中西方油畫(huà)藝術(shù)中寫(xiě)意精神的比較
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引言中國(guó)的寫(xiě)意油畫(huà)從民國(guó)初期到今天大約經(jīng)歷了近百年的實(shí)踐，目前也越來(lái)越注重其本身應(yīng)有的藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)。隨著西方表現(xiàn)主義思潮進(jìn)入中國(guó)，我國(guó)畫(huà)家在謙虛的美德之中對(duì)西方繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行借鑒，摻雜著吸收知識(shí)的饑渴，其間也包含了一絲對(duì)于本土民族文化的不自信。我國(guó)畫(huà)家在這一段時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生了搖擺，但不可否認(rèn)的是西方繪畫(huà)技巧使國(guó)內(nèi)本土的藝術(shù)家眼界大開(kāi)，并且促使他們快速成熟，積極對(duì)外來(lái)繪畫(huà)進(jìn)行吸收與借鑒。與此同時(shí)，他們并非一味接納，而是善于做出選擇。寫(xiě)意是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中普遍流行的手法，隨著油畫(huà)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的油畫(huà)也開(kāi)始采用這一手法。與此同時(shí)，縱觀西方油畫(huà)的表現(xiàn)和技法，我們也不難發(fā)現(xiàn)寫(xiě)意精神的影子，下面筆者就中西方油畫(huà)藝術(shù)中的寫(xiě)意精神所體現(xiàn)出的個(gè)性與共性進(jìn)行比較分析。
一、中西方寫(xiě)意油畫(huà)的發(fā)展進(jìn)程
“寫(xiě)意”這一特征在西方油畫(huà)中的發(fā)展是慢慢萌芽并凸顯的。在中西繪畫(huà)交流尚少之時(shí),西方繪畫(huà)中已經(jīng)有了寫(xiě)意的影子,如吳冠中所言:“塞尚的風(fēng)景刀劈斧鑿,用色彩建筑堅(jiān)實(shí)的形象,鏗鏘有聲。郁特里羅利用疏密相間的手法表現(xiàn)哀艷的巴黎,冷冷清清慘慘戚戚,具有東方詩(shī)詞的情調(diào);梵高的風(fēng)景地動(dòng)山搖,強(qiáng)烈的感情震撼了宇宙,鬼哭神嚎等等均體現(xiàn)了西方風(fēng)景畫(huà)的東方神韻。”[1]西方繪畫(huà)在從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意的過(guò)渡中,印象派無(wú)疑是起了承前啟后的橋梁作用。印象派藝術(shù)家一方面強(qiáng)調(diào)所畫(huà)之物的客觀性；另一方面,他們又拋棄了單純的寫(xiě)實(shí)和再現(xiàn),開(kāi)始加入自己更多的主觀性，呈現(xiàn)出一種更加自由的創(chuàng)造狀態(tài)。這主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一，印象派藝術(shù)家突破傳統(tǒng)技法的束縛,更關(guān)注生活情趣和主觀感受，如圖1郁特里羅利的畫(huà)作，從畫(huà)家自身的主觀角度來(lái)觀察城市街道；二，印象派藝術(shù)家開(kāi)始意識(shí)到意境在畫(huà)作中的重要，其作品逐漸呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)意象審美的藝術(shù)特點(diǎn)，如圖2中梵高的畫(huà)作包含了一種中國(guó)傳統(tǒng)意象審美的韻味。除了印象派這一個(gè)在繪畫(huà)史上具有里程碑意義的派別，西方現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)上也大量運(yùn)用了寫(xiě)意的技法。油畫(huà)自上世紀(jì)引進(jìn)中國(guó)后，最早的一批大師們不斷地移植、研習(xí)歐洲油畫(huà)并且不斷地進(jìn)行創(chuàng)造，以致本土油畫(huà)成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的主要線索。經(jīng)過(guò)幾代油畫(huà)家的探索實(shí)踐，人們今天對(duì)于歐洲油畫(huà)藝術(shù)的理解以及對(duì)本土油畫(huà)發(fā)展的認(rèn)知更加深入。同時(shí)，本土的藝術(shù)家也越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化及這種利用文化反映人與自然的關(guān)系應(yīng)當(dāng)成為油畫(huà)本土化探索的核心精神，如圖3中中國(guó)本土當(dāng)代藝術(shù)家張大林的《魚(yú)戲荷動(dòng)》就從人的角度反映了一種人與自然的和諧關(guān)系?；谝环N傳統(tǒng)意境的構(gòu)造，最終在荷花池中營(yíng)造了一種中國(guó)風(fēng)意味的美感，在油畫(huà)中表達(dá)與探索中國(guó)文化的這種傳統(tǒng)精神，也越來(lái)越成為中國(guó)油畫(huà)的尋道之源、立身之本，中國(guó)本土寫(xiě)意油畫(huà)家葉圣琴利用油畫(huà)創(chuàng)作的京劇人物，在油畫(huà)這一西方技藝的包裹下，創(chuàng)生了一種獨(dú)特的中國(guó)文化氣息。毫無(wú)疑問(wèn)，“寫(xiě)意精神”作為最重要的價(jià)值觀念，在油畫(huà)創(chuàng)作中散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)和魅力。
二、中西方寫(xiě)意油畫(huà)的相似之處
油畫(huà)是畫(huà)家利用顏料和技法將主觀見(jiàn)之于客觀的自我表達(dá)。受社會(huì)環(huán)境和民族文化以及個(gè)體遭遇的影響，每位藝術(shù)家的作品都具有其自身的特色，相比其他流派亦有不同。在視覺(jué)藝術(shù)范疇中，以“意象”為主要形象來(lái)源的繪畫(huà)，在包含了畫(huà)家對(duì)于審美對(duì)象的理性認(rèn)知的同時(shí)，也和審美對(duì)象構(gòu)成了同一關(guān)系。這就是東方藝術(shù)在審美的主客體之間形成的獨(dú)特的“天人合一”的審美境界，而“意象”便是這種審美境界的一種視覺(jué)呈現(xiàn)方式。當(dāng)然，從西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)中的表現(xiàn)主義、抽象主義和抽象表現(xiàn)主義中，也能發(fā)現(xiàn)其表現(xiàn)形態(tài)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)存在的某些相似之處。以巴比松畫(huà)派的著名畫(huà)家杜比尼的畫(huà)作為例，其對(duì)于野外、湖光的表現(xiàn)，展示了畫(huà)家對(duì)于審美對(duì)象的理性認(rèn)識(shí)以及感性表達(dá)，這與我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行比較，不難發(fā)現(xiàn)二者存在共同的抽象特征，對(duì)理想自我的寫(xiě)照，美和自由的向往等。19世紀(jì)中葉的法國(guó)畫(huà)家柯羅,熱愛(ài)自然，一生追求詩(shī)意的棲居，中國(guó)人在他的意筆草草中，也能感覺(jué)到傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的文人氣息。受到當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的中外交流的限制，柯羅接受中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)熏陶的機(jī)會(huì)幾乎為零。然而他的作品卻頗有幾許中國(guó)文人山水畫(huà)所強(qiáng)調(diào)的筆墨韻味,體現(xiàn)了中國(guó)文人墨客幾千年來(lái)的山水情懷。這種于隔閡中的靠近，令人驚喜。但這種現(xiàn)代主義形態(tài)雖然曾從東方繪畫(huà)上獲得有益啟發(fā)，但就其在處理審美主體與審美客體的關(guān)系上，仍然是割裂的。這和中國(guó)文化中的“天人合一”的觀念仍然存在本質(zhì)上的區(qū)別。雖然，“表現(xiàn)性”與“寫(xiě)意性”繪畫(huà)都強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)和個(gè)性張揚(yáng)，但“寫(xiě)意精神”并不能簡(jiǎn)單地理解為寫(xiě)意畫(huà)，如圖7中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)家白羽平2003年創(chuàng)作的風(fēng)景油畫(huà)，寫(xiě)意地描繪了蒼茫的中國(guó)河山之貌。不論中外，不論時(shí)代，“寫(xiě)意精神”都是一種獨(dú)特的審美哲學(xué)，它重視自然，尊重自然，強(qiáng)調(diào)人與自然地移情和神交，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。在科技發(fā)達(dá)的今天，繪畫(huà)從理念，材料到技法都遇到前所未有的創(chuàng)新和變化，時(shí)代的眼光去觀看寫(xiě)意精神，不僅是取其精華棄其糟粕的考驗(yàn)，也是推陳出新的大好時(shí)機(jī)。王國(guó)維在探討中西文化時(shí)曾說(shuō)過(guò):“學(xué)問(wèn)之事,本無(wú)中西……盛則俱盛,衰則俱衰,風(fēng)氣既開(kāi),互相推助,且居今日之世,講今日之學(xué),夫有西學(xué)不興,而中學(xué)能興者,亦未有中學(xué)不興,而西學(xué)能興者……故一學(xué)即興,他學(xué)自從之……顧新舊中西之爭(zhēng),世之通人率知其不然?！被钴S在當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇上的油畫(huà)風(fēng)景畫(huà)家,如白羽平等,直接將中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意山水的風(fēng)骨和西方印象主義的精髓相結(jié)合,創(chuàng)作出具有自己的特色和風(fēng)格的寫(xiě)意油畫(huà)風(fēng)景。50年代前期，被視為“蘇派”代表人物的羅工柳在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的同時(shí)，對(duì)油畫(huà)的本土特色就有較為深入的思考，他明確提出：“寫(xiě)意油畫(huà)是一種創(chuàng)造?！盵4]這說(shuō)明，即使他們沒(méi)有從柯羅那里得到啟示,也能感受到油畫(huà)風(fēng)景在中國(guó)油畫(huà)的在“個(gè)體化”和“民族化”的過(guò)程中的炙手可熱。早在1957年，著名油畫(huà)家董希文在《從中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)方法談到中國(guó)油畫(huà)風(fēng)》一文中就明確指出：“油畫(huà)中國(guó)風(fēng)從繪畫(huà)風(fēng)格方面講，應(yīng)該是我們油畫(huà)家的最高目標(biāo)。要使我們的油畫(huà)趕上世界先進(jìn)水平，在世界藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)出光輝，絕不是僅僅把我們油畫(huà)畫(huà)得跟西洋的油畫(huà)一模一樣。即使將來(lái)我們的油畫(huà)形式、技法能夠達(dá)到歐洲一樣的水平，我們也不能以此為滿(mǎn)足。中華民族擁有自己的繪畫(huà)藝術(shù)以及優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)畫(huà)家應(yīng)該有中國(guó)畫(huà)家的氣質(zhì)，在對(duì)中華民族悠久文化與歷史的繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上。將自己對(duì)生活的想法、看法完美地糅合藝術(shù)的表現(xiàn)法進(jìn)行創(chuàng)作。”
三、中西方寫(xiě)意油畫(huà)作品特征的差異
西方寫(xiě)意油畫(huà)的特征體現(xiàn)在繪畫(huà)時(shí)大量使用表現(xiàn)主義，個(gè)性鮮明，追求主觀上的藝術(shù)表達(dá)，個(gè)人色彩強(qiáng)烈，風(fēng)格明顯。如印象派的代表梵高，它的《星空》用對(duì)比強(qiáng)烈的色彩和扭曲的線條來(lái)表達(dá)出畫(huà)家的狀態(tài)，如圖9。其次，中西方油畫(huà)對(duì)自然的態(tài)度也有不同，中國(guó)人講究道法自然，無(wú)為而治，天人合一等，追求與自然的和諧統(tǒng)一，而西方在“天人相分”的哲學(xué)影響下，產(chǎn)生的是一種不平等的關(guān)系。在繪畫(huà)的結(jié)構(gòu)上。中國(guó)繪畫(huà)標(biāo)榜的是“三遠(yuǎn)”定律，體現(xiàn)的是超凡脫俗的玄學(xué)思想，而西方油畫(huà)呈現(xiàn)出一種“平面化”的特點(diǎn)。在造型手段上，中國(guó)畫(huà)的主要造型手段是線，并且線本身就具有獨(dú)立的審美價(jià)值，西方油畫(huà)是以對(duì)“面”和“體”的壓縮為主要表現(xiàn)手段。在色彩的運(yùn)用上，西方的是“科學(xué)的色彩觀”而中國(guó)油畫(huà)更講究“哲學(xué)的色彩觀”。除此之外，在繪畫(huà)技巧上，畢竟油畫(huà)發(fā)源于西方，在對(duì)油畫(huà)材料的認(rèn)識(shí)上，國(guó)內(nèi)與國(guó)外技術(shù)還是有一定差異的。在繪畫(huà)內(nèi)容方面，油畫(huà)能夠用以表現(xiàn)一種人文情感，因此受地域民族的影響很大。國(guó)外表現(xiàn)動(dòng)性，即為一種原始純真的野性。國(guó)內(nèi)的畫(huà)作多半帶有一絲儒家思想，喜靜，散發(fā)一種濃郁的文化性。中西方油畫(huà)藝術(shù)中，一種是代表著鮮明的直率，而另一種是代表了一種內(nèi)斂的含蓄。不過(guò)隨著文化融合，這種差異也就越來(lái)越小了，這反映了當(dāng)前信息全球化的時(shí)代性。中西方油畫(huà)除了在技巧上的差異之外，在繪畫(huà)的內(nèi)容上也有所區(qū)別，如西方油畫(huà)更加突出體現(xiàn)個(gè)人的意志和內(nèi)心的吶喊，在一些人物油畫(huà)中，還通過(guò)特殊場(chǎng)景來(lái)實(shí)現(xiàn)紀(jì)實(shí)的目的，他們也擅長(zhǎng)用平凡的人物來(lái)表現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，隱含著巨大的批判力量，而中國(guó)油畫(huà)，風(fēng)景油畫(huà)注重的是理想自我的寫(xiě)照和個(gè)人精神的追求，在人物油畫(huà)上，他們更加關(guān)注生活的細(xì)枝末節(jié)和人物整體的美感。
四、影響寫(xiě)意油畫(huà)差異的文化因素
人是社會(huì)文化和社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物,繪畫(huà)也不例外。西方的文化根植于古希臘羅馬文化，有著對(duì)“人”的推崇的深厚淵源，雖然經(jīng)歷了神學(xué)時(shí)代，加上宗教的浸染。整體說(shuō)來(lái)，西方油畫(huà)中的人文意識(shí)即對(duì)人的重視往往大于中國(guó)，這也得益于他們對(duì)“個(gè)性主義”的推崇和自由的向往。而中國(guó)文化歷史悠久，中國(guó)畫(huà)的內(nèi)容受到中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀、道德觀、自然觀的影響；在哲學(xué)上，寫(xiě)意油畫(huà)和古代的文人畫(huà)一樣，大多追求淡泊悠遠(yuǎn)，閑適恬淡的整體風(fēng)格，很少將自然景物作為表達(dá)內(nèi)心的工具?！拔娜水?huà)受道家的影響很大，道家中又?jǐn)?shù)老子莊子的影響最深。道家崇尚自然，因而反映在文人畫(huà)的精神中也是將“自然”作為繪畫(huà)的準(zhǔn)則。并且老莊對(duì)于色彩主張“樸素玄化”，提倡“故素也者，謂其無(wú)所與雜也”，“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”。雖有“托物言志”，但是仍然遵從了自然的秉性，不像西方油畫(huà)中的夸張和變形。中國(guó)文化中的意象，既不是單純客觀世界的再現(xiàn)，也不是純主觀的表現(xiàn)，而是主客互滲、物我相融的“意象”，中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的“寫(xiě)意”,“寫(xiě)”是一份心情、一種態(tài)度、一片坦然，是心靈深處的自然流淌?！皩?xiě)”更是一種功夫、一番感受，并經(jīng)由一個(gè)“寫(xiě)”字，把畫(huà)家的性情感懷淋漓盡致地表達(dá)出來(lái).“寫(xiě)”還是一種充滿(mǎn)著“道”的意識(shí)，伴隨藝術(shù)家主觀精神的“意”，使內(nèi)心情思得以表達(dá),這正是中國(guó)傳統(tǒng)“寫(xiě)意精神”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。整體來(lái)講，中國(guó)的寫(xiě)意油畫(huà)受中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)影響較深，追求整體的意境和美感，視覺(jué)沖擊力和表達(dá)力度都弱于西方油畫(huà)。這一點(diǎn)和中國(guó)自古以來(lái)推崇的“和諧中庸”的儒家思想密不可分。結(jié)語(yǔ)中國(guó)油畫(huà)走過(guò)百余年歷史，受現(xiàn)代藝術(shù)的影響，其發(fā)展有了質(zhì)的變化。當(dāng)代藝術(shù)家將中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)的寫(xiě)意手法融合西方的表現(xiàn)主義，推陳出新，在追求更高的藝術(shù)境界的同時(shí)，也需要逐步立足本民族文化，建立起與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承的繪畫(huà)精神。在更加關(guān)注人的本質(zhì)價(jià)值、重視人的精神信仰與人性尊嚴(yán)的基礎(chǔ)之上，中西方油畫(huà)的發(fā)展將來(lái)必定是和而不同，中國(guó)油畫(huà)也一定能有所突破，在世界藝術(shù)畫(huà)廊上綻放異彩。
作者：曹培芹