瑤族民歌學(xué)校教育論文
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人是瑤族民歌的發(fā)明者、傳播者，人在瑤族民歌創(chuàng)新中具有巨大的推動(dòng)作用。瑤族人民以歌言志、以歌傳情，以前瑤歌就是大家交流、抒發(fā)情感的重要紐帶?，幾迕窀柰ㄟ^(guò)“自然習(xí)得”和“口傳心授”的形式得以發(fā)展，承載著瑤族文化的傳承。其一，保護(hù)常寧瑤族民歌的文化生態(tài)，為民歌傳承人進(jìn)行民歌文化傳承培育好根基。文化生態(tài)包括文化生成、發(fā)展的自然環(huán)境和人文環(huán)境、歷史根基。生態(tài)環(huán)境與民族文化是魚(yú)兒與水的關(guān)系，沒(méi)有合適的生態(tài)背景，當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瘜⒉辉俪蔀樘赜形幕Ｆ涠?，提高民歌歌手的社?huì)地位。歷史以來(lái)的民歌歌手都處以一種民間的、自生自滅的自然狀態(tài)，在發(fā)展封閉的原始經(jīng)濟(jì)和相對(duì)封閉的封建經(jīng)濟(jì)時(shí)期，這種自生自滅的狀態(tài)對(duì)民歌的影響不太大，祖祖輩輩，父?jìng)鲀骸簜髯?，仍?huì)被延續(xù)下來(lái)。但在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)下，強(qiáng)調(diào)對(duì)外開(kāi)放，這種民歌手的“自然狀態(tài)”就存在很大的危機(jī)，現(xiàn)在很多年輕人認(rèn)為唱瑤歌很土，跟不上時(shí)代，他們緊密的跟隨著流行音樂(lè)的步伐，認(rèn)為這是潮流。其三，建立民歌文化傳承人補(bǔ)貼制度，讓他們衣食無(wú)憂地從事傳承活動(dòng)，解決絕大多數(shù)民歌手處于經(jīng)濟(jì)貧困、生活困頓、年事已高的艱難境地。制度極大地促動(dòng)歌手們的積極性，利于民歌的傳承。
二、學(xué)校教育中瑤族民歌的傳承
瑤族音樂(lè)的傳承要把以前“自然習(xí)得”和“口傳心授”的傳承模式向現(xiàn)代教育模式轉(zhuǎn)變，學(xué)校教育在文化傳承和傳播上有其它單位、組織所不可比擬的優(yōu)越性?？稍诂幾宓貐^(qū)中小學(xué)、大專院校開(kāi)設(shè)瑤族音樂(lè)、瑤族文化課程。音樂(lè)具有巨大的教化功能，瑤族音樂(lè)進(jìn)課堂可以讓學(xué)生們接觸、了解到瑤族文化，感受到瑤族音樂(lè)的形式，培養(yǎng)對(duì)瑤歌的興趣愛(ài)好?，幐栾L(fēng)格古樸、曲調(diào)悠揚(yáng)、節(jié)奏明快，有很強(qiáng)的感染力，更有其他音樂(lè)所不能替代的文化深層內(nèi)涵，對(duì)提升學(xué)生對(duì)真、善、美的正確理解，培養(yǎng)高尚的道德情操和凝聚民族精神具有重要作用。
（一）編寫(xiě)瑤族文化教材
《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課堂標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿)》的“課程開(kāi)發(fā)與利用”中規(guī)定，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，除國(guó)家課程外，地方和學(xué)校自主幵發(fā)的課程應(yīng)占有一定的比例。地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開(kāi)發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂(lè)課程資源?，幾遄嫦仍诓粩喾毖苌?、發(fā)展壯大的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了豐富多彩的燦爛文化，具有很高的研究?jī)r(jià)值。教師在瑤歌進(jìn)課堂的教學(xué)中起到了關(guān)鍵性的作用。音樂(lè)教師在音樂(lè)素養(yǎng)和聲音技法上都有一定的基礎(chǔ)，在瑤歌的學(xué)習(xí)上有一定的優(yōu)勢(shì)，但在瑤歌的演唱特征和瑤族語(yǔ)言的表達(dá)上有很大困難。為此，要多向民間有經(jīng)驗(yàn)有成就的民間藝人學(xué)習(xí)，培養(yǎng)熱愛(ài)瑤族音樂(lè)、會(huì)唱瑤族民歌的青年教師；也可以定時(shí)請(qǐng)民間藝人進(jìn)課堂給同學(xué)們帶來(lái)最純正的瑤族民歌，讓同學(xué)們現(xiàn)場(chǎng)感受瑤歌，提高學(xué)生對(duì)瑤族民歌的學(xué)習(xí)積極性。音樂(lè)教師與民間藝人以及瑤族歌舞團(tuán)專業(yè)演員相結(jié)合的教師隊(duì)伍對(duì)瑤歌的傳承和傳播具有重要的促進(jìn)作用。
（二）開(kāi)設(shè)少數(shù)民族班
瑤族人民世代生活在依山傍水的大山深處，風(fēng)光秀麗、人文歷史悠久，但交通不便，缺少與外界的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，多處于貧困山區(qū)，與經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的文化發(fā)展也長(zhǎng)期處于貧瘠的土壤中。可以說(shuō)常寧塔山民族地區(qū)的教育水平和外界相比還是有較大的差距，瑤族少年上高中、上大學(xué)都有一定的難度。現(xiàn)有的地方政策是對(duì)少數(shù)民族學(xué)生實(shí)行在考生畢業(yè)升學(xué)考試分?jǐn)?shù)的基礎(chǔ)上，加少數(shù)民族優(yōu)待分，總分錄取?？梢?yàn)榛A(chǔ)薄弱進(jìn)學(xué)校后的學(xué)習(xí)還是有諸多的差強(qiáng)人意，如果學(xué)校在招生對(duì)象的選擇上，可以針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)生源開(kāi)設(shè)少數(shù)民族班，可以解決瑤族學(xué)生基礎(chǔ)薄弱和同學(xué)差距大的難題，在少數(shù)民族班增設(shè)瑤語(yǔ)課程對(duì)瑤族語(yǔ)言的傳播和瑤歌傳承人的培養(yǎng)都具有很大的促進(jìn)作用，使他們獲得更多的知識(shí)和生活技能，提高生活水平，對(duì)瑤歌的傳承和發(fā)揚(yáng)光大更好的做貢獻(xiàn)。
（三）課堂教學(xué)凸顯民族個(gè)性
在瑤族民歌的課堂教學(xué)中要凸顯瑤族音樂(lè)的民族個(gè)性。在聲音訓(xùn)練方法上要與“學(xué)院派”的唱法區(qū)別開(kāi)來(lái)，充分保留瑤族語(yǔ)言的咬字、行腔特點(diǎn)，保留瑤族音樂(lè)最本質(zhì)的感情基調(diào)，根據(jù)學(xué)生完成情況靈活的進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)。可分組進(jìn)行二聲部的演唱訓(xùn)練，也可分男生、女生的對(duì)唱，在模擬和示范中穿插講述發(fā)聲方法和文化背景。形式多樣的音樂(lè)課堂能更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在快樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍中更好的學(xué)習(xí)瑤族民歌。
（四）理論與實(shí)踐相結(jié)合
在學(xué)校增設(shè)瑤文化課程的同時(shí)，也要把書(shū)本上的理論和實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)。通過(guò)開(kāi)展瑤族歌瑤大賽，瑤族舞蹈大賽等一系列的文化活動(dòng)，把瑤族的文化融入到校園文化生活中。使學(xué)生有更好的鍛煉和交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，并設(shè)置一定的獎(jiǎng)項(xiàng)和鼓勵(lì)辦法，以提高學(xué)生對(duì)瑤歌學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)也有利于發(fā)現(xiàn)、選拔有音樂(lè)愛(ài)好和特長(zhǎng)的瑤族音樂(lè)傳承人。
作者：鄺嘉 單位：衡陽(yáng)師范學(xué)院