中國(guó)民族聲樂(lè)文化定位問(wèn)題

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了中國(guó)民族聲樂(lè)文化定位問(wèn)題范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：從多角度思考，才能全面理解中國(guó)的民族音樂(lè)。既要從歷史的角度看待問(wèn)題，又要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的因素來(lái)判斷是非。只有當(dāng)我們的實(shí)力到了一定的地步，才有資格讓我們的民族聲樂(lè)得到更好的發(fā)展，更深一個(gè)層次的明確民族聲樂(lè)的文化特征。本文主要從文化特征、審美觀念、時(shí)代性、科學(xué)性等方面論述了中國(guó)民族聲樂(lè)的定位問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族聲樂(lè)；文化地位；定位

一、中國(guó)民族聲樂(lè)的文化特色

民族的音樂(lè)形式與其民族文化密切相關(guān)。中國(guó)民族聲樂(lè)是中國(guó)文化發(fā)展的自然結(jié)晶。它來(lái)自于中國(guó)文化，通過(guò)吸收中國(guó)文化的營(yíng)養(yǎng)，不斷地發(fā)展和壯大，漸漸成為了中華文化的重要組成部分。從我們生活中觀察到中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展進(jìn)程可知，要想讓民族聲樂(lè)健康有序發(fā)展和得到完善就要解決中國(guó)民族聲樂(lè)文化取向這個(gè)首要問(wèn)題。因此，民族聲樂(lè)要更進(jìn)一步的發(fā)展，就要了解和掌握民族聲樂(lè)的文化屬性。充沛了解中國(guó)民族聲樂(lè)的文明外延，緊緊把握中國(guó)民族聲樂(lè)的精神，提高中國(guó)民族聲樂(lè)的藝術(shù)魅力，這些關(guān)于促成中國(guó)民族聲樂(lè)的健康開(kāi)展具有深遠(yuǎn)意義。

（一）中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化

隨著時(shí)代的發(fā)展，宗教音樂(lè)慢慢衰弱，傳統(tǒng)宮廷音樂(lè)的聽(tīng)眾規(guī)模很小，而傳統(tǒng)的民間音樂(lè)在研究專家的參與下，逐漸擁有豐富的群眾基礎(chǔ)和群眾性，因此，隨著社會(huì)的發(fā)展在，它得到了更好的發(fā)展。民間音樂(lè)的發(fā)展有利于中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中所占比例最大的一種，這是由于中國(guó)整體文化的區(qū)域性決定的。它孕育了中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。中國(guó)歷史悠久，讓我們的傳統(tǒng)音樂(lè)文化變得廣泛而多姿多彩。中國(guó)各族人民組成了民間音樂(lè)的創(chuàng)作者和接受者。民間音樂(lè)既由我們自己創(chuàng)建，又服務(wù)我們自己，是一種值得我們所有人去傳承的綜合性民間藝術(shù)。從一定意義上說(shuō)，必須由聲樂(lè)藝術(shù)流派所代表的作品可以決定聲樂(lè)藝術(shù)流派的出現(xiàn)。為了使這類聲樂(lè)作品的音樂(lè)風(fēng)格更通俗易懂的出現(xiàn)在觀眾的眼前，演唱者必須采用適合這些作品的音樂(lè)風(fēng)格的方向出發(fā)和與之相對(duì)應(yīng)的演唱風(fēng)格，也應(yīng)該先對(duì)這些作品的文化內(nèi)涵有一定的理解，而在對(duì)待中國(guó)民族聲樂(lè)的時(shí)候無(wú)需更改。在以往的生活當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，隨著我們的進(jìn)步，演唱者也在不斷的進(jìn)步，利用他們的聰明才智把傳統(tǒng)音樂(lè)文化演奏的栩栩如生，意味著我們的民族聲樂(lè)藝術(shù)文化內(nèi)涵發(fā)展和藝術(shù)品味有很大的提升。在這個(gè)階段，我們民族聲樂(lè)的發(fā)展，不僅受到了廣大歌手的喜愛(ài)，還得到了許多不懂聲樂(lè)人的認(rèn)可。他們用自己的方式，把民族聲樂(lè)以一種神秘的感覺(jué)出現(xiàn)在觀眾的視野，來(lái)表達(dá)民族聲樂(lè)進(jìn)步的需要，深深得到廣大人民群眾的認(rèn)可。

（二）不同民族之間音樂(lè)文化的融合

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)是由漢族音樂(lè)歌唱藝術(shù)與其他民族音樂(lè)的融合與交融而產(chǎn)生的聲樂(lè)藝術(shù)。我相信，作為一名中國(guó)人都知道中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，所以少數(shù)民族分布地區(qū)非常廣泛。在諸多因素下，例如戰(zhàn)爭(zhēng)和天災(zāi)，各民族之間具有豐富的交流機(jī)會(huì)。隨著時(shí)間的改變和人們都往外發(fā)展使?jié)h族文化在少數(shù)民族中廣泛傳播，讓各民族的文化得到了更大的進(jìn)步與完善，慢慢的就成為了以漢文化為主體的具有少數(shù)民族特色的多彩多民族文化。中國(guó)民族聲樂(lè)繼承了中國(guó)文化的特色，豐富了漢文化和少數(shù)民族文化，使中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)成為音樂(lè)文化的基礎(chǔ)。我們民族的文化特色和文化基礎(chǔ)讓中國(guó)民族聲樂(lè)有了基本的發(fā)展趨勢(shì)。因?yàn)槊恳环N文化都是民族聲樂(lè)氣質(zhì)的一種表現(xiàn)，并且和那些內(nèi)在規(guī)律有著密不可分的聯(lián)系；觀眾的欣賞習(xí)慣是由我們民族聲樂(lè)魅力決定的，而民族聲樂(lè)的魅力則是有審美取向決定的；每一個(gè)民族都有屬于它自己的音樂(lè)風(fēng)格，而這些音樂(lè)風(fēng)格是由演奏者來(lái)決定的；多民族的語(yǔ)言特色決定了民族聲樂(lè)的音樂(lè)性質(zhì)；中國(guó)文化的區(qū)域性造就了民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格的多樣性；所以這些共同演繹了中國(guó)民族聲樂(lè)的演唱方法。

（三）中國(guó)民族音樂(lè)的地區(qū)性

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的自然產(chǎn)物，不同的區(qū)域有著不同的音樂(lè)文化，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)它吸收了中國(guó)各個(gè)地區(qū)的音樂(lè)文化，因此在諸多傳統(tǒng)文化中，音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)集，是當(dāng)時(shí)人們心中的民歌集錄。不僅如此，許多具有地域性的民間音樂(lè)文化一直繁榮興盛，例如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚辭，漢朝的相和歌，隋唐時(shí)期的七部樂(lè)等不同地區(qū)的音樂(lè)。一直以來(lái)，從自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中分離出來(lái)的各種傳承文化，讓我們中國(guó)民族聲樂(lè)文化在風(fēng)格上各有不同，每個(gè)區(qū)域的傳承文化的表達(dá)形式也不盡相同。然而正因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)多少數(shù)民族國(guó)家，所以許多語(yǔ)言不同，導(dǎo)致產(chǎn)生了不同風(fēng)格的聲樂(lè)。在這方面，明代音樂(lè)理論家王繼德在《曲律》中曾表明，古代四方的聲音不同，聲樂(lè)也不同，所以有秦聲、趙曲、燕歌、楚調(diào)等。顏之推在南北朝《顏氏家訓(xùn)》：“水與土于南，音之清澈，失于淺，多俗之言；北山深，其音濁而鈍，直，其言有許多古語(yǔ)言。”直接說(shuō)明了中國(guó)有些區(qū)域的方言相差還是比較大的，因此我們便知道了方言的差異和區(qū)域有著密不可分的聯(lián)系。所以當(dāng)我們?cè)诓煌膮^(qū)域欣賞不同的音樂(lè)時(shí)，我們就會(huì)不自覺(jué)的把這個(gè)地方的音樂(lè)與該區(qū)域的語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)聯(lián)系到一起。每一次的聲樂(lè)表演與該地區(qū)的語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)、聲調(diào)和語(yǔ)言習(xí)慣相一致，然后我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的地域和語(yǔ)言以及不同方言會(huì)引起聲樂(lè)風(fēng)格的變化，從而讓我們民族的聲樂(lè)還保持著原始的特性。1949年之后，那些不同區(qū)域民族聲樂(lè)的特征的藝術(shù)魅力越來(lái)越明顯，每個(gè)地區(qū)的聲樂(lè)也在不斷學(xué)習(xí)、交流和融合，汲取其他地區(qū)性音樂(lè)文化的優(yōu)勢(shì)，從而讓本地區(qū)的音樂(lè)文化增添了一種藝術(shù)的共同感，以其鮮明的個(gè)性感染力被世人所喜歡。

二、中國(guó)民族音樂(lè)的審美觀念

音樂(lè)的審美要求是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一個(gè)重要特色，同時(shí)它還決議了民族聲樂(lè)演唱的目的，當(dāng)達(dá)到一定的審美要求時(shí)那說(shuō)明民族聲樂(lè)已經(jīng)有了一定的魅力。一則，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)強(qiáng)調(diào)歌唱者與觀眾之間的交換，重視聽(tīng)眾的感觸和反應(yīng)，再則，觀眾的審美也有演唱者的指點(diǎn)和影響。演唱者的審美要求包含：言語(yǔ)的友好性、聲響的甘甜度、音腔的醇厚性、細(xì)膩的處置、動(dòng)作的協(xié)調(diào)性等。由于重視觀眾對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的反饋，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)緊跟著時(shí)代的步伐，把聽(tīng)眾的需求放在首位；同時(shí)注重藝術(shù)的結(jié)合美，注重聲樂(lè)藝術(shù)的科學(xué)理性與藝術(shù)性是否完美融合。當(dāng)然，時(shí)代與藝術(shù)之間存在著微妙的關(guān)系，藝術(shù)的方向由時(shí)代來(lái)引導(dǎo)，藝術(shù)性豐富了時(shí)代的表現(xiàn)。中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)追求的是歌唱的清晰度，唱腔中的曲調(diào)和潤(rùn)腔的圓美通過(guò)轉(zhuǎn)折、緩慢、放松和其他技術(shù)使用，使聲音更加豐富而有味道。中國(guó)民族聲樂(lè)的主要特點(diǎn)是：以中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格為主，漢語(yǔ)是基礎(chǔ)，民族情感流淌在其中，演唱和表演的相互結(jié)合。這些可以說(shuō)是民族聲樂(lè)美學(xué)的基本內(nèi)容。中國(guó)民族聲樂(lè)十分重視情感的表達(dá)，它既需要?jiǎng)幼鳎中枰砬?。但更重要的是聲音和情感，它從未離開(kāi)情感去追求聲音，而是在聲音中表達(dá)魅力。長(zhǎng)期受儒、道、佛影響的中國(guó)音樂(lè)文化，注重內(nèi)在的、自我的、微妙的東西，由于不同的區(qū)域有不同文化，不同的文化對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的影響不同，所以與西方聲樂(lè)藝術(shù)的著重點(diǎn)不同。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)在聲音和情感上都很嚴(yán)格，追求的是吸引觀眾同時(shí)讓觀眾融入到里面去，追求的是一種藝術(shù)境界。因此，在演唱中，聲音與情感的和諧是最重要的。中國(guó)民族聲樂(lè)同樣十分看重演唱與舞臺(tái)表演的協(xié)調(diào)，從來(lái)離開(kāi)過(guò)只追求單純歌唱的形式表現(xiàn)，體現(xiàn)了綜合表現(xiàn)中的韻味。例如中國(guó)戲曲，特別強(qiáng)調(diào)演唱者的舞蹈能力和表演能力，講究傳統(tǒng)的方法和要求。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)要求歌唱者不僅要通過(guò)聲音來(lái)表達(dá)情感，還要通過(guò)身體語(yǔ)言來(lái)進(jìn)一步表達(dá)作品。在歌唱實(shí)踐中，往往通過(guò)舉手投足之間來(lái)傳達(dá)感情，以歌唱來(lái)達(dá)到審美的基本要求。中國(guó)民族聲樂(lè)十分重視潤(rùn)腔技術(shù)，注重節(jié)奏等，是通過(guò)豐富的旋律來(lái)表達(dá)。民族聲樂(lè)的歌唱過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)審美的過(guò)程。為了表達(dá)不同的內(nèi)容，不同的情感和不同的作品風(fēng)格，我們應(yīng)該采取相對(duì)應(yīng)的演唱方法和藝術(shù)方法。不同唱法和藝術(shù)性的完美結(jié)合構(gòu)成了中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特的演唱方法和審美標(biāo)準(zhǔn)。

三、中國(guó)民族聲樂(lè)的時(shí)代性和科學(xué)性

中國(guó)民族聲樂(lè)是一種具有鮮明的時(shí)代性和科學(xué)性的聲樂(lè)藝術(shù)形式。這種科學(xué)性主要表現(xiàn)于，其用來(lái)表達(dá)聲音的演唱方法，使作品和情感更為完美融合。中國(guó)民族聲樂(lè)是從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中誕生出來(lái)的，這是唱法的創(chuàng)新。它從單純的民間唱法向更完整的體系轉(zhuǎn)變，不失民族民間風(fēng)格，不失中華民族科學(xué)合理的演唱方法的精神和魅力。中國(guó)民族聲樂(lè)正處于自身發(fā)展的過(guò)程中。我們與時(shí)俱進(jìn)，在以往的基礎(chǔ)上融入其他傳統(tǒng)音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)，這種傳統(tǒng)音樂(lè)不僅有我們自己的也有其他演唱者中的獨(dú)特風(fēng)格，使聲樂(lè)、呼吸等要素能夠積極地在作品中表現(xiàn)出來(lái)。這種唱法的完整性和統(tǒng)一性深受廣大人民群眾的歡迎，因此這是具有科學(xué)性的。不同的語(yǔ)言決定不同的表演動(dòng)作，不同的位置決定不同的高低音，不同的表達(dá)技巧和發(fā)聲腔。這一切決定了不同文化的演唱風(fēng)格。這讓我們中國(guó)民族聲樂(lè)有著不同于其他地區(qū)的聲樂(lè)藝術(shù)。其次，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)固有的科學(xué)因素的基礎(chǔ)上，從發(fā)展中汲取教訓(xùn)，成為中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的獨(dú)特方法。例如，科學(xué)地使用高低音，中國(guó)在演唱過(guò)程中比較重視高低音，它直接影響到聲樂(lè)內(nèi)容表達(dá)的好壞。這些對(duì)聲樂(lè)的要求與每個(gè)地區(qū)對(duì)聲樂(lè)的要求是一致的，并且在以往的實(shí)例中都得到了證實(shí)。在中國(guó)古代，關(guān)于聲樂(lè)藝術(shù)有著豐富的研究經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，比如歌舞的科學(xué)要求。高低音與內(nèi)容的搭配，聲音與動(dòng)作的結(jié)合，每一句內(nèi)容都有著不一樣的動(dòng)作，這些在演唱過(guò)程中都起著很大的作用，只要我們注重細(xì)節(jié)把每一句、每一個(gè)高低音都掌握準(zhǔn)確以及在歌唱中使用大氣，再把中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的精華融入進(jìn)去，才能更好地發(fā)展當(dāng)代中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)。

四、中國(guó)民族聲樂(lè)的藝術(shù)因素

中國(guó)民族聲樂(lè)不僅具有時(shí)代性，而且具有諸多的藝術(shù)內(nèi)涵。這種藝術(shù)內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.中國(guó)民族聲樂(lè)演唱方法來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)，但和中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)又有一定的差距。在多年的實(shí)踐探索中，演唱的表現(xiàn)首先是音量和音色的表現(xiàn)，要想賦予作品真摯的思想感情、有辨識(shí)度的演唱風(fēng)格和獨(dú)特的審美觀，就必須掌握相對(duì)科學(xué)合理的聲音。目前，中國(guó)民族聲樂(lè)演唱方法在音色、音域和音質(zhì)等方面都得到了一定的造詣，在聲音的科學(xué)性和藝術(shù)性方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了中國(guó)的傳統(tǒng)聲樂(lè)。2.中國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)文化的審美追求主要表現(xiàn)出了中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的藝術(shù)性，使其不斷進(jìn)步從而達(dá)到更高的藝術(shù)水平。中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的藝術(shù)性要求歌唱者需要在一定的藝術(shù)高度上達(dá)到聲樂(lè)作品的高藝術(shù)水平，在歌唱方法上有自己的特點(diǎn)，有與眾不同的風(fēng)格，這樣才能更加吸引聽(tīng)眾。3.中國(guó)民族音樂(lè)的獨(dú)特性和歌唱者與眾不同的風(fēng)格讓我們的民族聲樂(lè)成為了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)古代的五聲音階，至今仍是中國(guó)民歌、藝術(shù)歌曲、創(chuàng)作歌曲、民族歌劇的獨(dú)特旋律。眼下，中國(guó)民族聲樂(lè)的五聲音階始終有著獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵。它是中國(guó)民族聲樂(lè)的一大特色，它通過(guò)聲樂(lè)的完美組合，有機(jī)地組成了語(yǔ)言和聲音的魅力。中國(guó)民族聲樂(lè)的特色還包括藝術(shù)表現(xiàn)。內(nèi)在情感與外在表現(xiàn)的結(jié)合，使中國(guó)民族聲樂(lè)具有豐富的藝術(shù)風(fēng)格。比如《咱們的領(lǐng)袖》，以作品的內(nèi)容以及用身體、表情、熱情靈活運(yùn)用，把我們對(duì)的深深懷念表現(xiàn)了出來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民族聲樂(lè)經(jīng)歷了悠悠的歷史長(zhǎng)河，確立了其獨(dú)特的藝術(shù)地位，在某些方面存在著一定的學(xué)術(shù)差異，例如教學(xué)管理、理論研究、藝術(shù)實(shí)踐以及審美意識(shí)等，他們有不同的觀點(diǎn)，甚至對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的本質(zhì)有不正確的認(rèn)知。傳統(tǒng)聲樂(lè)理論和傳統(tǒng)歌唱形式的繼承和研究不深入以及缺乏理解導(dǎo)致了這些問(wèn)題的產(chǎn)生。中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)是從中國(guó)文化中發(fā)展而來(lái)的。我們需要做很多細(xì)致、艱苦的工作才能繼續(xù)發(fā)展和提升民族聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)、理論和實(shí)踐水平。我們目前面臨的問(wèn)題是，要有正確的思想、堅(jiān)定的信念和正確的教學(xué)方式，要正確認(rèn)識(shí)到繼承與借鑒的聯(lián)系，讓我們民族聲樂(lè)健康有序地發(fā)展，在未來(lái)中走上世界的舞臺(tái)。民族聲樂(lè)要想發(fā)展就不僅依靠那些喜歡的人去傳承還需要我們廣大人民群眾的共同支持，把它融入到我們平時(shí)的生活中去，讓它成為我們生活的一部分，民族聲樂(lè)只要能夠進(jìn)入到我們的生活中，成為必不可少的一份子，那么它的發(fā)展定會(huì)步步上升，永遠(yuǎn)走在傳統(tǒng)文化的前列，必將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展潮流，能更好地展示出中國(guó)民族聲樂(lè)的藝術(shù)魅力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]盛馥.論中國(guó)民族聲樂(lè)的文化定位問(wèn)題[J].才智,2014,30

[2]劉輝.再論中國(guó)民族聲樂(lè)的文化定位問(wèn)題[J].中國(guó)音樂(lè),2006,01.

作者：吳磊 單位：蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院