壯族敬酒歌文化藝術(shù)特征分析
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現(xiàn)階段壯族敬酒歌大多數(shù)都是在喜慶節(jié)日上的活動(dòng)或者重大節(jié)日以表演的形式出現(xiàn)。敬酒歌的表演形式是壯族祖先那里繼承下來的，主要表演形式的也得到較完整的保留。禮遇客人的時(shí)候，通常舉杯圍繞客人，一大群人所表演的壯族敬酒歌讓人流連忘返，可以深刻感受到人們寬闊的胸襟，自信豪放的性格；在節(jié)慶日圍聚在客人周圍載歌載舞，說話說得激昂時(shí)手勢就隨之而來，唱得高興往往也會(huì)手舞足蹈。壯族敬酒歌的表演在儺戲中進(jìn)行，演員的雙腳一直是踩著三角形，合著“鑼鼓點(diǎn)”，不斷地跳動(dòng)。祭祀時(shí)必演壯族敬酒歌，每逢天災(zāi)或瘟疫時(shí)，也要演唱壯族敬酒歌。壯族敬酒歌有簡單情節(jié)的儺戲，一部分是具有戲劇雛形的儺戲。
二、壯族敬酒歌的藝術(shù)特征
民族特質(zhì)就是民族的歷史，文化，宗教，社會(huì)及民族地區(qū)的地理地貌，生態(tài)環(huán)境，民族民俗，民族性格等諸多要素的綜合體現(xiàn)。在民歌中的體現(xiàn)就是我們常說的“風(fēng)格”。壯族敬酒歌的誕生都有特有的民族文化背景。當(dāng)然，如果我們要深刻掌握某種民歌的具體風(fēng)格特點(diǎn)，就必須對其相應(yīng)的民族文化底蘊(yùn)有所理解，只有這樣，我們在分析其民歌意境等方面才能有更好的把握。
（一）壯族敬酒歌歌曲旋律特色
壯族敬酒歌唱法是以音色優(yōu)美，富于變化；聲部區(qū)分嚴(yán)格，重視音區(qū)的和諧統(tǒng)一；音與音的連接平滑勻凈為其特點(diǎn)。淋漓盡致的發(fā)揮，在宴席曲中于其他藝術(shù)元素相互配合，發(fā)揮出最好的呈現(xiàn)效果，表現(xiàn)出了宴席曲的全部精髓，展現(xiàn)了宴席曲深層的含義。
（二）壯族敬酒歌節(jié)奏變化的技巧
在壯族敬酒歌的開頭和結(jié)尾都能欣賞到不同感覺的節(jié)奏特點(diǎn)。“貝儂哎山歌聲聲伴酒喝貝儂哎好比春風(fēng)儂哎壯家敬酒要唱歌貴客越多心越暖呀。過山坡貝呀儂哎客人來到家門口咧敬上三碗迎客酒米酒香醇山歌唱貝儂哎”
三、壯族敬酒歌的文化內(nèi)涵
壯族敬酒歌都有其發(fā)展的歷史過程，民族歌曲的演繹雖然不具有地域特點(diǎn)，但是在表達(dá)地域性時(shí)，有很強(qiáng)烈的作用，并且也受其本本身音質(zhì)和音域的特點(diǎn)受到不同地域和民族的喜愛。
（一）傳承
1.在藝術(shù)環(huán)境中繼承作為伴隨著人們的生產(chǎn)勞動(dòng)與生活而同步產(chǎn)生的壯族敬酒歌，在人類發(fā)展史中，已經(jīng)形成了其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格成為一種獨(dú)特而不可缺少的藝術(shù)形式。壯族敬酒歌與人們的的生活勞動(dòng)一直心息相依，它作為一種民族文化，它首先就表現(xiàn)為一種外顯的媒介以及載體。壯族敬酒歌是一種對現(xiàn)實(shí)生活的反映，他涉及了很多民族的歷史、倫理道德、宗教信仰、生活生產(chǎn)方式等等，具有豐富的文化內(nèi)涵和審美情調(diào)。
2．在社會(huì)文明中繼承民族特質(zhì)就是民族的歷史，文化，宗教，社會(huì)及民族地區(qū)的地理地貌，生態(tài)環(huán)境，民族民俗，民族性格等諸多要素的綜合體現(xiàn)。在壯族敬酒歌中的體現(xiàn)就是我們常說的“風(fēng)格”因此，不同敬酒歌曲其特點(diǎn)不同，壯族敬酒歌的誕生都有特有的民族文化背景。當(dāng)然，如果我們要深刻掌握某種民歌的具體風(fēng)格特點(diǎn)，就必須對其相應(yīng)的民族文化底蘊(yùn)有所理解，只有這樣，我們在分析其民歌意境等方面才能有更好的把握。中國傳統(tǒng)文化中，十分重視意境的營造、情感的表達(dá)。寓情于景、借景抒情都是這些的體現(xiàn)。作為傳統(tǒng)民族藝術(shù)的民歌，是中國傳統(tǒng)文化的一種載體，在表與人類的關(guān)聯(lián)一直心心相惜，壯族敬酒歌作為一種民族文化，它就表現(xiàn)為一種載體以及外顯的媒介。
3.在社會(huì)文明中繼承民族特質(zhì)就是民族的歷史，文化，宗教，社會(huì)及民族地區(qū)的地理地貌，生態(tài)環(huán)境，民族民俗，民族性格等諸多要素的綜合體現(xiàn)。在壯族敬酒歌中的體現(xiàn)就是我們常說的“風(fēng)格”因此，不同敬酒歌曲其特點(diǎn)不同，壯族敬酒歌的誕生都有特有的民族文化背景。當(dāng)然，如果我們要深刻掌握某種民歌的具體風(fēng)格特點(diǎn)，就必須對其相應(yīng)的民族文化底蘊(yùn)有所理解，只有這樣，我們在分析其民歌意境等方面才能有更好的把握。中國傳統(tǒng)文化中，十分重視意境的營造、情感的表達(dá)。寓情于景、借景抒情都是這些的體現(xiàn)。作為傳統(tǒng)民族藝術(shù)的民歌，是中國傳統(tǒng)文化的一種載體，在表現(xiàn)音樂藝術(shù)上，必然也十分重視塑造意境，表達(dá)情感。在壯族敬酒歌表演中，在表演者的手中，壯族敬酒歌就是傳達(dá)思想和感情的工具，情境是喜是悲，都是可以通過表演來進(jìn)行表達(dá)的。每種藝術(shù)都有其發(fā)展的歷史過程，雖然不具有地域特點(diǎn)，但是在表達(dá)地域性時(shí)，有很強(qiáng)烈的作用，并且也受其本本身音質(zhì)和音域的特點(diǎn)受到不同地域和民族的喜愛。壯族歌曲的特色主要是體現(xiàn)在節(jié)奏及身體韻律上。身體曲調(diào)的夸張、跳躍感使得觀賞者們無盡的釋放興奮的情緒。他們習(xí)慣帶動(dòng)人們的情緒。身體曲調(diào)配合眼神的交流傳達(dá)著情意。
（二）展現(xiàn)對生命和自然的熱愛
壯族敬酒歌本身就是對美的一種追求和體現(xiàn)，在壯族敬酒歌過程中就是為了傳遞美好的理念和感情。人民在日常生活中，對于壯族敬酒歌的接受過程中，也在潛移默化地形成自己獨(dú)特的，符合社會(huì)主流意識的審美觀念和是非觀念，形成正確的社會(huì)意識和思想。這些都是壯族敬酒歌帶給人民群眾巨大的精神財(cái)富。將壯族敬酒歌與其相關(guān)的宗教信仰，聯(lián)系起來，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，在其中需找到這個(gè)民族的敬酒歌中顯現(xiàn)出來最具價(jià)值的審美取向，那就是對生命和自然的熱愛之情。在壯族的各個(gè)敬酒歌中都能深深感受到宗教的意識形態(tài)，在歌詞中，人們習(xí)慣將于這種類別相關(guān)的傳說、故事以及祭祀使用的工具都融合進(jìn)壯族敬酒歌表現(xiàn)中。這些源于對生命和自然無限崇敬與熱愛的壯族敬酒歌，在時(shí)代的發(fā)展中仍然保存和延續(xù)了下來，同時(shí)也體現(xiàn)了民族情懷和性格中對于生命與自然的熱愛之情。將天等縣壯族人民的壯族敬酒歌與其相關(guān)的宗教信仰，聯(lián)系起來，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，在其中需找到這個(gè)民族的舞種中顯現(xiàn)出來最具價(jià)值的審美取向，那就是對生命和自然的熱愛之情。在天等縣壯族人民壯族敬酒歌中，無論是薩滿教還是藏傳佛教，作為一種對于精神世界有著無限追求的宗教信仰，在壯族敬酒歌上對于天等縣壯族人民的影響是深遠(yuǎn)的。
（三）呈現(xiàn)感恩的情結(jié)
在壯族敬酒歌都是力圖展現(xiàn)一種對于英雄情懷和神明的感恩。這種敬酒歌氛圍在審美價(jià)值上，就極具觀賞力。敬酒歌所傳遞的信息就是壯族人試圖使用激動(dòng)昂揚(yáng)的敬酒歌和韻律來展示在歷史的進(jìn)程中，整個(gè)民族不畏艱難，突破重圍實(shí)現(xiàn)民族大義的一種英雄氣概，以及神明保佑，民族順利前行的一種感激情懷。敬酒歌結(jié)合宗教器具和情懷。
四、結(jié)語
未來地方音樂藝術(shù)作品，一方面需要借鑒國外的教學(xué)和經(jīng)驗(yàn)來擢升自己的藝術(shù)素質(zhì)，同時(shí)另一方面需要在發(fā)掘本土和本民族文化的創(chuàng)意時(shí)，深化對民族藝術(shù)形式的創(chuàng)新能力的認(rèn)識。將民族文化運(yùn)用到地方音樂創(chuàng)作之中是一種重要的發(fā)展途徑。在這樣一個(gè)發(fā)展過程里，中國的地方音樂也需要在這樣的不斷前進(jìn)中看到自身的未來。本文通過闡述壯族敬酒歌的藝術(shù)特征，來研究壯族敬酒歌與民族文化的關(guān)系及對民族文化的傳承，以達(dá)到探析壯族敬酒歌與民族文化相聯(lián)系的目的意義。
作者：陸勇強(qiáng) 單位：長江師范學(xué)院
