服裝藝術(shù)中圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新探究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了服裝藝術(shù)中圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新探究范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平不斷提升和消費(fèi)者消費(fèi)能力和審美水平的不斷提高，消費(fèi)者對(duì)服裝產(chǎn)品的要求越來(lái)越高，服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性越來(lái)越突出。在此背景下，服裝藝術(shù)中的圖形設(shè)計(jì)作為重要設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)之一，既不能單純地走老路，也不能太過(guò)追求新穎而走向獵奇，如何順應(yīng)消費(fèi)群體和客戶需求并設(shè)計(jì)出符合大眾審美水平的圖形，是服裝設(shè)計(jì)人員需要面對(duì)的新挑戰(zhàn)。基于此，本文結(jié)合既有服裝圖形設(shè)計(jì)相關(guān)研究成果，在肯定圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新構(gòu)思對(duì)于服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)重要價(jià)值的基礎(chǔ)上，深入分析服裝藝術(shù)中圖形設(shè)計(jì)構(gòu)思的原則與規(guī)律，并結(jié)合相關(guān)服裝設(shè)計(jì)案例探討服裝藝術(shù)中的圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新構(gòu)思策略與方法，以期為相關(guān)實(shí)踐提供一定的理論參考。

1服裝藝術(shù)中的圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新構(gòu)思的現(xiàn)實(shí)意義

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員除了要從面料、款式等方面注重服裝穿著的舒適程度，更需要從色彩、裝飾等方面注重服裝的視覺(jué)審美效果，從而滿足消費(fèi)者的綜合需求。在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，圖形設(shè)計(jì)是服裝外觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，良好的圖形設(shè)計(jì)不僅能夠?yàn)榉b增色，同時(shí)還能彰顯服裝設(shè)計(jì)人員的獨(dú)特藝術(shù)構(gòu)思。根據(jù)服裝設(shè)計(jì)理論并充分聯(lián)系相關(guān)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)案例，圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新構(gòu)思對(duì)于服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要意義包括以下兩個(gè)方面：

（1）直觀上的視覺(jué)審美價(jià)值

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史實(shí)踐，目前可應(yīng)用于服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的圖形要素不僅種類多樣，而且借助蠟染、刺繡等技藝，不同圖形要素的表現(xiàn)形式更是豐富多彩，為服裝整體帶來(lái)了各不相同的藝術(shù)氣質(zhì)。運(yùn)用良好的圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新構(gòu)思，對(duì)于服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)最大且最直觀的作用在于能使服裝產(chǎn)品的外在視覺(jué)效果更為突出，讓服裝產(chǎn)品的外在審美價(jià)值獲得顯著提升。因?yàn)閳D形作為一種視覺(jué)符號(hào)，其自身就帶有一定的藝術(shù)審美氣質(zhì)，尤其對(duì)構(gòu)圖、造型、色彩以及機(jī)理等方面具有突出優(yōu)勢(shì)的圖形設(shè)計(jì)，其為服裝整體帶來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格將更為明顯。服裝設(shè)計(jì)理論指出，服裝藝術(shù)中的圖形設(shè)計(jì)實(shí)際上是在增強(qiáng)服裝產(chǎn)品的裝飾性，通過(guò)各種圖形要素的組合搭配來(lái)發(fā)揮裝飾效果，服裝產(chǎn)品在視覺(jué)呈現(xiàn)方面的美便會(huì)得到彰顯。現(xiàn)如今，市場(chǎng)對(duì)服裝產(chǎn)品外在視覺(jué)美的要求越來(lái)越高，不僅那些走在時(shí)尚最前沿的特殊群體對(duì)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)提出更高要求，普通民眾對(duì)“好看的服裝”的需求也更加旺盛，因此服裝外在設(shè)計(jì)往往直接影響服裝產(chǎn)品市場(chǎng)效果。簡(jiǎn)言之，良好的圖形設(shè)計(jì)對(duì)于服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是增強(qiáng)外在審美價(jià)值的重要方式。

（2）客觀上的內(nèi)在精神價(jià)值

服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的圖形設(shè)計(jì)除了能夠增強(qiáng)視覺(jué)審美價(jià)值外，設(shè)計(jì)人員通過(guò)應(yīng)用傳統(tǒng)圖形要素還可以延伸服裝產(chǎn)品的內(nèi)在精神價(jià)值。我國(guó)在服裝上的圖形設(shè)計(jì)有著悠久的歷史，部分經(jīng)典的圖形往往承載著厚重的歷史文化，在一定程度上彰顯著歷史氣息和文化氣質(zhì)。此外，部分服裝設(shè)計(jì)人員將傳統(tǒng)視覺(jué)元素作為圖形設(shè)計(jì)靈感，也會(huì)增強(qiáng)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化性。以虎頭圖形設(shè)計(jì)為例，傳統(tǒng)虎頭圖形是我國(guó)經(jīng)典的視覺(jué)要素，將其作為圖形裝飾融入服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，其本身帶有的文化寓意和歷史氣質(zhì)便也會(huì)被帶入服裝中，與之類似的還有各種吉祥圖形，如花鳥(niǎo)圖形、“百祿”“百禧”等字體圖形等。最后，還有將少數(shù)民族特色圖案以及紋樣應(yīng)用于服裝圖形設(shè)計(jì)中，同時(shí)也將少數(shù)民族的特色文化氣息導(dǎo)入進(jìn)服裝產(chǎn)品中。總之，通過(guò)應(yīng)用各種文化要素的圖形設(shè)計(jì)會(huì)使服裝更具文化魅力，甚至能夠引起客戶或消費(fèi)者的文化共鳴，讓消費(fèi)者在看到服裝產(chǎn)品時(shí)能夠模糊地感受到圖形中所承載的文化內(nèi)容，進(jìn)而提升服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)客觀上的內(nèi)在精神價(jià)值。

2服裝藝術(shù)中圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新構(gòu)思的原則

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)是一項(xiàng)考驗(yàn)設(shè)計(jì)人員知識(shí)、技藝、審美以及經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜過(guò)程，其要求設(shè)計(jì)人員賦予材料、結(jié)構(gòu)、色彩等新的品質(zhì)。該過(guò)程中，有關(guān)圖形的裝飾構(gòu)成始終是服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心所在。而服裝藝術(shù)中的圖形設(shè)計(jì)本身并不定型，不同設(shè)計(jì)人員有著不同的設(shè)計(jì)思路，但通過(guò)已上市的服裝產(chǎn)品可以發(fā)現(xiàn)，雖然服裝藝術(shù)中的圖形設(shè)計(jì)多種多樣，但卻有著一定的設(shè)計(jì)規(guī)律和原則，即以市場(chǎng)需求和客戶要求為主旨進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)構(gòu)思。結(jié)合服裝圖形設(shè)計(jì)一般規(guī)律和變化規(guī)律，服裝藝術(shù)中圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新構(gòu)思的原則有以下三點(diǎn)：

（1）堅(jiān)持以市場(chǎng)和客戶要求為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則

無(wú)論圖形設(shè)計(jì)的構(gòu)思來(lái)源于哪里，也無(wú)論圖形設(shè)計(jì)多么精妙，只有貼合大眾審美需求或者客戶的要求才是合格的設(shè)計(jì)構(gòu)思。因此，服裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)盡量避免“以自我為中心”的設(shè)計(jì)思路，在構(gòu)思圖形設(shè)計(jì)之前應(yīng)當(dāng)先厘清客戶的設(shè)計(jì)需求，或者通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研等方式弄清楚市場(chǎng)和消費(fèi)者的設(shè)計(jì)需求，然后通過(guò)圖形設(shè)計(jì)樣稿以及各種數(shù)據(jù)調(diào)研工作來(lái)判斷目標(biāo)市場(chǎng)對(duì)所設(shè)計(jì)出的圖形的接受程度，以此明確當(dāng)前市場(chǎng)上較為熱門的服裝圖形設(shè)計(jì)類型以及不受歡迎的類型。當(dāng)選擇某個(gè)圖形設(shè)計(jì)思路后，服裝設(shè)計(jì)人員還應(yīng)當(dāng)思考該圖形構(gòu)思是否與市場(chǎng)和客戶產(chǎn)生偏差。只有充分考察市場(chǎng)需求以及客戶需要，才能使最終設(shè)計(jì)出的圖形能夠被廣大消費(fèi)者所接受，進(jìn)而獲得良好的市場(chǎng)效果。

（2）注重服裝圖形設(shè)計(jì)與服裝整體風(fēng)格的適配程度

服裝圖形設(shè)計(jì)的本質(zhì)是裝飾設(shè)計(jì)，因此圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新構(gòu)思要建立在與服裝核心設(shè)計(jì)主題與整體設(shè)計(jì)風(fēng)格相一致的基礎(chǔ)上，避免各設(shè)計(jì)要素之間產(chǎn)生沖突。服裝核心設(shè)計(jì)主題指的是服裝類型，例如運(yùn)動(dòng)主題、休閑主題、商務(wù)主題以及禮宴主題等，整體設(shè)計(jì)風(fēng)格即是指經(jīng)典、復(fù)古、現(xiàn)代、時(shí)尚等，服裝設(shè)計(jì)人員在構(gòu)思圖形要素時(shí)需結(jié)合上述風(fēng)格特征，從服裝設(shè)計(jì)的整體性出發(fā)，構(gòu)思出與服裝整體風(fēng)格相適配的圖形樣式。

（3）嚴(yán)格控制服裝圖形設(shè)計(jì)的“適中”程度

這里的“適中”指的是兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面指的是單個(gè)圖形要素的“適中”，另一方面指的是多個(gè)圖形要素堆疊后的“適中”。首先，對(duì)于單個(gè)圖形來(lái)說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)注重把握?qǐng)D形結(jié)構(gòu)、線條等方面基礎(chǔ)要素與現(xiàn)代審美趨勢(shì)的一致性，即作者所強(qiáng)調(diào)的既不能“走老路”，但在追求創(chuàng)新的同時(shí)也不能太過(guò)浮夸，嚴(yán)格避免設(shè)計(jì)出的圖形出現(xiàn)獵奇、夸張等特征。其次，對(duì)于多個(gè)圖形的堆疊設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)人員也應(yīng)當(dāng)合理把控圖形的數(shù)量和布局問(wèn)題，既要避免相關(guān)圖形要素應(yīng)用過(guò)少而導(dǎo)致對(duì)應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)不明顯，也要避免因圖形堆疊過(guò)多而導(dǎo)致服裝產(chǎn)品的外在視覺(jué)效果呈現(xiàn)出太過(guò)混亂的現(xiàn)象。要做到上述兩點(diǎn)要求，服裝設(shè)計(jì)人員需不斷對(duì)設(shè)計(jì)稿進(jìn)行分析與修改，以此合理把握?qǐng)D形設(shè)計(jì)的“度”。

3服裝藝術(shù)中的圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新構(gòu)思方法與路徑

在如今人們審美水平不斷提高的當(dāng)下，服裝圖形應(yīng)當(dāng)避免單純地傳承經(jīng)典，更要以獨(dú)特的設(shè)計(jì)打動(dòng)人心，滿足人們對(duì)美好事物的追求，而要做到這點(diǎn)，核心在于創(chuàng)新。通過(guò)圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新構(gòu)思，既可保留傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)思路，同時(shí)也可融入時(shí)尚，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化追求，滿足人們對(duì)各種形式美的創(chuàng)新展現(xiàn)。筆者結(jié)合服裝圖形設(shè)計(jì)相關(guān)案例，并聯(lián)系目前市面上出現(xiàn)的經(jīng)典服裝圖形設(shè)計(jì)，總結(jié)服裝藝術(shù)中的圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新構(gòu)思方法與路徑有以下四個(gè)方面：

（1）提取歷史文化要素，創(chuàng)新設(shè)計(jì)服裝圖形

我國(guó)歷史文化內(nèi)容豐富、題材多樣，一直以來(lái)是服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材庫(kù)，例如在服裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常看到的壁畫元素、瓷器元素、書法元素、國(guó)畫元素等。服裝設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)服裝圖形時(shí)同樣可以充分借鑒和提取歷史文化要素，將前人積累的文化遺產(chǎn)和審美趣味融入圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)之中，從而使設(shè)計(jì)出的圖形具有古風(fēng)古韻，使其具備良好外在審美效果的同時(shí)也具備充足的歷史文化氣息。以著名服裝設(shè)計(jì)師郭培的作品《一千零二夜》為例，該服裝設(shè)計(jì)作品充分提取我國(guó)歷史上的青花瓷文化要素，設(shè)計(jì)師通過(guò)將青花瓷原本的“青花”圖案進(jìn)行變形、位移、堆疊以及打散，重構(gòu)了青花圖形要素，同時(shí)保持其“天青色”顏色不變，使圖形設(shè)計(jì)既保留青花瓷的古風(fēng)色彩，又彰顯出現(xiàn)代時(shí)尚潮流。

（2）提取民間藝術(shù)要素，創(chuàng)新設(shè)計(jì)服裝圖形

我國(guó)民間藝術(shù)多彩多樣，既有各種傳統(tǒng)美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等表演藝術(shù)，也有手工藝、工具、技能等特種藝術(shù)，為服裝設(shè)計(jì)提供了豐富素材。不同民間要素所呈現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格各不相同，對(duì)于服裝圖形設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，多彩多樣的民間藝術(shù)元素是一個(gè)內(nèi)容龐大的素材庫(kù)，設(shè)計(jì)人員可從中提取出色彩、圖案、紋樣等適用的設(shè)計(jì)要素，然后將其組合或變形并形成新的圖形樣式。比如黎族傳統(tǒng)紋身紋樣，其所呈現(xiàn)出的豐富多采的藝術(shù)內(nèi)涵，再現(xiàn)了黎族傳統(tǒng)社會(huì)文化生活的生動(dòng)面貌，更為服裝設(shè)計(jì)提供了素材，設(shè)計(jì)人員可充分提取黎族各式各樣的紋身紋樣，將其通過(guò)變形等操作成為服裝圖形。

（3）提取姊妹藝術(shù)設(shè)計(jì)要素，創(chuàng)新設(shè)計(jì)服裝圖形

音樂(lè)、舞蹈、建筑、攝影、繪畫等都是服裝藝術(shù)的姊妹藝術(shù)，姊妹藝術(shù)中的部分藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)作有著相通性。在服裝藝術(shù)中的圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新構(gòu)思過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員可借鑒姊妹藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的構(gòu)思并將其融入圖形設(shè)計(jì)中。例如，2015“TOMDONG杯”中國(guó)（沙溪）服裝設(shè)計(jì)大賽參賽作品《見(jiàn)·形》，該服裝作品上的圖形設(shè)計(jì)便充分參考了版畫藝術(shù)設(shè)計(jì)，即圖形樣式以版畫經(jīng)典“留黑”手法設(shè)計(jì)，整體圖形的邊緣略顯粗獷，邊緣也不規(guī)整，突出圖形要素整體的質(zhì)樸與厚重感。

（4）提取自然生態(tài)要素，創(chuàng)新設(shè)計(jì)服裝圖形

自然美一直是人類追求的高級(jí)審美形態(tài)之一，自然生態(tài)中千姿百態(tài)的植物、動(dòng)物、山川河流、天空等都有著獨(dú)特的自然美感，服裝設(shè)計(jì)人員同樣可以在自然生態(tài)中提取出圖形要素，將其融入服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中。例如，利郎夏季服裝系列中的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)人員便提取了大自然中的圖形要素，如椰樹(shù)圖形、流云圖形、海浪圖形等。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中的圖形設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)直接影響服裝整體設(shè)計(jì)效果，因此，服裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的服裝圖形設(shè)計(jì)有較全面的了解，能夠在把握其本質(zhì)規(guī)律的基礎(chǔ)上積極借鑒與提取各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)要素，并將其轉(zhuǎn)化為服裝藝術(shù)中的圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新構(gòu)思，為服裝整體設(shè)計(jì)增色。

作者:劉燕 單位:河南工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院