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【內(nèi)容摘要】中國(guó)藝術(shù)理論中的“妙悟”學(xué)說(shuō),將悟性看作一種獨(dú)特的心靈素養(yǎng),其也是心靈修煉中所能達(dá)到的最高境界。對(duì)于戲曲演員來(lái)說(shuō),悟性是一種天賦條件,它看似與生俱來(lái),而非學(xué)習(xí)所得,但并不排斥學(xué)習(xí),悟性是可以培養(yǎng)的?;诖耍髡哒J(rèn)為注重修養(yǎng)、勤于實(shí)踐是開(kāi)啟戲曲演員悟性的途徑,戲曲藝術(shù)教育應(yīng)該重視這一點(diǎn),喚醒戲曲演員生命深層的精神力量,達(dá)到藝術(shù)境界與人生境界的共同提升。
【關(guān)鍵詞】戲曲演員悟性修養(yǎng)實(shí)踐
一、注重修養(yǎng)
(一)文化修養(yǎng)
中國(guó)戲曲藝術(shù)的形成經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)而坎坷的道路,是中華民族長(zhǎng)期共同創(chuàng)造的結(jié)果,在其不斷豐富、發(fā)展和革新的過(guò)程中,凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)門類和形態(tài)。戲曲承載了我國(guó)各個(gè)時(shí)代的歷史,融合了諸多史籍、傳奇和民間故事,其中不僅反映了中華民族的傳統(tǒng)道德精神,還體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想。每個(gè)時(shí)代的文化決定了其不同的藝術(shù)樣式,同樣,每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作品也反映著時(shí)代的文化思想。加強(qiáng)文化修養(yǎng),對(duì)于戲曲演員提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美水平有著重要作用。有生命力的藝術(shù)作品無(wú)不帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),更體現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟能力。傳統(tǒng)的戲曲表演教學(xué)以劇目課為主、以功法為輔,采用口傳心授的教育方法。教學(xué)模式注重模仿式的專業(yè)技藝傳承,教師將所教授的劇目通過(guò)示范,直觀地傳授給學(xué)生。這種方式比較注重外在形式技巧的傳授,往往會(huì)導(dǎo)致一些學(xué)生“重‘?dāng)?shù)’(程式套路、表演路數(shù))輕‘術(shù)’(表演方法、要領(lǐng))、重‘功’(強(qiáng)化練功意識(shí))輕‘戲’(淡化演戲意識(shí))、重形似(‘一道湯’地演角色)輕神似(在行當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上塑造角色個(gè)性)、重技能(‘四功五法’的功底水準(zhǔn))輕技法(在舞臺(tái)上具體靈活地運(yùn)用各項(xiàng)技能的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),從而達(dá)到最佳的劇場(chǎng)效果)”[3]。專業(yè)化的教學(xué)方式在某種程度上容易導(dǎo)致戲曲演員的專業(yè)基礎(chǔ)和文化修養(yǎng)比例失調(diào),而戲曲演員的文化修養(yǎng)會(huì)直接影響其藝術(shù)修養(yǎng)。文化修養(yǎng)不僅指專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí),還包括文學(xué)和戲曲美學(xué)等。專業(yè)理論直接指導(dǎo)演員的舞臺(tái)實(shí)踐,同時(shí)使演員對(duì)戲曲藝術(shù)有著更加理性的思考與總結(jié),有時(shí)甚至可以避免在舞臺(tái)上出現(xiàn)一些不必要的麻煩;文學(xué)能夠彌補(bǔ)演員文化素質(zhì)的缺失,擴(kuò)充演員的信息量和知識(shí)量,提高理解力、想象力和創(chuàng)造力;而戲曲美學(xué)有助于演員對(duì)戲曲的藝術(shù)精神獲得全面的認(rèn)知,從而提高審美能力、審美境界。戲曲演員悟性的開(kāi)啟,離不開(kāi)文化。如果一名演員對(duì)人生和藝術(shù)缺乏感悟和思考、對(duì)事物缺乏感性的情感思考,便只能機(jī)械地模仿和重復(fù)。在藝術(shù)創(chuàng)作中,文化修養(yǎng)較高的演員能夠更敏銳地發(fā)現(xiàn)事物,并抓住事物的特點(diǎn)。而文化修養(yǎng)較低的演員對(duì)人物的思想感情、性格特征則表現(xiàn)得概念化、類型化。若想成為一名優(yōu)秀的戲曲演員,沒(méi)有捷徑可循。戲曲演員(學(xué)歷教育)的學(xué)習(xí)生涯一般可以分為兩個(gè)階段:中專6年、本科4年。演員通過(guò)10年左右的學(xué)習(xí),在教師的指導(dǎo)下,專業(yè)水平能夠得到有效提高,但是文化修養(yǎng)的提升更多地需要演員自身的修煉與完善。注重文化修養(yǎng),對(duì)演員有著潛移默化的影響,會(huì)使其受益終身。
(二)心性修養(yǎng)
中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)始人之一、唐代畫(huà)家張璪提出“外師造化,中得心源”,這一觀點(diǎn)對(duì)于中國(guó)繪畫(huà),乃至整個(gè)中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。這句話是說(shuō),藝術(shù)來(lái)源于大自然,藝術(shù)家要以大自然為師,藝術(shù)美要以大自然的美作為源泉。但是,必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)家主觀情思的熔鑄與再造,才能創(chuàng)造出好的藝術(shù)作品。作品反映著創(chuàng)作者的主觀情思,而藝術(shù)創(chuàng)作者的主觀情思受到心性修養(yǎng)的制約。心地善良,便會(huì)以善處世、待人;保持泰然自若的情緒狀態(tài),便會(huì)使人放松、愉悅,這是修身養(yǎng)性的良方。淡泊名利、樂(lè)觀進(jìn)取的人生態(tài)度是修養(yǎng)心性的智慧源泉。對(duì)于戲曲演員來(lái)說(shuō),保持身心健康和良好的表演狀態(tài)是最重要的,這要求演員有高品位的生活情趣以及良好的生活習(xí)慣。不講究方法地大聲叫喊,過(guò)量飲酒、吸煙,食用刺激性食品等,會(huì)對(duì)嗓子造成損壞;動(dòng)怒、苛刻、嫉妒等負(fù)面情緒,會(huì)導(dǎo)致心理和生理的惡性循環(huán),對(duì)身心造成傷害。這些都是簡(jiǎn)單易懂的常識(shí),若長(zhǎng)期保持不良習(xí)慣,會(huì)導(dǎo)致演員無(wú)法專注于藝術(shù)創(chuàng)作。因此,凈化意識(shí)、保持心態(tài)平和穩(wěn)定、遠(yuǎn)離庸俗習(xí)氣,是戲曲演員進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的前提。除此之外,陶冶藝術(shù)情操對(duì)于開(kāi)啟悟性也是非常重要的。有成就的藝術(shù)家,大都注重心性修養(yǎng)的提升。以“四大名旦”為例,每一位先生都熱愛(ài)琴、棋、書(shū)、畫(huà),他們憑借深厚的藝術(shù)修養(yǎng)開(kāi)闊視野、陶冶情操,為自身的藝術(shù)創(chuàng)造提供了源源不竭的養(yǎng)料。梅蘭芳先生在業(yè)余時(shí)間閱讀大量的書(shū)籍,還經(jīng)常與一些對(duì)書(shū)畫(huà)鑒賞、古物收藏有興趣的人來(lái)往。他從繪畫(huà)作品中感受色彩的調(diào)和、布局的完密,這與戲曲藝術(shù)有聲息相通之處,于是對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生了濃厚的興趣。他向眾多繪畫(huà)大師請(qǐng)教學(xué)習(xí),在畫(huà)畫(huà)的過(guò)程中得到了借鑒和啟發(fā),并汲取其中精華,將其運(yùn)用到戲曲舞臺(tái)藝術(shù)中。荀慧生先生十分重視丹青藝術(shù),24歲時(shí)正式拜書(shū)法大家吳昌碩為師,他是將中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)直接運(yùn)用于京劇旦角表演藝術(shù)中的創(chuàng)造者。程硯秋先生精通詩(shī)文、繪畫(huà),其一生收藏書(shū)籍極多,是“四大名旦”中藏書(shū)最多的一位。尚小云先生也收藏了諸多藝術(shù)珍品,琴、棋、書(shū)、畫(huà)無(wú)一不能,他從收集的畫(huà)像、書(shū)法、雕刻作品中汲取養(yǎng)分,充實(shí)自己的表演藝術(shù)。心性修養(yǎng)是內(nèi)在修養(yǎng),不僅滋養(yǎng)著藝術(shù)創(chuàng)作,更對(duì)藝術(shù)家境界的升華起到重要作用。戲曲演員不僅要保持身心健康,更需要一種純粹的創(chuàng)作狀態(tài)。悟性高的戲曲演員無(wú)不注重心性修養(yǎng),并且將其滲透到日常生活、言談舉止當(dāng)中。戲曲表演教育應(yīng)注重心靈的培育,啟發(fā)演員心到、身到、情感到,從人的天性和藝術(shù)趣味的角度進(jìn)行藝術(shù)教育。在培育良好道德品質(zhì)的同時(shí),演員還要養(yǎng)成善于聆聽(tīng)、善于觀察的好習(xí)慣。
二、勤于實(shí)踐
戲曲演員離不開(kāi)舞臺(tái),演員所進(jìn)行的一切藝術(shù)活動(dòng)最終目的是在舞臺(tái)上呈現(xiàn)給觀眾。京劇表演藝術(shù)家蕭長(zhǎng)華曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“千學(xué)不如一看,千看不如一練,千練不如一演。”強(qiáng)調(diào)了舞臺(tái)實(shí)踐是戲曲演員藝術(shù)生涯的重中之重,演員的悟性也是在舞臺(tái)實(shí)踐中逐漸被開(kāi)啟的。天賦為戲曲演員提供了從事戲曲職業(yè)的條件,但是如果不進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐,未必能夠成為好演員。因此,具備良好素質(zhì)的戲曲演員若想在藝術(shù)道路上走得更遠(yuǎn),加強(qiáng)舞臺(tái)實(shí)踐是重要環(huán)節(jié)之一。梅蘭芳說(shuō):“從來(lái)舞臺(tái)上演員的命運(yùn),都是由觀眾決定的?!庇^眾不僅是藝術(shù)的欣賞者,還是藝術(shù)的鑒賞者和批評(píng)者。演員從觀眾的喜、怒、哀、樂(lè)以及劇場(chǎng)效果中,能夠獲知觀眾喜歡什么、不喜歡什么,觀眾的審美趣味在一定程度上影響著藝術(shù)創(chuàng)作。沒(méi)有實(shí)踐,就無(wú)法面對(duì)觀眾,只有通過(guò)舞臺(tái)實(shí)踐才能與觀眾進(jìn)行情感交流,進(jìn)而完善和改進(jìn)表演。演出后若觀眾的反響沒(méi)有預(yù)期的好,則需要總結(jié)問(wèn)題,以免下次演出時(shí)出現(xiàn)同樣的狀況。悟性高的戲曲演員對(duì)待每一次舞臺(tái)實(shí)踐都相當(dāng)重視,因?yàn)槊恳淮螌?shí)踐都是提高表演素質(zhì)、積累舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的良機(jī),也是感受舞臺(tái)、與觀眾交流的最佳途徑。舞臺(tái)實(shí)踐可以幫助演員深入地體悟戲曲藝術(shù)的特質(zhì)。演員只有站在舞臺(tái)上,才能真切地感受舞臺(tái)生活,這是任何一種方式都無(wú)法替代的。演員在實(shí)踐過(guò)程中不斷領(lǐng)會(huì)戲曲表演藝術(shù)的精髓,藝術(shù)創(chuàng)作熱情隨之被點(diǎn)燃,演員心靈中最鮮活、最靈動(dòng)的情思逐漸涌現(xiàn),最終形成自身的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。
結(jié)語(yǔ)
戲曲演員的悟性是一朵智慧之花,隨著悟性的開(kāi)啟,這只花朵會(huì)結(jié)出豐碩的果實(shí)。戲曲演員悟性開(kāi)啟的過(guò)程,是表演藝術(shù)技能熟練并鞏固的過(guò)程,也是對(duì)戲曲藝術(shù)本質(zhì)全面領(lǐng)悟的過(guò)程。修養(yǎng)和實(shí)踐是戲曲演員悟性開(kāi)啟的兩把鑰匙,促使演員不斷地向前邁進(jìn),兩者缺一不可。一方面,演員應(yīng)注重自身修養(yǎng)、提高素質(zhì),憑借文化的階梯升華藝術(shù)境界,通過(guò)提高心性修養(yǎng)凈化自己的心靈,陶冶藝術(shù)情操;另一方面,藝術(shù)實(shí)踐是戲曲演員展現(xiàn)自身魅力的重要途徑,站在舞臺(tái)上,演員的悟性才能不斷地開(kāi)啟。
參考文獻(xiàn):
[1][2]董其昌.畫(huà)禪室隨筆[M].南京:江蘇教育出版社,2005.
[3]朱文相.戲曲表導(dǎo)演論集——朱文相自選[M].北京:中華書(shū)局,2008.
作者:耿婉怡 單位:中央戲劇學(xué)院京劇系