藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用研究

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摘要：將中國(guó)藝術(shù)歌曲融入聲樂教學(xué)中，可以為我國(guó)聲樂教學(xué)拓展一種全新的教學(xué)途徑，但是，在這一教學(xué)模式開展過(guò)程中由于各種主客觀因素，仍然存在一些問(wèn)題，不利于充分發(fā)揮其應(yīng)有價(jià)值。本文將結(jié)合身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)要探討中國(guó)藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值和策略。

關(guān)鍵詞：中國(guó)藝術(shù)歌曲;聲樂教學(xué);價(jià)值;應(yīng)用

藝術(shù)歌曲于20世紀(jì)初由西方傳入我國(guó)，經(jīng)過(guò)我國(guó)一批又一批優(yōu)秀藝術(shù)家的取其精華、推陳出新，創(chuàng)造出一大批具有中華民族文化血液的中國(guó)藝術(shù)歌曲，使其成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將中國(guó)藝術(shù)歌曲融入聲樂教學(xué)中，可以為我國(guó)聲樂教學(xué)拓展一種全新的教學(xué)途徑。但是，在這一教學(xué)模式開展過(guò)程中由于各種主客觀因素，仍然存在一些問(wèn)題，不利于充分發(fā)揮其應(yīng)有價(jià)值。

一、中國(guó)藝術(shù)歌曲概述

藝術(shù)歌曲是一種將音樂形式和文學(xué)作品進(jìn)行有機(jī)融合，進(jìn)而進(jìn)行情感表達(dá)的新型音樂體裁，其最早產(chǎn)生于18世紀(jì)末，是伴隨著歐洲浪漫主義文學(xué)興起而逐步形成的。藝術(shù)歌曲通常具有以下幾個(gè)藝術(shù)特征：藝術(shù)歌曲的歌詞都是改編自文人詩(shī)詞作品，主要為獨(dú)唱的表演形式，而且一般都伴有鋼琴伴奏，可以說(shuō)其是一種將音樂、詩(shī)詞和鋼琴三者完美融合的典范。伴隨著中中西文化交流的日益加強(qiáng)，藝術(shù)歌曲于上世紀(jì)初由西方傳入我國(guó)，經(jīng)過(guò)我國(guó)一批又一批優(yōu)秀藝術(shù)家的取其精華、推陳出新，創(chuàng)造出一大批具有中華民族文化血液的中國(guó)藝術(shù)歌曲，使其成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國(guó)具有悠久的詩(shī)詞文化歷史，可以往上追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由先人創(chuàng)造的豐富多彩的詞歌賦成為創(chuàng)作中國(guó)藝術(shù)歌曲的重要素材和靈感。與此同時(shí)，由于我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每一個(gè)民族都具有自身獨(dú)特的語(yǔ)言和文化，進(jìn)而為中國(guó)藝術(shù)歌曲的形成提供不同的文化藝術(shù)風(fēng)格。可以說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)歌曲不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，同時(shí)也是五十六個(gè)民族求同存異的具體化表現(xiàn)，在聲樂教學(xué)和研究中具有十分重要的價(jià)值。

二、中國(guó)藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)中的重要價(jià)值

（一）激發(fā)學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)興趣?！芭d趣是學(xué)習(xí)最好的老師”，學(xué)生只有真正從內(nèi)心產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，才可以持之以恒的主動(dòng)參與聲樂學(xué)習(xí)。但是，在傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中，由于教師教學(xué)方法單一、教學(xué)內(nèi)容枯燥，難以有效激發(fā)學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)興趣。如果將中國(guó)藝術(shù)歌曲引入到聲樂教學(xué)中的話，由于其具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式、歌詞優(yōu)美和易于上口的優(yōu)點(diǎn)，可以有效激發(fā)學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)興趣。例如，教師在開展《梅花引》歌曲教學(xué)時(shí)，其詩(shī)詞“一枝梅花踏雪來(lái)，懸?guī)r上獨(dú)自開”學(xué)生都較為熟悉，而且全曲節(jié)奏明朗，朗朗上口，借助其開展聲樂教學(xué)使學(xué)生學(xué)習(xí)變得更加輕松，不僅可以成功激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，而且有利于提升聲樂課堂教學(xué)質(zhì)量。（二）培養(yǎng)學(xué)生音樂素質(zhì)修養(yǎng)。我國(guó)具有豐富多彩、歷史悠久的詩(shī)詞歌賦文化，唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、民間歌謠都可以成為中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作素材和靈感。因此，如果將中國(guó)藝術(shù)歌曲引入到聲樂教學(xué)中的話，就要求學(xué)生必須具備扎實(shí)的傳統(tǒng)文化知識(shí)功底，這樣才可以真正認(rèn)識(shí)和理解歌詞的創(chuàng)作背景、表現(xiàn)手法、文化內(nèi)涵和思想情感。與此同時(shí)，教師運(yùn)用中國(guó)藝術(shù)歌曲進(jìn)行教學(xué)的話，可以幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的音樂素養(yǎng)，進(jìn)而幫助學(xué)生更好的演唱聲樂作品。（三）可加強(qiáng)學(xué)生基本功練習(xí)。中國(guó)藝術(shù)歌曲應(yīng)用于聲樂教學(xué)的重要價(jià)值在于可以幫助學(xué)生加強(qiáng)基本功練習(xí)，進(jìn)而有效提升學(xué)生的聲樂演唱技巧。首先，可以鍛煉學(xué)生氣息控制能力。眾所周知，氣息的控制力和把握能力是學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)中最為重要的要求之一，但許多學(xué)生對(duì)氣息調(diào)節(jié)知識(shí)的認(rèn)識(shí)程度較為落后。因此，教師在聲樂教學(xué)過(guò)程中，可以利用中國(guó)藝術(shù)歌曲來(lái)幫助學(xué)生開展循序漸進(jìn)的氣息練習(xí)。例如，教師可以引入諸如《茉莉花》《聽雨》，可以有效降低聲樂學(xué)習(xí)難度，幫助學(xué)生加強(qiáng)對(duì)氣息的掌控力、調(diào)節(jié)力，提高學(xué)生的基本技巧。其次，可以提高學(xué)生的情感表達(dá)和審美能力。例如，教師可以引入《愛情湖》這一歌曲進(jìn)行聲樂教學(xué)，使學(xué)生通過(guò)演唱感悟蘊(yùn)藏其中的意境美，進(jìn)而不斷提升學(xué)生對(duì)聲樂情感的把握力。（四）傳承民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。經(jīng)過(guò)我國(guó)一批又一批優(yōu)秀藝術(shù)家的取其精華、推陳出新，創(chuàng)造出一大批具有中華民族文化血液的中國(guó)藝術(shù)歌曲，使其成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?？梢哉f(shuō)，中國(guó)藝術(shù)歌曲不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，同時(shí)也是五十六個(gè)民族求同存異的具體化表現(xiàn)，其本質(zhì)和靈魂是民族的。因此，將中國(guó)藝術(shù)歌曲引入到聲樂教學(xué)過(guò)程中的話，可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀民族文化的傳承和創(chuàng)新。

三、中國(guó)藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）正確認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù)歌曲價(jià)值。由于各種因素的影響，使得目前許多聲樂教師仍然沒有正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)藝術(shù)歌曲的重要價(jià)值。中國(guó)藝術(shù)歌曲不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，同時(shí)也是五十六個(gè)民族求同存異的具體化表現(xiàn)，這就要聲樂教師必須準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù)歌曲的價(jià)值，深入挖掘中國(guó)藝術(shù)歌曲的文化要素，重視開展中國(guó)藝術(shù)歌曲教學(xué)，進(jìn)而使其教學(xué)現(xiàn)狀發(fā)生改觀。藝術(shù)歌曲本身具有結(jié)構(gòu)精悍、旋律明快、歌詞優(yōu)美等優(yōu)點(diǎn)，而中國(guó)藝術(shù)歌曲又主動(dòng)吸收和融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素、中華民族精神，因此其有助于更好的地弘揚(yáng)和傳承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。學(xué)校作為文化教育的主陣地，對(duì)于傳承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，這就要求學(xué)校聲樂教學(xué)應(yīng)以弘揚(yáng)民族文化為指導(dǎo)思想，制定合理的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)師生深刻認(rèn)知中國(guó)藝術(shù)歌曲，幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值取向，推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)歌曲的社會(huì)傳播，從而促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)歌曲和聲樂教學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展。（二）合理編排藝術(shù)歌曲教學(xué)內(nèi)容。教師在利用中國(guó)藝術(shù)歌曲開展聲樂教學(xué)時(shí)，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前教學(xué)內(nèi)容存在的問(wèn)題，科學(xué)選擇中國(guó)藝術(shù)歌曲教學(xué)內(nèi)容，可以從以下幾個(gè)方面推進(jìn)：首先，學(xué)校應(yīng)建立健全中國(guó)藝術(shù)歌曲教學(xué)體系，不僅需要中國(guó)藝術(shù)歌曲的理論知識(shí)、演唱技巧，而且還需要涉及文學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，注重課程設(shè)置的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，從而使學(xué)生得以深入認(rèn)識(shí)藝術(shù)歌曲中蘊(yùn)藏的文化韻味和思想情感。其次，學(xué)校應(yīng)適當(dāng)增加中國(guó)藝術(shù)歌曲的教學(xué)內(nèi)容比例，將其作為聲樂教學(xué)內(nèi)容的重要補(bǔ)充力量，以便更好的組織學(xué)生開展演唱表現(xiàn)、演唱技巧以及演唱實(shí)踐教學(xué)，有效提升學(xué)生的聲樂演唱水平。最后，應(yīng)慎重選擇中國(guó)藝術(shù)歌曲。教師在選擇中國(guó)藝術(shù)歌曲教學(xué)內(nèi)容時(shí)要符合教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)還需要符合學(xué)生的認(rèn)知水平，這樣才可以提升教學(xué)水平，并且提高學(xué)生的聲樂基本功和演唱技巧。（三）突出藝術(shù)歌曲歌詞的歌唱性。中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作素材主要來(lái)源于流傳至今的詩(shī)詞歌賦，這些文字作品本身具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩和朗誦風(fēng)格。與此同時(shí)，我國(guó)古代詩(shī)詞普遍充滿了意境美和韻律感，而中國(guó)藝術(shù)歌曲大多數(shù)都來(lái)源于對(duì)古代詩(shī)詞，本身就十分適合編成歌曲來(lái)進(jìn)行演唱，在演唱的時(shí)侯就呈現(xiàn)出歌詞優(yōu)美、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單和易于上口的優(yōu)點(diǎn)。例如，《問(wèn)君能有幾多愁》就是根據(jù)李煜的《虞美人》改編而來(lái)的，其主要描述由回憶亡國(guó)前的花前月下之事，到亡國(guó)之后的“不堪回首”、曲調(diào)一度由輕快轉(zhuǎn)變?yōu)槲癜С睢?duì)此，就要求學(xué)生必須先深入了解作品中所體現(xiàn)的思想情感，把握情感節(jié)奏變化。教師在聲樂教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)要求學(xué)生進(jìn)行富有情感的大聲朗誦，同時(shí)加以合理的情景想象，從而獲得良好的演唱效果。（四）注重藝術(shù)歌曲的民族化特征。由于中國(guó)藝術(shù)曲目題材不僅來(lái)源豐富，而且類型復(fù)雜，同時(shí)由于不同民族、區(qū)域的藝術(shù)歌曲具有自身鮮明的風(fēng)格，這就要求學(xué)生在進(jìn)行歌曲演唱必須采用不同的演唱技巧，進(jìn)而使藝術(shù)歌曲的民族化特征得以突出，并且獲得良好的演唱效果。因此，教師在聲樂教學(xué)過(guò)程中，必須重視加強(qiáng)學(xué)生的發(fā)音和音色的練習(xí)，進(jìn)而幫助學(xué)生提高自身的基本演唱功底。首先，教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的發(fā)音練習(xí)。由于詩(shī)詞歌賦都是經(jīng)過(guò)咬文嚼字而創(chuàng)作出來(lái)的，這就要求學(xué)生在演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲時(shí)必須做到吐字清楚、形腔規(guī)范，才可以獲得良好的演唱效果。其次，教師要加強(qiáng)學(xué)生的音色訓(xùn)練。由于中國(guó)藝術(shù)歌曲普通短小精致、節(jié)奏清楚，學(xué)生可以利用中國(guó)藝術(shù)歌曲來(lái)進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)，從而有效提升氣息控制能力，進(jìn)而使得演唱效果更為明顯。

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作者:馬伊 單位:麗貴陽(yáng)市演藝集團(tuán)