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摘要:隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高,市場(chǎng)上各種各樣的產(chǎn)品堆積如山,消費(fèi)者需求日趨個(gè)性化。商家都在開發(fā)細(xì)分市場(chǎng),為滿足消費(fèi)者的需要而不斷進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。在此背景下,作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要代表的民間木版年畫的創(chuàng)新設(shè)計(jì)成為各年畫產(chǎn)地的迫切需要。創(chuàng)新這部分一定要圍繞著消費(fèi)者的消費(fèi)心理來展開研究。文章介紹了楊家埠木版年畫的發(fā)展現(xiàn)狀,通過分析消費(fèi)者的個(gè)性心理特征,探索符合消費(fèi)者心理訴求的木版年畫旅游產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
關(guān)鍵詞:消費(fèi)心理;旅游產(chǎn)品;木版年畫
一、楊家埠木版年畫的發(fā)展現(xiàn)狀
年畫蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)民間文化內(nèi)涵,是古老而又傳統(tǒng)的民間藝術(shù)品,是中國(guó)民間特有的藝術(shù)樣式,是年文化的產(chǎn)物。其歷史之久遠(yuǎn),受眾之廣泛,是其他民間藝術(shù)形式無法與之媲美的。中國(guó)的年畫產(chǎn)地不勝枚舉,楊家埠木版年畫,是中國(guó)民間藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩,以濃郁的鄉(xiāng)土氣息和淳樸鮮明的藝術(shù)風(fēng)格而馳名中外。早在明朝時(shí)期,楊家埠年畫已初具規(guī)模,到了清代更是達(dá)到鼎盛,年畫產(chǎn)品暢銷大江南北。當(dāng)前過年的程序簡(jiǎn)化了許多,年畫也被簡(jiǎn)單的對(duì)聯(lián)和福字所取代,楊家埠年畫的消費(fèi)群體有了很大的改變。年畫逐漸由使用轉(zhuǎn)向收藏,人們購(gòu)買年畫往往是為了緬懷曾經(jīng)過年的熱鬧場(chǎng)景,或者是通過年畫與那種神圣的、美好的、心中的夢(mèng)想做一個(gè)連接,因而更多的是回味和懷想。還有人將年畫進(jìn)行精致的裝裱,使之變成藝術(shù)品來裝飾居室。面對(duì)這樣的消費(fèi)狀況,楊家埠年畫應(yīng)該以怎樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)來吸引消費(fèi)者,又該以怎樣的狀態(tài)去重新進(jìn)入百姓的生活呢?這要從消費(fèi)者心理展開討論。
二、消費(fèi)心理學(xué)的相關(guān)理論
第一,消費(fèi)心理的基本內(nèi)涵。消費(fèi)者在購(gòu)買一種產(chǎn)品時(shí),基本上有兩種情況:一種是因?yàn)橛邢鄳?yīng)需求,產(chǎn)生了購(gòu)買欲望而引發(fā)購(gòu)買行為,此時(shí)購(gòu)買的目標(biāo)往往比較明確;一種是沒有需求,但因身處消費(fèi)場(chǎng)合而臨時(shí)產(chǎn)生消費(fèi)欲望,也會(huì)產(chǎn)生購(gòu)買行為。這種臨時(shí)決定的購(gòu)買需求在當(dāng)下市場(chǎng)逐漸成為了消費(fèi)的主流。消費(fèi)和流通模式都發(fā)生了變化,直播帶貨、購(gòu)物平臺(tái)、微商等無時(shí)無刻不在引導(dǎo)著消費(fèi)者。第二,消費(fèi)者的個(gè)性心理特征。中國(guó)商品銷售市場(chǎng)之所以如此繁榮,是因?yàn)橹袊?guó)人口眾多,市場(chǎng)潛力巨大,優(yōu)質(zhì)的品牌一旦得到消費(fèi)者的認(rèn)可便可經(jīng)久不衰。只是近幾年來,品牌的作用力有所下降,比如服裝行業(yè)出現(xiàn)了很多設(shè)計(jì)師原創(chuàng)品牌,化妝品行業(yè)也是異軍突起,新品牌與不知名的品牌通過口碑的擴(kuò)散、銷售渠道的簡(jiǎn)化也能在市場(chǎng)上分一杯羹。這也是因?yàn)橄M(fèi)者在消費(fèi)過程中逐漸擺脫了廣告的影響,開始根據(jù)自己的需要來進(jìn)行選擇,同時(shí)市場(chǎng)空間和平臺(tái)也都變大了。大多數(shù)人在經(jīng)歷了各種消費(fèi)體驗(yàn)后,還是會(huì)回歸較為理性的消費(fèi)。大部分消費(fèi)者除了注重產(chǎn)品的使用價(jià)值外,還注重產(chǎn)品的文化價(jià)值和精神價(jià)值,很多文化創(chuàng)意產(chǎn)品的目標(biāo)消費(fèi)群體就是這部分消費(fèi)者,他們有思想,有一定的生活經(jīng)驗(yàn)和消費(fèi)水平,有一定的消費(fèi)主張,重知識(shí),喜歡文化生活,喜歡旅游,喜歡有品質(zhì)、有內(nèi)涵的商品。因此,很多旅游市場(chǎng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要針對(duì)這部分消費(fèi)群體,努力做出滿足他們心理需求的產(chǎn)品。
三、楊家埠木版年畫市場(chǎng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)與設(shè)計(jì)思考
第一,目標(biāo)消費(fèi)群體分析。如前文所述,市場(chǎng)對(duì)應(yīng)著一定的消費(fèi)群體,旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)一定要先鎖定目標(biāo)群體,然后以此為核心輻射和影響周邊群體。這就是市場(chǎng)和消費(fèi)者定位。良好的市場(chǎng)定位是成功的基石,而目標(biāo)群體的界定也需要科學(xué)的調(diào)查研究。筆者曾帶領(lǐng)學(xué)生到山東濰坊楊家埠年畫市場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地考察并開展消費(fèi)者問卷研究。研究表明,楊家埠年畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)者主要分為三種。一種是當(dāng)?shù)鼐用?,他們受?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化和民間信仰的影響,對(duì)年畫有著深厚的情感,年節(jié)之時(shí)會(huì)依照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,在當(dāng)?shù)氐哪戤嫷旰湍戤嬍袌?chǎng)購(gòu)買年畫和相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。他們會(huì)去往自己熟悉的銷售市場(chǎng)購(gòu)買熟悉的年畫產(chǎn)品,對(duì)于較為新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品雖然比較喜歡,但很少會(huì)花較多的金錢去購(gòu)買和使用。對(duì)這部分消費(fèi)者,維持原有的產(chǎn)品品類,適當(dāng)推薦創(chuàng)新產(chǎn)品即可。一種是游客。游客大多會(huì)購(gòu)買一些紀(jì)念品帶回去收藏或者饋贈(zèng)親友,他們一般目的性較強(qiáng),也有一定的消費(fèi)水平,只是對(duì)于最終購(gòu)買的商品還需要到市場(chǎng)上進(jìn)行考察后才能決定。這部分消費(fèi)者常常是旅游產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品的購(gòu)買主體,他們關(guān)注產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,購(gòu)買產(chǎn)品大多是出自自己的喜好。其間銷售人員的推介也會(huì)適時(shí)發(fā)生作用,但最重要的還是文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì),創(chuàng)新設(shè)計(jì)、文化韻味以及使用和收藏價(jià)值才是他們最為看重的。對(duì)于這部分消費(fèi)群體,可以對(duì)古老的年畫適當(dāng)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì),比如和合二仙、麒麟送子、天官賜福、劉海戲金蟾等傳統(tǒng)年畫的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)簡(jiǎn)潔大方,又不失本真、質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息。文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)凸顯傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,通過精心設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,使產(chǎn)品具有雙重價(jià)值。一種是網(wǎng)絡(luò)受眾。信息化時(shí)代,借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行銷售必不可少。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所面對(duì)的消費(fèi)群體具有的消費(fèi)特點(diǎn)往往難以把握,因此將常規(guī)的傳統(tǒng)年畫產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品并置銷售即可,以充分滿足具有不同需求的顧客。第二,楊家埠木版年畫旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思考。楊家埠木版年畫這種特殊的文化產(chǎn)品,在進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)需要充分考慮市場(chǎng)和消費(fèi)者,最重要的是創(chuàng)新的思路和產(chǎn)品設(shè)計(jì)。首先,文化性。楊家埠木版年畫歷史悠久,題材廣博,手法多樣,人文底蘊(yùn)深厚,凝聚了勞動(dòng)人民的智慧和對(duì)美好生活的向往與追求。楊家埠木版年畫具有濃郁的地方特色,一些經(jīng)典的題材已經(jīng)廣為人知,在進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)充分展示其深厚的文化內(nèi)涵,其文化性也是消費(fèi)者最為看重和喜愛的部分。創(chuàng)新設(shè)計(jì)可以在原有內(nèi)容上加入時(shí)尚元素,比如讓經(jīng)典的門神形象與現(xiàn)有的生活連接起來,以增強(qiáng)當(dāng)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。其次,風(fēng)格化。楊家埠木版年畫體裁廣泛,想象豐富,其斑駁的線條帶來質(zhì)樸厚重之感,色彩簡(jiǎn)潔明快,人物形象飽滿厚重,個(gè)性鮮明,充滿了張力,風(fēng)格粗獷樸實(shí)。在設(shè)計(jì)中要充分尊重楊家埠木版年畫的特質(zhì),通過技術(shù)進(jìn)行人性化、情感化設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)楊家埠木版年畫的文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí),要注重年畫產(chǎn)地鮮明的文化個(gè)性,打造獨(dú)特的品牌形象。楊家埠木版年畫極具民間特色,本真性是其直觀的寫照,它與富有宮廷氣息的楊柳青年畫、鮮艷明快的四川綿竹年畫、細(xì)膩工整的桃花塢年畫有明顯的區(qū)別與不同。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)要充分體現(xiàn)出這種風(fēng)格上的差異,讓年畫愛好者和普通的消費(fèi)者都能明確地感知到楊家埠木版年畫的鮮明個(gè)性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播,不僅僅在于銷售產(chǎn)品,更在于對(duì)文化的傳承與傳播。最后,經(jīng)濟(jì)性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不同于一般的消費(fèi)品,其兼具使用價(jià)值和觀賞價(jià)值,不同于工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、大規(guī)模生產(chǎn)的產(chǎn)品,側(cè)重于滿足人們的精神和情感需求,滿足人們個(gè)性化、差異化的需求,這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的直接體現(xiàn),是價(jià)值主張的重要內(nèi)容。對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)格,可以針對(duì)產(chǎn)品層級(jí)進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分?;谀戤嫯a(chǎn)品有別于一般產(chǎn)品的屬性,可以對(duì)其進(jìn)行一般產(chǎn)品和收藏品的區(qū)別設(shè)計(jì),從產(chǎn)品的工藝、材質(zhì)等方面加以區(qū)分,通過不同的消費(fèi)層級(jí)滿足細(xì)分市場(chǎng)消費(fèi)需求和消費(fèi)者的差異化訴求。優(yōu)秀的產(chǎn)品需要良好的設(shè)計(jì),現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)更多地關(guān)注木版年畫、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì),將經(jīng)典傳承下去。
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作者:李穎 甄艷霞 單位:山東工藝美術(shù)學(xué)院