聲樂藝術(shù)的審美表達(dá)分析
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［摘要］隨著聲樂藝術(shù)漸漸走進(jìn)人們的生活，聲樂藝術(shù)越來越被重視。聲樂藝術(shù)不只是聲樂作品，它還包括聲樂教學(xué)、聲樂表演和聲樂點(diǎn)評等。聲樂藝術(shù)比我們想象的要復(fù)雜一些，它是一個(gè)內(nèi)容較為全面的藝術(shù)體系?，F(xiàn)在，很多人在研究聲樂藝術(shù)，在美學(xué)視域下研究聲樂的審美表達(dá)更加具有十分重要的意義。
［關(guān)鍵詞］美學(xué)視域;聲樂藝術(shù);聲樂作品;審美;表達(dá)
從字面意思上理解，“美學(xué)視域下的聲樂藝術(shù)”是聲樂學(xué)和美學(xué)的交叉部分，我們可以把它歸為聲樂學(xué)的研究領(lǐng)域，也可以把它歸為美學(xué)的研究領(lǐng)域?，F(xiàn)在，聲樂藝術(shù)在原來的基礎(chǔ)上有了很大發(fā)展，而不再局限于過去人們所理解的聲樂作品范疇，聲樂教學(xué)、聲樂表演和聲樂點(diǎn)評也屬于聲樂藝術(shù)范疇，是一個(gè)相對來說較為完整的體系。但是，目前，聲樂藝術(shù)研究多數(shù)只研究聲樂作品，研究層面較為狹窄。聲樂藝術(shù)給予人們的是美的體驗(yàn)和美的享受，在美學(xué)視域下，對聲樂藝術(shù)進(jìn)行較為深入的研究，能夠更好地體現(xiàn)聲樂藝術(shù)之美。
一、美學(xué)視域下聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵
(一)聲樂作品的美學(xué)表現(xiàn)
優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)作品除了具有文學(xué)語言外，還具有獨(dú)特的韻律，特點(diǎn)是簡短而優(yōu)美。正如文學(xué)作品的魅力并不是和作品的篇幅長短成正比，不會(huì)因?yàn)槠《蟠蛘劭垡粯?，濃縮之后的聲樂作品更加耐人尋味，更加具有特有的韻味。優(yōu)秀的聲樂作品往往旋律優(yōu)美動(dòng)聽，使人“張口就來”，能給人留下深刻的印象，從而成為膾炙人口的作品，而隨著時(shí)間的流逝，它不但不會(huì)被人遺忘，反而讓人牢記，漸漸成為經(jīng)典。觀眾可以通過文字、旋律和與表演者的精神交流，用心感受聲樂作品的特殊魅力。
(二)聲樂表演的美學(xué)藝術(shù)
在聲樂表演的過程中，人們能夠深刻地感受到聲樂作品所傳達(dá)的藝術(shù)之美。對于觀眾來說，一場完美的、震撼的聲樂表演就是一場視覺和聽覺盛宴。表演者將自己融入作品之后，能夠用心表演出聲樂所傳達(dá)的感情，將聲樂作品的內(nèi)涵和意義表達(dá)得淋漓盡致，讓觀眾有一種身臨其境的感覺，享受聲樂藝術(shù)之美。可見，聲樂表演者是聲樂作品的翻譯官，只有在觀眾面前呈現(xiàn)出自己最完美的狀態(tài)，才能充分地展現(xiàn)出聲樂作品的內(nèi)涵。
(三)聲樂創(chuàng)作中的美學(xué)藝術(shù)
在聲樂作品的創(chuàng)造過程中，創(chuàng)作者的靈感起著非常重要的作用，聲樂作品很大程度上表達(dá)著創(chuàng)作者的思想感情和心聲，蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的美學(xué)思想。如果把聲樂作品只視為音符的疊加，那未免太過片面。只有音符疊加的作品是沒有靈魂的，也很難流傳。一個(gè)優(yōu)秀的聲樂作品依靠的是創(chuàng)作者不凡的靈感和他所沉積的藝術(shù)修養(yǎng)。聲樂作品要想成為經(jīng)久不衰的成功藝術(shù)，必須具有自己的特色。聲樂學(xué)是聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，想要更好地掌握聲樂藝術(shù)，首先必須掌握聲樂學(xué)的基本原理。聲樂學(xué)是聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ)，在美學(xué)視域下，聲樂藝術(shù)起到的是中流砥柱的作用，對研究美學(xué)具有重要的影響。人類在音樂上的感性需求便是聲樂藝術(shù)的主要研究內(nèi)容。此外，從哲學(xué)角度研究聲樂欣賞與聲樂創(chuàng)作實(shí)踐中的哲學(xué)問題，通過自身的體會(huì)和感受研究聲樂藝術(shù)的美學(xué)構(gòu)成，能夠獲得審美方法，并形成關(guān)于美學(xué)本質(zhì)的獨(dú)特見解，由特殊情況到一般情況，形成美學(xué)視域下對聲樂藝術(shù)的普遍審美方向，從整體格局到細(xì)微部分的觀察，形成對聲樂藝術(shù)美學(xué)的系統(tǒng)性研究。
二、美學(xué)視域下聲樂藝術(shù)的內(nèi)容
人的情緒可以通過音樂來表達(dá)，聲樂藝術(shù)能夠表達(dá)三種“情感”，即詞的情感、曲的情感和聲的情感。簡單地說，詞的情感就是創(chuàng)作者在聲樂創(chuàng)作的過程中對自己所要表達(dá)的情感有一種心理沖動(dòng)，并將這種沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為有形的詞。這時(shí)，詞便成為情感表達(dá)的途徑。曲的情感就是創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中靈活地對旋律、節(jié)奏、和聲和曲式等藝術(shù)手段進(jìn)行有機(jī)組合，表達(dá)自己的情感。聲的情感是在詞和曲的基礎(chǔ)上構(gòu)建起的一種情感。只有通過表演將文本轉(zhuǎn)化為聲音，聲樂作品才能真正體現(xiàn)出其意義。我們身邊的聲樂藝術(shù)，比如民歌和流行歌曲等，都主要通過以下四個(gè)方面進(jìn)行情感表達(dá)。一是優(yōu)美的詞。在美學(xué)視域下，詞是構(gòu)成聲樂藝術(shù)的基本要素，也是聲樂藝術(shù)的基本組成部分。詞唱起來是否抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，對情感的表達(dá)有一定的影響。二是優(yōu)美的曲。曲的旋律是表達(dá)詞之美的重要途徑之一。三是演唱者的聲腔美。聲樂作品最終是通過演唱表達(dá)出來的，所以，最終的演唱效果對聲樂之美的展現(xiàn)具有直接的影響。四是聲樂的樂器之美。聲樂和器樂雖然明顯不同，但是二者相輔相成。聲樂的器樂之美分為伴奏美、抒情美、對比美、聲勢美和形體美。形體美是一種無聲的語言，在聲樂之美中具有不可動(dòng)搖的地位。
三、美學(xué)視域下聲樂藝術(shù)的特征
看似簡單的聲樂藝術(shù)實(shí)際上是一個(gè)綜合的藝術(shù)體系。民族聲樂藝術(shù)和通俗聲樂藝術(shù)構(gòu)成了中國的聲樂藝術(shù)。簡單地概括，多樣性和個(gè)性化是聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)，聲樂藝術(shù)美學(xué)在不斷的發(fā)展過程中吸收了西方音樂中的美學(xué)思想，但并沒有拋棄自身的民族特色，這使我國的聲樂藝術(shù)得以更加成熟。
(一)聲樂作品的美學(xué)特征
文學(xué)和音樂兩大基本要素構(gòu)成了聲樂藝術(shù)，它們相互合作，相互促進(jìn)，相輔相成。在研究和分析美學(xué)視域下聲樂作品的特征時(shí)，把對聲樂作品的詞曲關(guān)系作為研究的重點(diǎn)，不同的學(xué)者因?yàn)檠芯康慕嵌炔煌钟械挠^點(diǎn)也不同。其實(shí)，曲的旋律要根據(jù)詞來確定，曲和詞相輔相成。換句話說，在聲樂創(chuàng)作的過程中，占據(jù)主導(dǎo)地位的是詞，但是，如果缺少旋律，就不能構(gòu)成完整的聲樂藝術(shù)。詞和旋律缺一不可，二者只有相互結(jié)合，才能構(gòu)成真正的聲樂作品。
(二)聲樂創(chuàng)作的美學(xué)特征
聲樂創(chuàng)作過程是客觀現(xiàn)實(shí)代替主觀情感的過程，創(chuàng)作者情感的流露在聲樂作品的創(chuàng)作中是十分重要的，其中還包括文學(xué)和音樂二者之間的相互融合和相互滲透，但是，如果我們只是簡單地認(rèn)為聲樂作品只是將音樂語言和文學(xué)語言進(jìn)行簡單的疊加，那就錯(cuò)了，很多時(shí)候，聲樂作品表達(dá)的是創(chuàng)作者的造詣和底蘊(yùn)及思想，正可謂創(chuàng)作者“借物抒情”。
(三)聲樂表演的美學(xué)特征
聲樂藝術(shù)不僅包含著音樂創(chuàng)作過程，還包含著音樂審美過程，使聲樂藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值得以體現(xiàn)的橋梁和紐帶是表演者，樂器是聲樂藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值得以表現(xiàn)的方式和途徑。由此可見，表演者和樂器對音樂藝術(shù)來說是十分重要的。但是，表演者和樂器的不同表現(xiàn)形式會(huì)使聲樂表演產(chǎn)生不同的效果。聲樂作品對表演者的表演技能具有較高的要求，它需要表演者對其有更深的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)在聯(lián)系，并重新定義作品，表達(dá)出它所蘊(yùn)含的思想感情和深刻內(nèi)涵。
(四)聲樂藝術(shù)鑒賞和聲樂藝術(shù)傳播的美學(xué)特征
聲樂作品創(chuàng)作出來后，需要面對人們的評說和模仿。聲樂藝術(shù)鑒賞者主要包括聲樂票友和聲樂愛好者，他們對聲樂作品的接受程度和模仿程度會(huì)促進(jìn)聲樂藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。另外，聲樂藝術(shù)的傳播能夠使聲樂藝術(shù)更加親民，促使它大眾化，加強(qiáng)它的普及性。就傳播的廣泛性而言，聲樂藝術(shù)比器樂藝術(shù)更勝一籌，聲樂作品更容易走進(jìn)人們的內(nèi)心，更容易被人們接受，從而大大地豐富人們的精神生活，提升人們的思想境界。
四、聲樂藝術(shù)與器樂藝術(shù)的審美比較
通常來說，音樂的表現(xiàn)途徑和工具是聲樂和器樂。不管是聲樂還是器樂，它們不可缺少的特征都是旋律。旋律是音樂的必要組成部分。另外，聲樂和器樂還有一個(gè)相同的表現(xiàn)工具———音響。雖然聲樂和器樂在某些方面具有共同點(diǎn)，但是二者的不同之處也是十分明顯的，其不同之處如下。
(一)旋律
從旋律來看，聲樂和器樂有著截然不同的形式和機(jī)制。聲樂作品的創(chuàng)作始終以歌詞為中心，也就是說，歌詞限定了創(chuàng)作者的主觀思想，創(chuàng)作者的思想要始終保持在歌詞的內(nèi)容和思想之內(nèi)，不論是旋律的節(jié)奏還是音型，只要有人聲加入，就必須以人聲為中心，同時(shí)注重旋律的和諧性。器樂則可以充分地表現(xiàn)創(chuàng)作者的主觀意愿，除了加深橫向的寬度之外，還要加深縱向的深度。聲樂作品具有歌詞，同一種旋律填入不同的歌詞，其樂思就會(huì)較之前有很大不同，但是，器樂作品中的旋律樂思是相對固定不變的。
(二)情感機(jī)制
就情感機(jī)制而言，我們可以賦予聲樂藝術(shù)另一個(gè)說法，即聲樂藝術(shù)是一種具象的情感反映，建立起情感機(jī)制的基礎(chǔ)是明確的對象，所以聲樂藝術(shù)的審美是具象性的，它具備可行性的原因主要是因?yàn)楦柙~的存在。不管是簡單明了的歌詞，還是具有詩意和含蓄的歌詞，都會(huì)讓聽者有一種身臨其境之感。器樂和聲樂藝術(shù)的情感機(jī)制恰恰相反，聲樂音樂的情感機(jī)制是別人營造的，而器樂音樂的情感機(jī)制是由聽者自己想象而產(chǎn)生的，對于一些沒有傳統(tǒng)文化圈定的器樂作品，聽者只能通過自己豐富的想象力來欣賞，這就說明欣賞者的主觀感受或經(jīng)歷是器樂作品抒發(fā)情感的重要途徑。
(三)審美環(huán)節(jié)
口頭性和臉部表情是聲樂音樂和器樂音樂的一個(gè)差異。聲樂明顯的口頭特征成就了聲樂的聽覺特征，這也是歌詞與詩歌具有差異的一個(gè)重要原因。聲樂聽覺必備的三要素是簡單、清晰、瞬間了然于心。而這一點(diǎn)在器樂音樂的審美上并不明顯。對于現(xiàn)場表演來說，臉部表情對于聲樂審美而言是不可忽視的要素。對于那些有經(jīng)驗(yàn)的聽者來說，這會(huì)影響到聲樂作品藝術(shù)性的表現(xiàn)以及音響的效果和最終的視覺體驗(yàn)。這一點(diǎn)在器樂音樂上的要求就低了很多，可以說器樂音樂對于臉部表情沒有太多要求。
(四)藝術(shù)創(chuàng)作
聲樂藝術(shù)創(chuàng)作具有雙重性，是因?yàn)槁晿匪囆g(shù)的詞曲各自具有獨(dú)立性。但是，不管是根據(jù)詞來譜曲，還是根據(jù)譜來填詞，都不會(huì)影響聲樂作品的最終表現(xiàn)形式———詞曲一體化。人類的很多行動(dòng)很多時(shí)候都具有目的性，除了追求實(shí)用性之外，也有對美的追求。藝術(shù)誕生的起源就是追求美。樹立正確的審美觀是成功地進(jìn)行聲樂藝術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)。技術(shù)對于聲樂藝術(shù)來說至關(guān)重要，它直接影響聲樂藝術(shù)的水平。
五、結(jié)語
如今，聲樂藝術(shù)已經(jīng)成為民間大眾的藝術(shù)形式之一，它來源于生活而又高于生活。聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)途徑是演唱。所以，研究美學(xué)視域下的聲樂藝術(shù)審美表達(dá)也是在探究人類的情感。毫無疑問，在眾多的藝術(shù)形式中，更容易感染人的情緒的是具有美學(xué)價(jià)值的聲樂藝術(shù)。另外，聲樂藝術(shù)在某些程度上能夠提高人們的審美能力，提高人們的文化水平。通過研究發(fā)現(xiàn)，具有美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)作品更容易被大眾認(rèn)可和接受。所以，在聲樂作品的創(chuàng)作過程中，重視聲樂作品的美學(xué)價(jià)值至關(guān)重要。
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作者：鄭秋芳 單位：吉林藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)教育學(xué)院