茶文化下教育學(xué)理論淺析
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摘要：在高校教育的發(fā)展過程中，教育學(xué)理論作為可以提升教師與學(xué)生綜合素質(zhì)的重要知識(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)的茶文化作為傳統(tǒng)文化之一，具有醇厚的歷史底蘊(yùn)和發(fā)展的多樣性。本文主要通過在茶文化領(lǐng)域的視角下，對(duì)教育學(xué)理論進(jìn)行深入探討。研究表明，我國(guó)的茶文化發(fā)展有著非常重要的研究意義，希望可以為相關(guān)研究提供參考價(jià)值。
關(guān)鍵詞：茶文化背景；教育學(xué)理論；文化
對(duì)于當(dāng)前茶文化的認(rèn)知與利用來說，我們必須從茶文化的價(jià)值作用出發(fā)，尤其是通過分析茶文化所包含的具體內(nèi)容和理念影響力，從而在豐富教育學(xué)理論內(nèi)容的重要前提下，對(duì)教育學(xué)理論進(jìn)行深化，并且推動(dòng)該理論機(jī)制實(shí)現(xiàn)全面革新和發(fā)展提升。
1教育學(xué)理論發(fā)展應(yīng)用的具體狀況認(rèn)知
縱觀整個(gè)歷史，教育學(xué)理論都是在時(shí)代背景下變化發(fā)展的。社會(huì)環(huán)境作為影響教育學(xué)發(fā)展的重要因素，很大程度上對(duì)教育學(xué)的發(fā)展有著重要影響。教學(xué)環(huán)境的發(fā)展取決于社會(huì)環(huán)境的變化，倘若想要在社會(huì)環(huán)境下達(dá)到最佳的教學(xué)效果，那么就需要教育學(xué)理論在發(fā)展的過程中將社會(huì)中存在的有利于教學(xué)的因素融合發(fā)展。新時(shí)代教育背景下的學(xué)生全面化發(fā)展，就要求教學(xué)理論從根本上進(jìn)行轉(zhuǎn)變并且往深層次方向發(fā)展。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，不僅僅要完善教學(xué)理念的發(fā)展，更要注重德育、勞育、美育各方面全面發(fā)展。只有將學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與新時(shí)代教育發(fā)展的變化有機(jī)結(jié)合起來，才可以真正做到對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的重視。從客觀層面上來說，在當(dāng)前新時(shí)代發(fā)展教育工作的道路上，教育學(xué)本身的創(chuàng)新發(fā)展也是至關(guān)重要的。教育學(xué)理論從本質(zhì)上的創(chuàng)新發(fā)展，依舊要從具體的時(shí)代發(fā)展背景中找到可以為教育學(xué)理論所用的文化知識(shí)理論底蘊(yùn)，通通運(yùn)用到教育學(xué)理論發(fā)展道路障礙。同時(shí)教育學(xué)理論與教育學(xué)理論實(shí)踐之間所存在的。關(guān)聯(lián)性與配合性都需要大大提高，才能夠進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的重要價(jià)值，教育的主體是學(xué)生，那么就需要通過教育學(xué)理論創(chuàng)新來發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)框架構(gòu)造提供理論基礎(chǔ)，同時(shí)在教育學(xué)理論中能夠進(jìn)行系統(tǒng)化應(yīng)用并且發(fā)展成熟的教育理論，往往是現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新真正意義上的推動(dòng)力。茶文化是否能夠應(yīng)用于教育學(xué)理論的關(guān)鍵，則是茶文化中所具有的諸多文化元素所承接的教育職能和文化啟迪價(jià)值。茶文化是一種文化觀，向我們展示的是一種文化理念，而了解茶文化的具體理念內(nèi)涵，在今天就發(fā)展成為我們更好應(yīng)用茶文化的關(guān)鍵所在。
2教育學(xué)理論創(chuàng)新發(fā)展的具體思路
對(duì)于教育學(xué)理論發(fā)展創(chuàng)新的道路建設(shè)，不僅僅需要在茶文化視角領(lǐng)域中找到創(chuàng)新思路，還需要發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用時(shí)代背景下有利于教學(xué)發(fā)展的因素，從而更加完善現(xiàn)有的教學(xué)機(jī)制，使學(xué)生更加注重自身的主觀能動(dòng)性并運(yùn)用到學(xué)習(xí)中來。發(fā)展教育學(xué)理論創(chuàng)新往往還需要注重本身的系統(tǒng)化與深度化發(fā)展，還必須了解現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是重視教育學(xué)理論主體的發(fā)展。要想發(fā)揮主體對(duì)于教育學(xué)發(fā)展的作用，就必須重視學(xué)生群體自身的學(xué)習(xí)發(fā)展。其中教學(xué)活動(dòng)對(duì)于學(xué)生的主觀能動(dòng)性有著極其重要的作用，就拿組織教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)方案來說，其本身就必須要站在學(xué)生的立場(chǎng)下來制定。針對(duì)不同的學(xué)生群體做不同的教學(xué)方案，從而確保每一個(gè)階段學(xué)生群體的教學(xué)質(zhì)量，有效提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)。不僅如此，能否正確落實(shí)教育學(xué)理論在學(xué)生群體當(dāng)中的作用，包括對(duì)學(xué)生自身的了解，對(duì)自身學(xué)習(xí)狀況的認(rèn)知，都關(guān)系著教育活動(dòng)能否在學(xué)生群體中具體開展。落實(shí)教育活動(dòng)的開展，往往需要更加注重學(xué)生的成長(zhǎng)過程，讓教學(xué)活動(dòng)能夠滿足學(xué)生的各種需求，并賦予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的理念，在教師層面更要提倡以學(xué)生為主的教學(xué)概念，使得教學(xué)活動(dòng)能夠在時(shí)代背景下形成系統(tǒng)化的轉(zhuǎn)變，全面實(shí)現(xiàn)落實(shí)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。二是重視教育學(xué)理論創(chuàng)新發(fā)展中的教學(xué)實(shí)踐。在新時(shí)代馬克思主義思想教學(xué)理念中明確提到實(shí)踐對(duì)于教育本身發(fā)展的重要性。每一個(gè)理論從出身到發(fā)展成熟都是在實(shí)踐中摸索整理出來的。只有教育實(shí)踐本身的落實(shí)與發(fā)展，才能更好的體現(xiàn)教育學(xué)理論隨著時(shí)代發(fā)展的過程。并且必須養(yǎng)成對(duì)教育活動(dòng)的整體觀系統(tǒng)化，才能夠真正在具體的教學(xué)實(shí)踐中深化改造和發(fā)展。往往是能夠?qū)⒔逃龑W(xué)實(shí)踐在教學(xué)活動(dòng)中的理論，往往對(duì)于整個(gè)教育學(xué)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)過程而言，具有非常重要的應(yīng)用價(jià)值。三是必須讓教育學(xué)理論的核心在時(shí)代背景下不斷創(chuàng)新。社會(huì)時(shí)代是不斷隨著時(shí)間更替發(fā)展的，教育事業(yè)也在不同時(shí)代中擁有著不同的變化。學(xué)生群體作為教育事業(yè)的主體，伴隨時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，學(xué)生群體也有著不同的特征，同時(shí)也代表著整個(gè)教育活動(dòng)的時(shí)代特征。所以必須針對(duì)不同時(shí)代學(xué)生群體多樣化的問題，從根本上發(fā)揮教育學(xué)理論的認(rèn)識(shí)，充分完成對(duì)教學(xué)活動(dòng)的充實(shí)以及對(duì)教學(xué)機(jī)制的創(chuàng)新。始終關(guān)注教育學(xué)理論創(chuàng)新對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性，要想實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)以及教學(xué)理論成熟發(fā)展，就必須在時(shí)代背景下教學(xué)處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的過程中完成教學(xué)方案的制定，從而讓教育學(xué)理論在動(dòng)態(tài)視角下完成自身的創(chuàng)新發(fā)展。
3茶文化發(fā)展推動(dòng)下的教育理論深化表現(xiàn)
我國(guó)的茶文化具有悠久的歷史和文化底蘊(yùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。成熟的茶文化往往能夠正確直觀的表現(xiàn)出在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，社會(huì)大眾對(duì)于茶文化本身的價(jià)值認(rèn)同。能夠得到大眾認(rèn)可的茶文化與希望得到學(xué)生群體認(rèn)可的教育學(xué)理論，是在一定程度上具有相似性的。要想使教育學(xué)理論能夠在時(shí)代發(fā)展過程中進(jìn)行創(chuàng)新，就可以通過將茶文化中有利于推進(jìn)教育學(xué)創(chuàng)新因素運(yùn)用到其中來。從而將茶文化體系中的價(jià)值理念應(yīng)用到教育學(xué)理論實(shí)踐中來，并且使教育學(xué)理論如同傳統(tǒng)文化一般讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行全面的了解與認(rèn)識(shí)。要想提高教學(xué)體系的創(chuàng)新發(fā)展水平，通過當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展共識(shí)了解到需要選中一門何氏的社會(huì)文化元素應(yīng)用到教育學(xué)理論中來。教育學(xué)理論能夠通過茶文化發(fā)展所帶來的影響力，在學(xué)生群體中建立可以滿足其需求的教學(xué)實(shí)踐理論，這就是為什么需要把教育學(xué)理論放在傳統(tǒng)茶文化視角下觀察發(fā)展的原因。所以再通過教育局的角度來看茶文化發(fā)展，推動(dòng)所完善的教育學(xué)理論，不僅僅能夠使學(xué)生發(fā)現(xiàn)教育學(xué)理論基礎(chǔ)下整個(gè)教學(xué)活動(dòng)與方案的本質(zhì)與特點(diǎn)，并且還能夠在一定程度上豐富教育學(xué)理論的基礎(chǔ)。但要想在茶文化發(fā)展推動(dòng)下全方位認(rèn)識(shí)教育學(xué)理論發(fā)展的變化，那就得需要認(rèn)識(shí)到茶文化的特征，其中最為關(guān)鍵的是茶文化本身的動(dòng)態(tài)發(fā)展性與包容性。將兩種特征應(yīng)用到教育學(xué)理論發(fā)展中來是非常重要的。同時(shí)還需要將茶文化理論進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，從而確保教育學(xué)理論創(chuàng)新與茶文化的理念融合發(fā)展，最終提升整個(gè)教育學(xué)理論的綜合發(fā)展水平。因此不僅僅要注重茶文化與教育學(xué)理論的融合發(fā)展更需要注意的是教育學(xué)理論在整個(gè)研究的創(chuàng)新發(fā)展過程中，其本身的實(shí)際狀況是與整個(gè)教育學(xué)理論系統(tǒng)具有相似性的。對(duì)茶文化理論進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整的同時(shí)，也要合理的對(duì)教育學(xué)理論進(jìn)行合理改進(jìn)，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)整個(gè)教育學(xué)理論內(nèi)容的時(shí)候，擁有著自身的認(rèn)識(shí)與理解，同時(shí)還要重視學(xué)生對(duì)于整個(gè)教育學(xué)理論的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)。不僅如此，還要了解茶文化體系中內(nèi)容的多樣化，可以在茶文化中找到合適的文化理論運(yùn)用到當(dāng)前教育活動(dòng)中來，從而在整個(gè)教育學(xué)教學(xué)內(nèi)容的豐富基礎(chǔ)上，來考慮茶文化與教育學(xué)理念的融合發(fā)展方向。還有必須在茶文藝發(fā)展推動(dòng)下，用教育學(xué)理論的角度來考慮學(xué)生群體的問題，需要通過腸化的多樣性，運(yùn)用到學(xué)生群體的教育工作中來，使得培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，市級(jí)學(xué)生對(duì)茶文化理論下教育學(xué)知識(shí)理論的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到教育學(xué)理論最佳的教學(xué)效果，并且能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)于茶文化發(fā)展推動(dòng)下教育學(xué)理論的思考。
4結(jié)語
中國(guó)傳統(tǒng)文化中茶文化元素是具有多樣性的，但是在茶文化本身的發(fā)展過程中，存在著與教育學(xué)理念發(fā)展創(chuàng)新的相似性。將茶文化融入或運(yùn)用到教育學(xué)。理論發(fā)展中來可以從很大程度上提高教育學(xué)理論，在學(xué)生群體中落實(shí)具體實(shí)踐的作用，茶文化視角下的教育，學(xué)理論發(fā)展能夠更加的順應(yīng)時(shí)代的潮流，并且為學(xué)生群體形成自我學(xué)習(xí)意識(shí)，構(gòu)建自我學(xué)習(xí)框架提供了新的方向，本文研究的主要是在茶文化視域下教育學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展如何在時(shí)代潮流下達(dá)到最好教學(xué)效果，希望可以提供與教育學(xué)相關(guān)的研究?jī)r(jià)值。
作者:胡婧妍 單位:上饒幼兒師范高等?？茖W(xué)校