英語(yǔ)教學(xué)中中西方文化雙重導(dǎo)入思考
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【摘要】大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中有效導(dǎo)入西方文化和母語(yǔ)文化知識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的重要途徑，同時(shí)也是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)。學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的提升也有助于跨文化交際能力的增強(qiáng)。教師課堂文化導(dǎo)入在遵循階段性原則、適度性原則和實(shí)用性原則的前提下，通過(guò)在詞匯、句子、語(yǔ)篇中導(dǎo)入中西方文化知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)。
【關(guān)鍵詞】外語(yǔ)教學(xué)；中西方文化導(dǎo)入；原則；策略
語(yǔ)言是文化的載體，文化又植根于語(yǔ)言，語(yǔ)言與文化密切相關(guān)。英語(yǔ)教學(xué)既是語(yǔ)言教學(xué)，同時(shí)也是文化教學(xué)，離開(kāi)文化教學(xué)的語(yǔ)言教學(xué)是不完整的。正如美國(guó)外語(yǔ)教學(xué)專(zhuān)家溫斯頓•布倫姆伯克所言：“培養(yǎng)學(xué)生只懂語(yǔ)言而不懂文化是培養(yǎng)能說(shuō)流利語(yǔ)言的傻瓜的最好方式?！贝送獯髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)之一是提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，教師需要在課堂上適時(shí)適當(dāng)?shù)匾胛幕R(shí)。課堂中導(dǎo)入西方文化的同時(shí)也應(yīng)注意母語(yǔ)文化的導(dǎo)入，實(shí)施雙向文化教育。目的語(yǔ)文化和母語(yǔ)文化兼容并舉，是學(xué)生綜合文化素養(yǎng)提高的重要表現(xiàn)。因此，如何恰當(dāng)?shù)卦诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入，成為廣大外語(yǔ)教師的迫切任務(wù)。
一、文化導(dǎo)入研究發(fā)展現(xiàn)狀及存在問(wèn)題
從國(guó)內(nèi)外的文獻(xiàn)資料和網(wǎng)絡(luò)資料來(lái)看，語(yǔ)言學(xué)家真正意識(shí)到文化在外語(yǔ)教學(xué)中的重要性并對(duì)其開(kāi)始系統(tǒng)研究是在20世紀(jì)60年代中期。學(xué)者胡文仲最早開(kāi)始關(guān)注外語(yǔ)教學(xué)中的文化問(wèn)題，從語(yǔ)言功能上強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言與文化的一致性。1989年趙賢洲提出“文化導(dǎo)入”這一概念。而后語(yǔ)言學(xué)家對(duì)文化導(dǎo)入問(wèn)題進(jìn)行了研究。陳光磊界定了文化導(dǎo)入的內(nèi)涵，林汝昌詳細(xì)探討了外語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的層次問(wèn)題。此外，趙賢洲、束定芳、鮑志坤等學(xué)者也深入研究了文化導(dǎo)入的原則等問(wèn)題。劉潤(rùn)清提倡外語(yǔ)教學(xué)“不僅要讓學(xué)生懂些西方文化，而且也要懂得本民族文化，二者并重”。上述研究對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入做出了積極貢獻(xiàn)，使我國(guó)文化教學(xué)得到了空前發(fā)展。但是，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)仍處于重視目的語(yǔ)文化導(dǎo)入階段，母語(yǔ)文化導(dǎo)入在外語(yǔ)教學(xué)中仍處于表層階段，未能得到足夠重視。這也阻礙我國(guó)大學(xué)生綜合文化素養(yǎng)以及跨文化交際水平的提高。
二、中西方文化導(dǎo)入意義及原則
《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要求》指出：“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要?！庇纱丝梢?jiàn)，大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)中導(dǎo)入中西方文化知識(shí)，既符合語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)在要求，又符合培養(yǎng)大學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的需要。此外，教師課堂中遵循文化導(dǎo)入的原則將保證文化導(dǎo)入教學(xué)的順利進(jìn)行。
1.中西方文化導(dǎo)入意義
教師在課堂中導(dǎo)入中西方文化知識(shí)是提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的有效方法。從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō)，教師導(dǎo)入西方文化知識(shí)，便于學(xué)生掌握西方語(yǔ)言的文化背景，使學(xué)生在進(jìn)行聽(tīng)力或閱讀英文材料時(shí)，能夠恰當(dāng)理解其中的文化內(nèi)涵，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)。另一方面，教師導(dǎo)入母語(yǔ)文化知識(shí)，便于學(xué)生了解不同文化間的差異性，提高其語(yǔ)言學(xué)習(xí)興趣，有助于增強(qiáng)學(xué)生雙向語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力。英語(yǔ)教學(xué)實(shí)行目的語(yǔ)文化與母語(yǔ)文化兼容并舉，將有利于學(xué)生今后跨文化交流的成功，避免因文化因素而造成的交際失敗。同時(shí)有助于學(xué)生在跨文化交際中傳揚(yáng)我國(guó)悠久的歷史文化精髓，提高中國(guó)文化對(duì)世界文化的影響力。
2.文化導(dǎo)入原則
文化導(dǎo)入原則作為文化教學(xué)中的總調(diào)節(jié)器，在一定程度上決定著文化內(nèi)容的選擇與安排，指導(dǎo)著文化教學(xué)的有效進(jìn)行。遵循文化導(dǎo)入的三個(gè)原則是文化教學(xué)有效進(jìn)行的基礎(chǔ)。第一，階段性原則，指教師根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平及接受能力由淺入深、循序漸進(jìn)地導(dǎo)入中西方文化知識(shí)，使學(xué)生對(duì)文化的理解從感性認(rèn)知為主，逐步擴(kuò)展到以理性認(rèn)識(shí)為主。第二，適度性原則，是指在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上的適度。不能超越學(xué)生接受能力之外的過(guò)度傳授文化知識(shí)，避免學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)失去興趣。第三，實(shí)用性原則，該原則要求教師導(dǎo)入的文化內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)言內(nèi)容和日常交際內(nèi)容密切相關(guān)。根據(jù)學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)導(dǎo)入相關(guān)文化知識(shí)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)興趣。
三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中中西方文化導(dǎo)入策略的建構(gòu)
目前，文化導(dǎo)入教學(xué)相對(duì)于語(yǔ)言技能教學(xué)屬于從屬地位，教師向?qū)W生導(dǎo)入目的語(yǔ)文化偏多，母語(yǔ)文化偏少，外語(yǔ)教學(xué)“進(jìn)口多，出口少”。作為國(guó)家今后發(fā)展中堅(jiān)力量的當(dāng)代大學(xué)生，既要掌握博大精深的母語(yǔ)文化，也需要了解有著較大差異的西方文化。這就要求教師在詞匯、句子、語(yǔ)篇中全方位地導(dǎo)入中西方文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生綜合文化素養(yǎng)。
美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家C•恩伯曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言能反映與其相對(duì)應(yīng)的文化，其方式之一則表現(xiàn)在詞語(yǔ)內(nèi)容或詞匯上。”詞匯是語(yǔ)言的基本構(gòu)成，各種文化特征都能在該語(yǔ)言的詞匯上找到痕跡。目前，大多數(shù)學(xué)生對(duì)中西方詞匯的文化差異了解得少之又少。這就需要教師幫助學(xué)生挖掘詞匯中不同的文化內(nèi)涵。詞匯在中西方文化中含有不等值性，時(shí)常指示意義相同，聯(lián)想意義卻完全不同。對(duì)于這樣的詞匯教師在課堂中應(yīng)及時(shí)進(jìn)行文化雙重導(dǎo)入，以免學(xué)生對(duì)不同文化的詞匯理解出現(xiàn)偏差，不能了解其深刻內(nèi)涵。例如：教材中出現(xiàn)的動(dòng)物詞匯，由于中西方歷史、傳統(tǒng)、習(xí)俗，甚至是思維方式的不同，經(jīng)過(guò)歷史積淀導(dǎo)致其在文化內(nèi)涵上也有著較大差異。對(duì)于布谷鳥(niǎo)（cuckoo）的理解，西方人認(rèn)為布谷鳥(niǎo)的叫聲是不吉利的，中國(guó)人則認(rèn)為布谷鳥(niǎo)是春天的使者，喜歡布谷鳥(niǎo)的叫聲。對(duì)于中西方文化中的非對(duì)應(yīng)及零對(duì)應(yīng)詞匯，也需要教師在課堂上加以導(dǎo)入。
2.句子中中西方文化雙重導(dǎo)入的教學(xué)策略
不同民族語(yǔ)言的句子之間存在著豐富的差異文化現(xiàn)象，同樣中西方文化在句子上也體現(xiàn)著較大的差異。教師在教學(xué)中可從句子結(jié)構(gòu)差異以及句子中典故差異向?qū)W生導(dǎo)入兩者文化間的差異性。通過(guò)對(duì)比分析，學(xué)生將進(jìn)一步掌握中西方文化的異同，從而提高跨文化認(rèn)知能力。由于句子的文化因素具有較強(qiáng)的外顯性，加之文化淵源不同，其句子結(jié)構(gòu)無(wú)疑存在較大的差異。英語(yǔ)句子中常使用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，而漢語(yǔ)中則經(jīng)常使用主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，盡管漢語(yǔ)中有表示被動(dòng)的詞，但表達(dá)的時(shí)常是主動(dòng)含義。這說(shuō)明西方人清楚地表達(dá)主語(yǔ)“身份”是主動(dòng)還是被動(dòng)，個(gè)人主義意識(shí)強(qiáng)，所以突出主體的明確身份。而中國(guó)人崇尚“天人合一”的傳統(tǒng)世界觀，主語(yǔ)的主動(dòng)或被動(dòng)“身份”不言而喻。造句順序上，中國(guó)人通常采用從大到小的詞序造句，而西方人造句則是按照從小到大的順序，這也反映了中國(guó)人的順向思維和西方人的逆向思維。教師在教材講述的過(guò)程中，需導(dǎo)入中西方文化間不同的造句方式，便于學(xué)生理解句子中的文化差異。此外，教師在教學(xué)過(guò)程中遇到含有典故或習(xí)語(yǔ)的句子時(shí)，也需要深入挖掘中西方不同的文化特色，進(jìn)而導(dǎo)入文化內(nèi)涵差異使學(xué)生更加深刻地體會(huì)句子含義。
3.語(yǔ)篇中中西方文化雙重導(dǎo)入的教學(xué)策略
大學(xué)英語(yǔ)教材中許多語(yǔ)篇都涉及英美國(guó)家典型的文化背景知識(shí)，教師可根據(jù)這些文化背景知識(shí)，導(dǎo)入與該背景文化相關(guān)的中國(guó)文化進(jìn)行對(duì)比分析，使得學(xué)生在理解語(yǔ)篇內(nèi)涵的同時(shí)也懂得了中西方文化的異同之處。例如，新視野大學(xué)英語(yǔ)第三冊(cè)Unit4SymbolsofAmerica，教師在結(jié)合課文對(duì)這一語(yǔ)篇內(nèi)容進(jìn)行講解時(shí)，可深入追溯美國(guó)典型的UncleSam（湯姆大叔）等象征物的來(lái)源，此外為拓展學(xué)生的文化知識(shí)，介紹更多的具有美國(guó)特征的代表物，如美國(guó)代表作家、音樂(lè)家等。導(dǎo)入具有美國(guó)文化特征的代表物同時(shí)，教師應(yīng)向?qū)W生進(jìn)一步講解具有中國(guó)文化特色象征物的英文表達(dá)方式、來(lái)源等。最后比較中西方不同的代表物，找出中美代表物歷史文化差異。通過(guò)此方法，學(xué)生可以概略地了解整單元的文化知識(shí)，同時(shí)也將填補(bǔ)中國(guó)文化知識(shí)的空白，達(dá)到英語(yǔ)教學(xué)中中西方文化并舉的目的，從而提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，也為學(xué)生能夠更好地進(jìn)行跨文化交際以及大力輸出母語(yǔ)文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化，中國(guó)與世界交往日益密切，學(xué)生對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的要求更加深入，與此同時(shí)也要求學(xué)生能夠恰當(dāng)?shù)貙⒛刚Z(yǔ)文化進(jìn)行輸出，讓更多的人了解中國(guó)文化，培養(yǎng)學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。因此，外語(yǔ)教學(xué)必須同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力和多元文化能力，這就要求外語(yǔ)教師在教授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)按照文化導(dǎo)入的階段性、適度性和實(shí)用性的原則導(dǎo)入中西方文化知識(shí)。教師可從課堂內(nèi)的詞匯、句子、語(yǔ)篇中挖掘中西方文化知識(shí)，從而在外語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施雙向文化教育，即中西方文化兼容并蓄，在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。
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作者：張泓金利 隋曉冰 單位：佳木斯大學(xué)
