紅色基因在小提琴教學(xué)中繼承淺析

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摘要：隨著新中國(guó)的成立，尤其是改革開(kāi)放后我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展帶動(dòng)了各行各業(yè)的繁榮進(jìn)步，我國(guó)的樂(lè)器行業(yè)也相應(yīng)得到了進(jìn)一步的推廣，由西方傳入的小提琴逐漸被普及，先后出現(xiàn)了盛中國(guó)、呂思清、俞麗拿、李自立等著名的小提琴演奏家，可見(jiàn)小提琴對(duì)于我國(guó)近代的音樂(lè)發(fā)展有著深遠(yuǎn)且長(zhǎng)久的影響。在當(dāng)今的小提琴教學(xué)中融入具有紅色基因精神的小提琴經(jīng)典作品能夠促進(jìn)小提琴教學(xué)的繼承與發(fā)展，發(fā)揮其良好的育人作用，助力學(xué)生滲透紅色基因的精神內(nèi)核。本文主要探索紅色基因在小提琴教學(xué)中的滲透，使紅色基因精神得到傳承與發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生對(duì)紅色基因精神內(nèi)核的理解，助力學(xué)生形成正確的思想觀念，達(dá)到理想的育人效果。

關(guān)鍵詞：小提琴教學(xué)；紅色基因；繼承與發(fā)展

小提琴作為一種傳統(tǒng)的西洋樂(lè)器，在西洋交響樂(lè)隊(duì)中占據(jù)著重要的位置，并分成了兩個(gè)重要的聲部，一聲部提琴的領(lǐng)頭演奏者稱為樂(lè)隊(duì)的“首席”，這也證明了小提琴在樂(lè)器中的重要性及其藝術(shù)性。隨著當(dāng)下小提琴的普及，我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展也離不開(kāi)小提琴所作出的貢獻(xiàn)，在小提琴的發(fā)展下，使群眾逐漸地對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生了熱愛(ài)，對(duì)于人們音樂(lè)審美能力的發(fā)展作出了相應(yīng)的提升。小提琴在我國(guó)建國(guó)前后時(shí)期得到了迅速的發(fā)展，基于當(dāng)時(shí)的國(guó)情分析可知，于建國(guó)前后創(chuàng)作的小提琴演奏作品多包含紅色基因的精神內(nèi)核，人們通過(guò)小提琴抒發(fā)對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)與發(fā)展期望，這一時(shí)期的作品不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了積極的影響，對(duì)于后世小提琴的發(fā)展也作出了巨大的貢獻(xiàn)。所以在目前的小提琴教學(xué)中需結(jié)合具備紅色基因的本土化小提琴演奏作品，在帶領(lǐng)學(xué)生掌握小提琴演奏技巧的同時(shí)，挖掘紅色經(jīng)典小提琴演奏作品中蘊(yùn)含的深刻意義，激發(fā)學(xué)生在紅色經(jīng)典作品演奏中感受小提琴魅力，在紅色基因的滲透下做好小提琴教學(xué)的傳承與發(fā)展。

一、借助紅色經(jīng)典作品，促進(jìn)小提琴教學(xué)的研究

小提琴的音色婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，其音域?qū)拸V，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，與紅色基因的精神內(nèi)核十分和諧。這也證明了紅色經(jīng)典作品與小提琴的有效結(jié)合能夠?qū)⒆髌分械木裼行У卣宫F(xiàn)出來(lái)，使其以更好的姿態(tài)展現(xiàn)給大眾。所以為了將紅色基因的精神內(nèi)容滲透在小提琴的教學(xué)中，教師需要借助紅色經(jīng)典作品展開(kāi)教學(xué)研究，深挖紅色經(jīng)典小提琴作品中所表達(dá)的含義，為開(kāi)展小提琴教學(xué)做好鋪墊。對(duì)此，教師可以按照我國(guó)小提琴發(fā)展的時(shí)間順序收集紅色經(jīng)典小提琴音樂(lè)作品，使教學(xué)過(guò)程具備循序漸進(jìn)的邏輯，也能夠進(jìn)一步促進(jìn)紅色基因精神內(nèi)核在小提琴教學(xué)中的滲透，促進(jìn)學(xué)生對(duì)紅色基因精神的理解，保障小提琴教學(xué)的質(zhì)量。我國(guó)紅色經(jīng)典小提琴演奏作品的發(fā)展主要可以從新中國(guó)成立前、新中國(guó)成立后以及改革開(kāi)放后三個(gè)階段為主要研究方向。首先，以新中國(guó)成立前的小提琴發(fā)展為研究。新中國(guó)成立前的小提琴發(fā)展主要集中在30年代前后，這一時(shí)期的小提琴作品運(yùn)用的技術(shù)并不多，多數(shù)是模仿西方小提琴演奏的方式，且演奏作品的內(nèi)容大多數(shù)飽含人民內(nèi)心的對(duì)抗戰(zhàn)勝利以及和平生存的渴望。比如1935年，由田漢作詞，聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下誕生，聶耳最初即運(yùn)用小提琴譜寫(xiě)了這一演奏歌曲，最后也成為了我國(guó)國(guó)歌，具有十分重要的意義。這一階段的代表作還包括馬思聰?shù)摹秲?nèi)蒙組合》《第一回旋曲》《西藏音詩(shī)》等作品，這一階段也涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀的小提琴演奏家如蕭友梅、冼星海、古慶嘉等。但經(jīng)過(guò)分析可知，這一階段的我國(guó)小提琴的演奏主要是深受西方小提琴發(fā)展的影響，代表作較少，著名演奏家也多數(shù)以國(guó)外的代表作展開(kāi)演奏。但這一時(shí)期的小提琴發(fā)展也在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域的提升與優(yōu)化，為紅色基因的小提琴作品奠定了基礎(chǔ)。其次，以新中國(guó)成立后的小提琴作品發(fā)展為研究。新中國(guó)成立以后，我國(guó)的國(guó)力發(fā)展得到了迅速的提升，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域也空前繁榮，呈現(xiàn)了百花齊放的景象。最根本的原因是，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利與國(guó)家的獨(dú)立使新中國(guó)成立后人們對(duì)生活的繁榮與發(fā)展產(chǎn)生了不同意義上的積極向往，人們靠音樂(lè)寄托情懷，使小提琴的發(fā)展得到了逐步的提升。并且在毛主席的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線的指導(dǎo)下，我國(guó)樂(lè)器工業(yè)也得到了迅速的發(fā)展，在音樂(lè)上得到了廣泛的支持。這一時(shí)期也涌現(xiàn)了大量的小提琴人才，如盛中國(guó)、俞麗拿、呂思清、李自立等，他們的紅色經(jīng)典小提琴演奏作品也為后世帶來(lái)了無(wú)窮的聽(tīng)覺(jué)盛宴。以李自立的紅色經(jīng)典作品小提琴演奏為例，如《豐收漁歌》主要以潮汕漁歌為素材，以南海波濤為背景，描寫(xiě)了漁民們出海捕魚(yú)并豐收而歸的歡快情景，在歡快的小提琴演奏過(guò)程中，訴說(shuō)了漁民的日常生活，抒發(fā)了對(duì)美好生活的熱愛(ài)，具有強(qiáng)烈的紅色基因。又如《憶延安》主要以延安為出發(fā)點(diǎn)回憶，關(guān)于延安的發(fā)展歷程，延安曾是我國(guó)革命的重要根據(jù)地，這里先后經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等重要國(guó)家發(fā)展改革，所以在這首小提琴演奏歌曲中也包含了對(duì)延安之情以及對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)家發(fā)展的期許，能夠使學(xué)生感受到紅色基因精神內(nèi)核與小提琴演奏的緊密關(guān)聯(lián)。再以何占豪、陳剛作曲，俞麗拿的演奏《梁祝小提琴協(xié)奏曲》經(jīng)典作品為例，“梁山伯與祝英臺(tái)”是我國(guó)古代民間四大愛(ài)情故事之一，主要講述了梁山伯與祝英臺(tái)之間動(dòng)人的愛(ài)情故事，也從另一個(gè)角度抒發(fā)了人們對(duì)美好生活的向往，在小提琴協(xié)奏曲的演奏過(guò)程中，優(yōu)先運(yùn)用了小提琴的輕盈柔和知音訴說(shuō)了梁山伯與祝英臺(tái)間友誼加深的過(guò)程，中途的小提琴獨(dú)奏再次呈現(xiàn)了這一故事的主題，在結(jié)束部分主要靠大提琴的輔助，并使用復(fù)調(diào)的形式展開(kāi)演奏，進(jìn)而體現(xiàn)了梁山伯與祝英臺(tái)之間愛(ài)情的不易。通過(guò)小提琴婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的演奏，生動(dòng)地呈現(xiàn)了這一民間故事，也使人們對(duì)美好生活的向往具有更為形象的寄托。經(jīng)過(guò)舉例可知，在新中國(guó)成立后的小提琴發(fā)展過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)多數(shù)的小提琴演奏內(nèi)容相對(duì)歡快，包含了人們對(duì)生活的向往以及戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后的喜悅之情，所以這一時(shí)期的人們將對(duì)生活的向往寄托在小提琴的演奏過(guò)程中，演奏內(nèi)容也包含了“革命理想高于天”“永遠(yuǎn)聽(tīng)黨話跟黨走”的紅色基因精神。最后，以改革開(kāi)放至今的小提琴作品發(fā)展為研究。改革開(kāi)放以來(lái)人們的生活水平得到了進(jìn)一步的提升，我國(guó)整體的發(fā)展方向也得到了全新的調(diào)整。并且基于文化大革命的影響下，人們的生活受到了發(fā)展的阻礙，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是文化都處于停滯不前的狀態(tài)，所以改革開(kāi)放以來(lái)人們處于更為祥和、歡樂(lè)的社會(huì)發(fā)展中，音樂(lè)領(lǐng)域也逐漸地呈現(xiàn)了我國(guó)音樂(lè)發(fā)展的特點(diǎn)，所以在這一時(shí)期的影響下，小提琴的發(fā)展得到了迅速的提升，人們?cè)俅螌⑶楦屑耐杏谝魳?lè)發(fā)展的過(guò)程中，進(jìn)一步反映了人們對(duì)社會(huì)發(fā)展的美好希望。在改革開(kāi)放以來(lái)，小提琴領(lǐng)域的發(fā)展過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，人們不僅在提高小提琴演奏技巧的同時(shí)，圍繞小提琴展開(kāi)了學(xué)術(shù)方面的研究，并對(duì)中國(guó)小提琴的發(fā)展進(jìn)行展望。如《椰林迎春》這一小提琴獨(dú)奏曲為例，主要是作家到海南島保亭黎寨采風(fēng)時(shí)，運(yùn)用海南島的黎族音調(diào)譜寫(xiě)而成，這首演奏曲目主要講述了時(shí)代大變遷———改革開(kāi)放的背景，并且在演奏過(guò)程中體現(xiàn)了黎族人民喜悅的心情，以及黎族人民用載歌載舞、舉杯歡慶的方式慶祝喜悅，進(jìn)而呈現(xiàn)了傾訴我國(guó)老百姓迎接新生活的喜悅心情。在這一小提琴演奏曲目中，深刻地呈現(xiàn)了人們對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，踐行了紅色基因的精神內(nèi)核，對(duì)于我國(guó)小提琴的發(fā)展以及小提琴教育均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。到目前為止我國(guó)小提琴的發(fā)展已經(jīng)趨于穩(wěn)定，無(wú)論是小提琴的演奏技巧，還是對(duì)小提琴的學(xué)術(shù)研究都呈現(xiàn)著積極發(fā)展的狀態(tài)。所以，在這一背景的影響下，教師在小提琴的教學(xué)過(guò)程中需深刻研究小提琴演奏曲目中蘊(yùn)含的意義，使學(xué)生在掌握演奏技巧的同時(shí)感受音樂(lè)的力量，推進(jìn)小提琴教學(xué)在我國(guó)的發(fā)展，踐行紅色基因的精神內(nèi)核，促進(jìn)教師與學(xué)生的共同進(jìn)步。

二、發(fā)揮紅色作品價(jià)值，滲透小提琴教學(xué)的意義

基于目前的小提琴發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，小提琴在我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域中占有重要的地位，但是對(duì)于學(xué)生而言，仍缺乏對(duì)小提琴學(xué)習(xí)的正確認(rèn)知，所以部分學(xué)生在學(xué)習(xí)小提琴的過(guò)程中存在不認(rèn)真、注意力不集中的情況。并且小提琴是一種學(xué)習(xí)難度較大的樂(lè)器，該樂(lè)器由琴頭、琴身、琴頸、弦軸、琴弦、琴馬、腮托、琴弓、面板、側(cè)板、音柱等30多個(gè)零件組合而成，主要演奏部分為琴弦，有E弦、A弦、D弦以及G弦四根弦，在小提琴演奏過(guò)程中，也具備著多樣的技巧，如運(yùn)弓、揉弦、把位、雙音與和弦等等。所以，在小提琴教學(xué)的過(guò)程中需要學(xué)生掌握的內(nèi)容有很多，如若學(xué)生存在注意力不集中的情況，則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生小提琴技巧掌握得不夠透徹，因此，教師需要在教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生滲透小提琴學(xué)習(xí)的意義，教師可以借助紅色經(jīng)典作品，運(yùn)用作品的背后故事激發(fā)學(xué)生小提琴學(xué)習(xí)的動(dòng)力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生掌握技巧，感知小提琴學(xué)習(xí)的意義。比如教師可以在課堂教學(xué)的過(guò)程中，為學(xué)生播放我國(guó)著名演奏家馬思聰?shù)男√崆傺葑噙^(guò)程，使學(xué)生能夠感受到西洋樂(lè)器與民族化紅色經(jīng)典作品的完美融合，避免學(xué)生產(chǎn)生“小提琴只是西洋樂(lè)器”的固有認(rèn)知，從而在演奏的過(guò)程中，幫助學(xué)生樹(shù)立用小提琴演奏民族化紅色經(jīng)典作品的目標(biāo)，進(jìn)而推進(jìn)小提琴教學(xué)的繼承與發(fā)展。小提琴的發(fā)展起源于歐洲，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)小提琴的發(fā)展歷程時(shí)，難免會(huì)存在對(duì)演奏曲目的固有認(rèn)知，并且學(xué)生也會(huì)多用“西洋曲目”展開(kāi)練習(xí)，所以教師可以利用教學(xué)過(guò)程為學(xué)生重點(diǎn)介紹我國(guó)小提琴的發(fā)展過(guò)程，并且強(qiáng)化我國(guó)小提琴演奏作品中的背景，帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)合實(shí)際情況展開(kāi)分析逐漸地引導(dǎo)學(xué)生感受民族化紅色經(jīng)典曲目與小提琴的有機(jī)融合，進(jìn)而發(fā)揮紅色作品的價(jià)值，為學(xué)生滲透小提琴學(xué)習(xí)的重要意義，提升學(xué)生的小提琴學(xué)習(xí)技巧，使紅色基因在小提琴教學(xué)中得到順利的繼承與發(fā)展。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)曲目選擇也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同的影響，教師可以設(shè)計(jì)專題課程，以“紅色基因”為主題展開(kāi)小提琴的教學(xué)活動(dòng)，發(fā)揮不同紅色經(jīng)典演奏曲目的重要價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生思考曲目背后的故事，從而幫助學(xué)生在小提琴學(xué)習(xí)的過(guò)程中樹(shù)立正確的思想觀念，形成正確的紅色基因精神內(nèi)核。

三、深入研究紅色作品，優(yōu)化小提琴教學(xué)的方式

上述分析的紅色經(jīng)典作品創(chuàng)作時(shí)間距今已經(jīng)有40～90年的歷史，但能夠得到傳承與發(fā)展，說(shuō)明其作品背后蘊(yùn)含著非同一般的意義以及巨大的藝術(shù)價(jià)值。所以，在紅色經(jīng)典小提琴演奏作品中需要學(xué)生掌握的技巧仍有很多，教師需要深入研究紅色經(jīng)典小提琴演奏作品，并細(xì)致分析不同作品獨(dú)有的演奏方式，并通過(guò)教學(xué)將之全部傳授給學(xué)生，使學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)與反復(fù)的練習(xí)下，掌握小提琴學(xué)習(xí)的方法與技巧，并且能夠再一次滲透紅色經(jīng)典作品對(duì)學(xué)生的積極意義，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的紅色基因精神內(nèi)核。以《豐收漁歌》這一紅色經(jīng)典作品為例，經(jīng)過(guò)分析本首演奏作品可知，其創(chuàng)作背景為南海的波濤，描述的人群為出海捕魚(yú)的漁民，所以在分類(lèi)上可以將之大致分為廣東汕尾一帶的地方民族音樂(lè)素材作品。基于此，教師可以先分析汕尾漁音樂(lè)曲調(diào)的特點(diǎn)，在曲式結(jié)構(gòu)上可以發(fā)現(xiàn)，汕尾漁歌整體結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)約，并且多注重首尾呼應(yīng)，演奏結(jié)構(gòu)十分工整，旋律多呈現(xiàn)濃郁的地方特色。而在這首《豐收漁歌》的創(chuàng)作過(guò)程中，李自立將汕尾漁歌與小提琴的演奏特點(diǎn)相結(jié)合，使其演奏過(guò)程更加歡快，深刻地體現(xiàn)了漁民的喜悅之情。所以為了能夠運(yùn)用小提琴明顯的表達(dá)這首演奏曲目的特點(diǎn)與特色，教師可以為學(xué)生傳授合適的演奏技巧。比如，在本首曲目的雙音樂(lè)段的旋律演奏過(guò)程中，節(jié)奏與主題旋律對(duì)比可發(fā)現(xiàn)其旋律發(fā)生了明顯的變化，出現(xiàn)了3/4、2/4的混合拍，所以，在演奏的過(guò)程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生用右手加快弓速的同時(shí)左手加強(qiáng)揉弦的技巧，從而演奏出雙音樂(lè)段歡快愉悅的感覺(jué)，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下更進(jìn)一步的表達(dá)出本首曲目的主題思想，在正確的演奏技巧掌握過(guò)程中，滲透本首曲目的紅色基因精神內(nèi)核。所以，樂(lè)器的演奏需要演奏者飽含對(duì)音樂(lè)作品的理解與情感，才能深刻地體現(xiàn)出樂(lè)曲的主題思想，教師可以運(yùn)用豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，給予學(xué)生正確的技巧指導(dǎo)，使學(xué)生能夠從中得到反思，進(jìn)而掌握小提琴演奏的精髓，促進(jìn)學(xué)生的對(duì)紅色經(jīng)典作品的理解。

四、利用紅色經(jīng)典作品，設(shè)計(jì)校園小提琴的比賽

隨著小提琴在國(guó)際上的推廣與發(fā)展，不論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都會(huì)定期舉行相關(guān)的小提琴大賽，如“帕格尼尼國(guó)際小提琴大賽”“維尼亞夫斯基小提琴比賽”等都是在國(guó)際上享有盛名的比賽。為了切實(shí)保證小提琴教學(xué)的發(fā)展，教師可以模擬國(guó)際性比賽設(shè)計(jì)相關(guān)的校園小提琴的比賽，使學(xué)生能夠踴躍地參與到比賽過(guò)程中，進(jìn)而體現(xiàn)小提琴教學(xué)的價(jià)值。比如教師可以借助學(xué)校的力量設(shè)計(jì)“紅色基因小提琴大賽”，比賽的規(guī)則可以設(shè)計(jì)為：一是參賽者需要選擇與紅色基因相關(guān)的作品；二是參賽者需要在原作品的基礎(chǔ)上結(jié)合自身的理解進(jìn)行二度演奏創(chuàng)作；三是比賽分為預(yù)賽、半決賽以及決賽三個(gè)階段。通過(guò)上述規(guī)則的制定，學(xué)生能夠通過(guò)思考選擇適合自己的紅色經(jīng)典演奏作品，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)作，使學(xué)生將思維與音樂(lè)相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生對(duì)紅色基因精神內(nèi)核的理解，進(jìn)一步做好小提琴教學(xué)的基礎(chǔ)，鼓勵(lì)學(xué)生做好紅色基因在小提琴學(xué)習(xí)中的繼承與發(fā)展。在紅色基因下的小提琴教學(xué)需要適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合競(jìng)賽來(lái)衡量學(xué)生對(duì)紅色經(jīng)典作品的深度理解，促進(jìn)學(xué)生在自身理解之上進(jìn)行作品的再創(chuàng)作，從而發(fā)揮紅色基因的精神內(nèi)核，鼓勵(lì)學(xué)生繼承與發(fā)展紅色基因精神的小提琴演奏。五、完善紅色作品演奏，展示小提琴教學(xué)的成果在小提琴的教學(xué)過(guò)程中，教師需要重視檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，以便于教師及時(shí)地發(fā)現(xiàn)學(xué)生在小提琴學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的不足與問(wèn)題，從而給予學(xué)生針對(duì)性的指點(diǎn)，在教師的指點(diǎn)下助力學(xué)生對(duì)小提琴演奏技巧的進(jìn)一步提升，從而完善學(xué)生在紅色經(jīng)典作品方面的演奏?；诖?，教師可以定期的為學(xué)生布置不同樣式的演奏作業(yè)，作業(yè)內(nèi)容可以圍繞不同紅色主題作品展開(kāi)，使學(xué)生能夠以不同的方式展示小提琴學(xué)習(xí)的成果，進(jìn)一步完善紅色作品的演奏能力。對(duì)此，教師可以設(shè)置開(kāi)放性的作業(yè)內(nèi)容，比如教師要求學(xué)生自主選擇作業(yè)的方向，教師可以為學(xué)生提供演奏曲目的作者，如：盛中國(guó)、呂思清、李自立，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思考，進(jìn)而選取學(xué)生自身最擅長(zhǎng)的演奏曲目，幫助學(xué)生從熟悉的角度展開(kāi)小提琴的演奏，進(jìn)而完善學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，更好地將學(xué)習(xí)成果展示給教師。另外，教師還可以借助當(dāng)下較為發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)展開(kāi)作業(yè)的布置。比如教師可以利用人們常用的微信、快手、抖音等新媒體平臺(tái)，為學(xué)生布置指定的演奏曲目。以《椰林迎春》為例，教師可以要求學(xué)生錄制演奏視頻，并將演奏視頻上傳到抖音、快手等社交平臺(tái)，使學(xué)生能夠作為紅色經(jīng)典小提琴演奏曲目的傳承者，在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上發(fā)揮自己的能力去宣傳小提琴的演奏以及紅色經(jīng)典小提琴演奏曲目，使紅色基因在小提琴的教學(xué)中得到傳承與發(fā)展。學(xué)習(xí)的最終目的是能夠從中得到收獲與發(fā)展，所以教師可以定期為學(xué)生布置小提琴相關(guān)的作業(yè)或任務(wù)，使學(xué)生能夠借助不同的手段展示小提琴學(xué)習(xí)的成果，并且借助紅色經(jīng)典小提琴演奏曲目促進(jìn)小提琴的教學(xué)得到有效的發(fā)展。綜上所述，小提琴在我國(guó)建國(guó)前后得到了不同程度的推廣與發(fā)展，這一時(shí)期產(chǎn)生的小提琴演奏作品對(duì)于后世的小提琴教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在動(dòng)蕩不安的時(shí)代下衍生而出的小提琴作品中蘊(yùn)含著信仰、凝聚、追求、拼搏、堅(jiān)定等紅色精神，這對(duì)于學(xué)生的發(fā)展而言有著重要的作用。所以在小提琴教學(xué)中融入紅色經(jīng)典演奏作品能夠使紅色基因的精神內(nèi)核得到傳承，使處于發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的學(xué)生深刻感受到正確的思維觀念，并將之逐漸滲透，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。所以，作為教師需要結(jié)合我國(guó)小提琴發(fā)展歷程進(jìn)行思考，分析學(xué)生需要繼承的紅色精神，以及如何促進(jìn)小提琴教學(xué)的積極發(fā)展，助力學(xué)生在紅色經(jīng)典演奏作品的解讀下達(dá)成對(duì)紅色基因精神內(nèi)核的理解，達(dá)到理想的育人效果，做好小提琴教學(xué)的傳承與發(fā)展。

作者:謝駿 單位:貴州省歌舞劇院有限責(zé)任公司