充分發(fā)揮遵義市名人文化的價(jià)值,這既賦予了馬克思主義新的時(shí)代特征,又符合馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)。
(二)遵義市名人文化建設(shè)是社會(huì)主義文化發(fā)展的必然要求
文化是民族的命脈,是一個(gè)國家、民族不斷發(fā)展壯大的根基,社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮離不開對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng),在傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),才能枝繁葉茂、永葆生機(jī)。而遵義市名人文化與中國傳統(tǒng)文化一脈相承,是其重要的組成部分,有著舉足輕重的作用。它是傳統(tǒng)文化的思想源泉,為社會(huì)主義文化的發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障,進(jìn)一步確保了社會(huì)主義文化前進(jìn)的正確方向,是推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展的必然選擇。
(三)遵義市名人文化為思想政治教育提供鮮活的背景
思想政治教育是對(duì)人們思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響,使其形成符合一定社會(huì)要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它不是紙上談兵,空洞的說教,喊口號(hào),它需要扎根于名族文化的土壤,在土壤中汲取養(yǎng)料。因而,只有將思想政治教育融入遵義市名人文化中,才能加深其文化底蘊(yùn),豐富文化內(nèi)涵。遵義市名人文化具有較強(qiáng)的地緣性,名人的事跡與精神世代相傳,生生不息,更貼近人們的生活,為人們所接受和推崇。將遵義市名人文化作為思想政治教育的文化背景,既為思想政治教育提供了豐富的教育資源,又能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,充分發(fā)揮遵義市名人文化的價(jià)值。
三、遵義市名人文化的功能
(一)推進(jìn)勵(lì)志教育的開展
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,社會(huì)轉(zhuǎn)型期的到來,青少年在迎來新契機(jī)的同時(shí)也遭遇著前所未有的挑戰(zhàn)。由于開放的社會(huì)環(huán)境,西方的價(jià)值觀念、生活方式、道德準(zhǔn)則大量涌入我國,使得文化環(huán)境呈現(xiàn)多元文化并存的格局,如果不加以正確的引導(dǎo),往往容易導(dǎo)致個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義泛濫,青少年理想信念缺失,道德滑坡等。充分利用遵義市名人的光輝事跡:如尹珍不甘家鄉(xiāng)落后,不遠(yuǎn)萬里,爬山涉水,北上求學(xué),學(xué)成歸來終身以教育為職志,回饋鄉(xiāng)里;鄭珍、莫友芝幾度進(jìn)京會(huì)試,終不能第,然二人不驕不躁,不棄不餒,刻苦專研,恪守學(xué)德,靜心施教,終成大器,并稱為“西南巨儒”。以史為教,用名人身上的崇高精神和理想追求引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)和宏偉志向,筑牢自覺抵制不良現(xiàn)象和歪風(fēng)邪氣的思想防線,從而形成良好的思想道德品質(zhì)。
(二)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)
目前,我國正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期,各種文化思潮相互交織,利益主體多元化,從而使得部分青少年在殘酷的社會(huì)競爭中形成以自我為中心的價(jià)值導(dǎo)向,追求個(gè)人利益的最大化,將目標(biāo)定格為個(gè)人的奮斗和打拼,導(dǎo)致重索取輕奉獻(xiàn)、重個(gè)人輕集體、重物質(zhì)實(shí)惠輕精神境界、重自我實(shí)現(xiàn)輕社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)象。因而,充分挖掘地方名人文化的思想政治教育元素:申佑“救父于虎口”、“脫師于逆鱗”、“殉難于從龍”。其身上所體現(xiàn)出的勇敢無畏、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?,正是這個(gè)時(shí)展不可缺少的精神源泉,將其融入思想政治教育過程中,不斷加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè),培養(yǎng)青少年樹立正確的集體觀念、大局意識(shí)、主人翁意識(shí),鼓勵(lì)他們踴躍參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),做一名符合時(shí)代要求的具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的合格人才。
(三)加強(qiáng)愛國主義精神教育
愛國主義是人們對(duì)自己祖國的深厚感情,是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一,是民族精神的核心,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興永不枯竭的精神動(dòng)力。遵義市名人中,不乏愛國主義之典范:莫友芝怒斥投降派,主張團(tuán)結(jié)一心、積極抗戰(zhàn)。甲午中日戰(zhàn)爭期間慷慨解囊,捐資政府,戰(zhàn)敗傳來,痛心疾首,愛國之情,溢于言表;黎庶昌將個(gè)人前途和國家、民族命運(yùn)緊密相連,致力于經(jīng)世之學(xué),直言上書《上穆宗毅皇帝書》,反映出他深厚的愛國情懷和憂國憂民之心。將愛國主義精神作為青少年培養(yǎng)永恒的主題,尊重和傳承中華名族的歷史文化,在遵義市名人文化中吸取智慧,延續(xù)文化的基因,增強(qiáng)青少年對(duì)本民族文化的認(rèn)同感、榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感,強(qiáng)化愛國主義信念教育,展現(xiàn)愛國主義精神的無窮魅力,是加強(qiáng)青少年思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。遵義市名人文化具有鮮明的地域特色,與中國傳統(tǒng)文化一脈相承,孕育著豐富的思想政治教育資源。挖掘和建設(shè)遵義市名人文化資源,將其與思想政治教育有機(jī)融合,不僅為思想政治教育提供鮮活的素材,還能充分發(fā)掘其價(jià)值,發(fā)揮其文化育人的功效。
注釋:
①②正安縣人民政府《尹珍文化》編委會(huì).尹珍文化.北京:中國文史出版社.2004.7,20.
③鄒進(jìn)揚(yáng).土木堡死難之臣申祐缺祀考.貴州文史叢刊.2012(4).35-37.
參考文獻(xiàn):
[1]遵義市地方志編纂委員會(huì).遵義市人物志.中國文史出版社.2015.
[2]劉明濤.區(qū)域名人文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用.新課程研究(中旬刊).2013(5).
[3]鄭麗萍.發(fā)掘地方優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的思想政治教育資源.濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào).2010(2).
[4]陳榮昌.歷史名人與地域精神.浙江社會(huì)科學(xué).2000(6).
[5]遵義歷史名人概覽.當(dāng)代貴州.2012(23).
[6]趙瑞華、孔君英.論傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能.理論月刊.2011(7).
作者:簡卡 單位:遵義醫(yī)科大學(xué)研究生院