中國現(xiàn)代文學(xué)語言變革發(fā)展影響

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摘要：本文首先通過以中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史的簡要概述為切入點(diǎn)，引申出語言變革在中國現(xiàn)代文學(xué)形勢發(fā)展下的地位，進(jìn)一步分析困境下中國現(xiàn)代文學(xué)形式的雙重構(gòu)建，探討語言變革對現(xiàn)代文學(xué)形式的影響。

關(guān)鍵詞：語言變革；現(xiàn)代文學(xué)；文學(xué)形式

前言

：語言不僅是人類的交際工具和交流載體，更是人們進(jìn)行思想傳遞與升華的重要媒介。而文學(xué)作為人類歷代思想藝術(shù)的結(jié)晶體，通過以語言文字為工具的形式，表達(dá)出每個文學(xué)作家內(nèi)心的聲音，并且客觀的反映出了寫作現(xiàn)實。文學(xué)的類型有很多，不論是散文、小說、詩歌還是劇本等，都用不同形式的表現(xiàn)手法傳遞出作者的真實情感和心靈深處最想要說出的話。我國的現(xiàn)代文學(xué)家認(rèn)為在現(xiàn)代文學(xué)語言中，既包括了加工后的書面語言形式的民族共同語，也包括在藝術(shù)層面上的文藝作品的語言。在這種理解中，現(xiàn)代文學(xué)是順應(yīng)著民族發(fā)展歷史而共同前進(jìn)的，二者是緊密聯(lián)系的，對現(xiàn)代我國民族整體構(gòu)建中發(fā)揮著共同語建設(shè)的積極意義。語言會隨著時代的發(fā)展發(fā)生一定程度的改變，那么就會對文學(xué)形式的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生影響，語言變革為我國文學(xué)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，扮演著助推者的角色同中國文學(xué)一起進(jìn)步。語言變革為文學(xué)實現(xiàn)跨越出改變做出了生命跡象二次重現(xiàn)的關(guān)鍵影響，為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展尋找出了更加具有現(xiàn)實意義和歷史意義的啟示。

一、關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史的簡述

中國現(xiàn)代文學(xué)史是一個漫長而又曲折的過程，中國現(xiàn)代文學(xué)的形成就是中國文學(xué)逐漸現(xiàn)代化的整體過程的成果。中文現(xiàn)代文學(xué)史的醞釀期在1840年至1898年，該期間段是近代先進(jìn)的中國人發(fā)揚(yáng)師夷長技以制夷思想的高度展現(xiàn)，積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想和技術(shù)，積極走在探索“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的道路上。近代先進(jìn)的中國人在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的同時，積極轉(zhuǎn)變陳舊的中國傳統(tǒng)思想并努力尋找變革的各種渠道，發(fā)揚(yáng)中國獨(dú)立自強(qiáng)和民主富強(qiáng)的主題，體現(xiàn)了主張變革人們的內(nèi)心渴望獨(dú)立自強(qiáng)的愿望，反映出了強(qiáng)烈的反封建主義和反對帝國侵略的思想。在醞釀期中為中國文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展滋生了萌芽，提供了先進(jìn)的、優(yōu)良的思想前提。接著是發(fā)生期，該階段在1898年到1917年之間。在這段時期中式清朝末年到民國初年的發(fā)展歷程，該表了中國有傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的第一步，也是文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時期。在這一時期中，語言文字進(jìn)行了很大程度的變化，文學(xué)語言的框架構(gòu)建也進(jìn)行了細(xì)致的研究與梳理，這對中國文學(xué)的現(xiàn)代化、為中國現(xiàn)代文學(xué)語言的生成提供了重要的基礎(chǔ)保障，為中國現(xiàn)代文學(xué)歷史演進(jìn)增添了更多的價值與歷史意義。最后是發(fā)展期，時間段在1917年至1949年。首先，發(fā)展期中的第一部分是在1917年“五四”運(yùn)動爆發(fā)之后到1927年國民大革命失敗的這一期間段；第二部分是1927年之后到1937年我國全面掀起抗日熱潮，抗日戰(zhàn)爭徹底爆發(fā)這一期間段；第三部分就是1937年之后到1949年新中國成立、建立中國人民共和國這一重大歷史事件的期間段[1]。

二、語言變革成為中國現(xiàn)代文學(xué)形勢發(fā)展的載體

（一）文學(xué)語言發(fā)展的豐富性

從中國文學(xué)的發(fā)展歷程來看，每個時期的文學(xué)發(fā)展都具有不同的特點(diǎn)和秉性，反映出的社會現(xiàn)實程度亦不盡相同，但是都共同體現(xiàn)出了文學(xué)語言的豐富性，都具有不同語言形式的表達(dá)方法和寫作手法。在二十世紀(jì)初期，我國的語言形式特點(diǎn)多偏向口語化，“五四”運(yùn)動之后追求白話文形式的文學(xué)表達(dá)手法，體現(xiàn)的文學(xué)性質(zhì)更加精準(zhǔn)，對畫面和人物的描述也更加詳細(xì)，體現(xiàn)出很大程度的豐富性。同傳統(tǒng)文學(xué)語言表達(dá)方式的模糊性對比而言，文學(xué)語言的發(fā)展多傾向于意義層次鮮明、寓意深厚、象征性突出、功能特征強(qiáng)化等特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)都統(tǒng)一的表達(dá)出了文學(xué)語言發(fā)展向豐富性轉(zhuǎn)變的性質(zhì)?！拔逅摹边\(yùn)動發(fā)生在民族危機(jī)沉重、社會危機(jī)不斷擴(kuò)張的大背景下，很多哲學(xué)家、藝術(shù)家會更加追求西方民主制度的優(yōu)越性，從而大量的引進(jìn)外來思潮，帶來了國內(nèi)的哲學(xué)思潮涌動，進(jìn)而推動了文學(xué)論壇發(fā)生了藝術(shù)思想的更替與轉(zhuǎn)變。五四新文學(xué)的質(zhì)變早已經(jīng)蘊(yùn)藏在文學(xué)的量變之中，每個層次的文學(xué)發(fā)生狀態(tài)上的激進(jìn)都是由于藝術(shù)家的內(nèi)心追求發(fā)生了升華，在大背景的轉(zhuǎn)變之下語言發(fā)生了豐富多樣的變革，而語言的變革就使得中國文學(xué)發(fā)生了質(zhì)的改變[2]。

（二）人物語言的地方性

在文學(xué)發(fā)展的過程中會由于地域的不同發(fā)生文學(xué)作品的語言地方性特征。隨著時代的變遷，中國現(xiàn)代文學(xué)中體現(xiàn)出來的“地方性”不僅僅體現(xiàn)在了語言內(nèi)容上，在文學(xué)中的地域文化、地方思想以及風(fēng)土人情上都有很多地方區(qū)域的劃分表現(xiàn)，使得每個文學(xué)作品都有自身的個性與本真性。文學(xué)語言是文學(xué)家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的重要工具，是文學(xué)作品得到展現(xiàn)的根本載體和構(gòu)成基礎(chǔ)。隨著“五四”運(yùn)動之后對白話文的普及，為現(xiàn)代文學(xué)使用標(biāo)準(zhǔn)普通話的形式打下了堅實的語言基礎(chǔ)。在普通話文學(xué)語言的時代中，在文學(xué)中的人物語言更加體現(xiàn)了“地方性”的特征，文學(xué)語言更加成為了人物語言的地域性表現(xiàn)。中國現(xiàn)代文學(xué)的整體特征表現(xiàn)都是建立在普通話的標(biāo)準(zhǔn)之上的，但是很多具有深厚地域色彩以及人情風(fēng)俗的人物肢體語言的描寫中還是要依賴對地方語言的運(yùn)用，這樣通過地方性語言的口語化特點(diǎn)，突出了文學(xué)作品中應(yīng)要表現(xiàn)出來的情感與人物刻畫特征等，都能進(jìn)一步增強(qiáng)了作品的中心思想表述，升華了文學(xué)要義[3]。

（三）五四之后的現(xiàn)代漢語

“五四”運(yùn)動之后，在新時期的文學(xué)發(fā)展更加注重對小說的寫作，各個藝術(shù)家也更加推崇小說的發(fā)表，不論是針對作品中人物語言的描寫還是對社會現(xiàn)實的批判，都是對白話文的語言方式加以發(fā)揚(yáng)?？偟膩碚f，在爆發(fā)之后，從客觀上推動了小說這種文學(xué)形式從邊緣化向中心化發(fā)展，也更加推動了語言變革的步伐，使白話語言方式得到進(jìn)一步的普及與推廣。另外，從文學(xué)形式的獨(dú)特性來思考，小說這種文學(xué)形式也具有著自身的文體要求，并且以小說和童話這種文學(xué)類型來說，使用白話文的普通話形式與文言文相比，會更加通俗易懂，不論是想象空間還是情感表達(dá)都更加豐富直接，也更加感性和具有體驗性。的爆發(fā)使得國內(nèi)思潮發(fā)生了翻天覆地的變化，為我國整體思想陣容中注入了新鮮學(xué)習(xí)，發(fā)對舊思想、就道德，追求民主制度，提倡新思想、新道德觀念，這些先進(jìn)的思想進(jìn)一步推動了語言變革，是現(xiàn)代漢語產(chǎn)生的助推之手[4]。

三、困境下中國現(xiàn)代文學(xué)形式的雙重構(gòu)建

（一）民族背景下現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的順應(yīng)

法國的語言學(xué)家索緒爾的主要觀點(diǎn)認(rèn)為，文學(xué)語言不僅指的是文學(xué)作品中的語言形式，更是一般意義上的正式或非正式的語言。在二十世紀(jì)中期，我國的現(xiàn)代文學(xué)家認(rèn)為在現(xiàn)代文學(xué)語言中，文學(xué)語言包含雙重概念，既包括了加工后的書面語言形式的民族共同語，也包括在藝術(shù)層面上的文藝作品的語言。在這種理解中，現(xiàn)代文學(xué)是順應(yīng)著民族發(fā)展歷史而共同前進(jìn)的，二者是緊密聯(lián)系的，對現(xiàn)代我國民族整體構(gòu)建中發(fā)揮著共同語建設(shè)的積極意義?，F(xiàn)代文學(xué)發(fā)展在民族情感的背景下，涵蓋了豐富的國家大義和民族之情，不論是“美學(xué)”、“文學(xué)”還是“語言學(xué)”，都是民族共同語下的產(chǎn)物，更是中國現(xiàn)代歷史發(fā)展和文學(xué)書寫進(jìn)行雙重結(jié)構(gòu)的相互作用。

（二）民族背景下現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的偏離

在民族發(fā)展的背景下，現(xiàn)代文學(xué)的演變會由于叛離思想的沖突而發(fā)生文學(xué)變革的偏離。從文學(xué)語言的發(fā)展規(guī)律來看，民族共同語同文學(xué)發(fā)展之間會產(chǎn)生于同一性相背離的發(fā)展方向，雖然都是語言變革的產(chǎn)物，但是同正面的、積極的、順應(yīng)大環(huán)境發(fā)展的思想浪潮來說，是不利于社會發(fā)展和更替的。在時代進(jìn)步的同時，會有順應(yīng)時展的部分，就會有相悖的部分，二者共同作用、交接，促進(jìn)時代的進(jìn)一步發(fā)展[5]。

四、語言變革對現(xiàn)代文學(xué)形式的影響

（一）促使現(xiàn)代文學(xué)更加具有人文主義

中國文學(xué)現(xiàn)代化的步伐產(chǎn)生于，的各個主要人物都受到西方先進(jìn)思想的啟發(fā)，對人文主義的追求程度更加高漲，提倡使用白話文作為寫作語言，摒棄了文言文的寫作手法，從而產(chǎn)生了語言變革。而語言變革的步伐對現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，其中強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)人的情感以及個性的發(fā)散，同時對文學(xué)人物的塑造也更加突出個性化趨向。隨著啟蒙思想對我國文學(xué)浪潮影響的不斷深入，從各個方面都更加提倡人文主義，進(jìn)一步促進(jìn)了新文學(xué)題材的創(chuàng)新和設(shè)計，極大了發(fā)揚(yáng)了以人文主義藝術(shù)為中心的藝術(shù)描法。

（二）促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)向唯物主義形式發(fā)展

在的浪潮中，語言變革逐漸深入使得中國現(xiàn)代文學(xué)從唯心主義和唯物主義的形式發(fā)展，各個主要人物主張的中心思想同過去一代的哲學(xué)家相比，從“為了藝術(shù)而形成藝術(shù)”、“主張內(nèi)心的追求”發(fā)展到了“時代的發(fā)展推動了思想的發(fā)展”、“把握住社會的前進(jìn)腳步，發(fā)揚(yáng)唯物主義觀念”。同時，由于受西方思想浪潮的影響較重，現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展形式雖然對傳統(tǒng)文化較為重視，但是更加講求傳統(tǒng)的突破和轉(zhuǎn)變，在文學(xué)的創(chuàng)作手法上更加提倡新穎和雜感，并從側(cè)面進(jìn)行現(xiàn)實主義的批判和揭露[6]。

（三）促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)手法多樣化

中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展受語言變革的影響，在寫作形式上更加多樣和多變?？偟膩碚f，現(xiàn)代文學(xué)的手法在不斷加工的道路上逐漸構(gòu)建出了屬于中國獨(dú)有的現(xiàn)代文學(xué)體系，其中語言形式的轉(zhuǎn)變在以獨(dú)特的方式影響著現(xiàn)代普通話語言形式的前進(jìn)步伐。在現(xiàn)代文學(xué)整體框架中，文學(xué)手法的形式越來越多樣，其中小說作為現(xiàn)代文學(xué)的熱門文學(xué)形式發(fā)展的最為高漲，還有散文、劇本、論述文、戲劇、詩歌、傳記、寓言等各種類型的文學(xué)手法紛紛出現(xiàn)，使得現(xiàn)代文學(xué)浪潮洶涌澎湃。那么總結(jié)來說，語言變革引起了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，而現(xiàn)代文學(xué)的茁壯成長也進(jìn)一步推動了語言變革的步伐。

五、結(jié)論

綜上所述，文學(xué)作為人類歷代思想藝術(shù)的結(jié)晶體，通過以語言文字為工具的形式，表達(dá)出每個文學(xué)作家內(nèi)心的聲音，并且客觀的反映出了寫作現(xiàn)實。中國現(xiàn)代文學(xué)是在“五四”運(yùn)動爆發(fā)之后興起而出，產(chǎn)生于“五四”運(yùn)動中提倡白話文代替文言文的改革浪潮之中，也正是因為正常語言變革，成就了中國現(xiàn)代文學(xué)的蓬勃發(fā)展，乃至達(dá)到了日新月異的高漲表現(xiàn)?！拔逅摹边\(yùn)動中大量的引進(jìn)外來思潮，帶來了國內(nèi)的哲學(xué)思潮涌動，進(jìn)而推動了文學(xué)論壇發(fā)生了藝術(shù)思想的更替與轉(zhuǎn)變，為中國文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，提供了先進(jìn)的、優(yōu)良的思想前提保障。優(yōu)秀的文學(xué)作品是基于文字的運(yùn)用、時代的背景和個人的思想追求等很多因素綜合作用的成果，而語言變革為文學(xué)實現(xiàn)跨越出改變做出了生命跡象二次重現(xiàn)的關(guān)鍵影響，為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展尋找出了更加具有現(xiàn)實意義和歷史意義的啟示。

參考文獻(xiàn)：

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[4]朱曉進(jìn),何平.論文學(xué)語言的變遷與中國現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展[J].南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版),2012,05:120-129.

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[6]泓峻.現(xiàn)代漢語與現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系的復(fù)雜性及現(xiàn)代文學(xué)觀念在其中的作用[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2012,05:87-92.

作者：黃悅均 單位：佳木斯大學(xué)人文學(xué)院中文系