地區(qū)民族音樂文化傳播與傳承探析
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摘要：在民族音樂文化的發(fā)展過程中，其傳播與傳承一直是音樂界關注的問題。基于阿壩地區(qū)民族音樂文化的傳播與傳承視角，提出了對阿壩地區(qū)民族音樂文化的多維傳播路徑探索、加強相關立法保護、創(chuàng)新其傳承方式以及實施多元化探索等一系列措施，以便更好地推進阿壩地區(qū)民族音樂文化的傳播與傳承。
關鍵詞：阿壩地區(qū)；民族；音樂文化；傳播；傳承；探析
音樂傳播的本質其實就是音樂實踐的傳播，人們在不斷地生活和勞動實踐中，以音樂形式進行情感的抒發(fā)與表達，并逐漸形成體系和規(guī)律，以文本的形式保存和記錄得以傳播和傳承。伴隨著新媒體技術的使用，民族音樂文化的傳播途徑不斷多樣化，也改變了以往傳統(tǒng)的傳播與傳承形式，從某種意義上來說，其甚至影響著我國民族音樂文化傳播與傳承的整體發(fā)展格局。同時，隨著社會的發(fā)展、多元文化的沖擊、少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的落后、對音樂教育重視投入不足等一系列原因使得我國部分少數(shù)民族音樂文化的傳播與傳承現(xiàn)狀不容樂觀。因此，開展阿壩地區(qū)民族音樂文化的傳播與傳承，對阿壩地區(qū)少數(shù)民族音樂教育事業(yè)探析，加快阿壩地區(qū)少數(shù)民族音樂文化的傳播具有重要的現(xiàn)實意義。本文主要是以阿壩地區(qū)為研究視角深入開展民族音樂文化的傳播與傳承，并對阿壩地區(qū)民族音樂文化傳播和傳承中存在的問題進行歸納和分析，并提出了相應的解決措施。
一、阿壩地區(qū)民族音樂文化傳播與傳承的意義和價值
傳播本身也是一種傳承，傳播是一種利用有效媒介與途徑在不同系統(tǒng)、不同介質之間進行的信息傳遞活動，傳播對于傳承有著特殊的意義。阿壩地區(qū)民族音樂文化實質上就是一種記錄阿壩地區(qū)各族人民繁衍、生息的歷史文化，也是極為復雜的綜合體，務必要置于阿壩地區(qū)民族文化背景之下再去研究阿壩地區(qū)的民族音樂文化。阿壩地區(qū)的各族人民經(jīng)過多年的溝通與交流，在宗教信仰、風俗習慣、語言溝通等方面均呈現(xiàn)出較為明顯的混合特征，在地域分布方面也具有“小聚居”“大雜居”的特點，在民族音樂方面也呈現(xiàn)出多元化的交融。由于生活在阿壩地區(qū)的各族人民在經(jīng)濟水平、風俗習慣等方面都存在著差異，必然會在音樂形式、音樂內(nèi)容、音樂風格等有所不同，但在文化價值上卻是平等的。若要更加深入地去研究阿壩地區(qū)民族音樂文化，尤其是要對其背后蘊藏的“文化特性”進行體驗，就要深入了解阿壩地區(qū)的自然條件、歷史變遷、人文特征等，并且還要熟悉與阿壩地區(qū)民族音樂相關的歷史典故、風俗習慣等，追本溯源，從根本上去擴大研究視野、了解民族文化，提高對阿壩地區(qū)民族音樂文化的鑒賞能力與分析能力，唯有如此，方可更好地推動阿壩地區(qū)民族音樂文化的傳播與傳承。
二、阿壩地區(qū)民族音樂文化傳播與傳承的現(xiàn)狀
（一）缺乏有效重視近年來，隨著外來多元文化的涌入，使得我國本土的民族音樂文化受到極大的沖擊。阿壩地區(qū)雖然有著豐富的音樂文化資源，例如包括羌族和藏族的“民族民間歌曲”“鍋莊舞”“民族器樂”等古老傳統(tǒng)的民族藝術，但大部分都還散落在民間和部分傳承人的手中，缺乏對其有效地重視，還沒有進行系統(tǒng)地調研和整理，形成文本性的資料以便后期更好地傳播和傳承。（二）傳播途徑有限結合相關調查顯示，阿壩地區(qū)的地理位置相對閉塞，民族音樂文化的傳承方式主要是以“師徒之間口傳心授”的方式進行，這種傳承方式主要是依靠學習者的聽覺、視覺，從具體的音響當中去感受。但“口傳心授”的傳承方式具有相當大的局限性，而且在流傳過程中會產(chǎn)生變化，不利于民族音樂文化的傳承和保護。
（三）傳承力度不足據(jù)目前阿壩地區(qū)學校對本民族音樂文化的傳播和傳承現(xiàn)狀可以看出，還存有很多不足之處，阻礙了本土民族音樂文化的傳承。而學校音樂教育作為開展民族音樂文化教育和傳承的主要場所，在傳播和傳承民族音樂文化中也發(fā)揮著重要作用，需要學校從改善教學理念入手，充分認識本土的民族音樂文化；從提高師資力量入手，培養(yǎng)教師對民族音樂文化的傳承能力；從音樂教材入手，有效整理本土民族音樂文化等有效方法，推動本土民族音樂文化在阿壩地區(qū)學校中的發(fā)展和傳承。
三、阿壩地區(qū)民族音樂文化傳播與傳承中存在的問題
雖然我國近些年在發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)音樂文化事業(yè)上做出了不少的努力，阿壩地區(qū)的高校對少數(shù)民族音樂文化的傳承也逐漸重視起來，并采取了一系列的措施傳承少數(shù)民族音樂文化，但不可否認的是在阿壩地區(qū)的民族音樂文化傳播與傳承當中依然存在問題?？v觀上述問題，筆者認為導致這些問題出現(xiàn)主要有以下兩點：第一，當?shù)卣拖嚓P教育部門對民族音樂文化的重視程度不夠。近年來，隨著外來多元文化的涌入，使得我國本土的民族音樂文化受到極大的沖擊。阿壩地區(qū)雖然有著豐富的音樂文化資源，例如包括羌族和藏族的“民族民間歌曲”“鍋莊舞”“民族器樂”等古老傳統(tǒng)的民族藝術，但大部分都還散落在民間和部分傳承人的手中，缺乏對其有效地重視，還沒有進行系統(tǒng)地調研和整理，形成文本性的資料以便更好地傳播和傳承。第二，當?shù)氐膶W校音樂教育在對民族音樂文化的傳承上存在不足，主要表現(xiàn)在當?shù)刂行W的音樂教師音樂文化傳承的理念相對落后，缺乏對民族音樂教育相關理論知識的學習；教學條件有限，例如在教學設備、教學環(huán)境等相關的投入上嚴重不足。在民族音樂教育方面，尤其在對教學方法的創(chuàng)新、教材的開發(fā)、教師民族音樂素養(yǎng)的相關培訓方面還沒有進行很好地開展，目前對阿壩地區(qū)民族音樂文化資源的開發(fā)力度不足，應當有效地利用新媒體元素為民族音樂文化發(fā)展創(chuàng)設一個更適宜的媒體氛圍，保證可以為新形勢下民族音樂文化的持續(xù)、有效傳承做好鋪墊。
四、阿壩地區(qū)民族音樂文化傳播與傳承的發(fā)展措施
（一）加大重視力度當?shù)卣徒逃块T應當盡快出臺相關教育政策和法規(guī)，保障和促進阿壩地區(qū)民族音樂文化的傳播與傳承。阿壩地區(qū)位于四川西部，地理位置相對閉塞，民族音樂文化發(fā)展也相對落后。只有在當?shù)卣徒逃姓块T的相關政策和法規(guī)保障下，阿壩地區(qū)的民族音樂文化傳播與傳承才能得到一定程度上的重視，并有效地進行實施和開展，可以通過大量引入社會公益性質的投資促進阿壩地區(qū)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。要堅持走精品路線，打造高端的具有當?shù)孛褡逦幕厣囊魳肺幕放疲詽M足大眾對民族音樂文化的審美需求，進而滿足市場經(jīng)濟的需求。
（二）探索多維傳播途徑當?shù)亟逃姓块T和學校尤其在提高音樂教師的民族音樂素養(yǎng)，加強相關的師資類培訓、提升和更新音樂教師的教學理念、對民族類音樂教材進行開發(fā)、對教學場地和教學設備方面應該進行一定程度上的投入。只有大力地推進以上工作，才能確保阿壩地區(qū)的民族音樂教育得以持續(xù)快速地發(fā)展。而任何一種民族音樂文化的傳播和傳承都必須以“人”為載體，所以我們必須高度重視民族音樂文化傳承人的教育和培養(yǎng)，這也是為探索阿壩地區(qū)民族音樂文化向多維傳播途徑發(fā)展的重要路徑。相關的政府和教育行政部門應高度重視，從相關政策和資金上進行大力扶持，為民族音樂傳承人的培養(yǎng)建立長效機制，同時也為阿壩地區(qū)的專業(yè)民族樂團和業(yè)余社團輸送優(yōu)秀的民族音樂人才，使當?shù)氐拿褡逡魳泛芎玫貍鞑ズ蛡鞒小＞湍壳岸?，主要是對阿壩地區(qū)古老傳統(tǒng)的民族民間音樂藝術進行傳播和傳承，包括找到當?shù)氐睦弦惠叿沁z傳承人，進行一對一地手把手教學傳承，使古老、傳統(tǒng)的民族音樂得以傳承到新一代民族音樂的傳承人手中，從而為阿壩地區(qū)民族音樂的傳播與傳承注入新鮮血液和活力；同時也可以在阿壩地區(qū)的學校音樂教育中進行民族音樂文化的普及和傳承，充分發(fā)揮學校音樂教育這一傳播和傳承優(yōu)勢，培養(yǎng)當?shù)貙W生對民族音樂文化的熱愛，讓孩子們真正喜歡民族音樂，并通過具體的實踐，例如“演唱本民族的民族民間歌曲”“演奏本民族的樂器”“演繹本民族的舞蹈”等多種音樂形式讓學生掌握本民族的音樂文化，讓學生從心底去接受并熱愛民族文化，并從中挑選出具有潛力的“幼苗”，使當?shù)孛褡逡魳肺幕瘋鞑ヅc傳承后繼有人，實現(xiàn)新一代民族音樂傳承人的新老交替。
（三）加強立法保護《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》（2011年6月1日頒布實施）的出現(xiàn)對于“非遺”保護具有重要的里程碑意義，說明黨中央、國務院高度重視“非遺”的保護工作，也為阿壩地區(qū)民族音樂文化的傳播與傳承提供了政策保障。當?shù)卣徒逃姓块T完全可以以此為契機，成立專門的民族音樂文化保護小組，可以對阿壩地區(qū)的民族音樂文化的傳播與傳承進行有效地保障。阿壩地區(qū)民族音樂文化作為當?shù)氐闹匾俏镔|文化遺產(chǎn)項目，當?shù)卣徒逃姓块T應高度重視，可以通過相關普查、立法、傳承等機制或是制定一系列獎勵措施與政策促進阿壩地區(qū)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
（四）創(chuàng)新傳承方式任何一種文化形態(tài)要實現(xiàn)自身的突破與創(chuàng)新，就必須在不斷地發(fā)展演變過程中堅持創(chuàng)新，當然民族音樂文化也不例外。在傳統(tǒng)媒介語境下，民族音樂文化傳播通常只能通過電視、電臺或者報刊進行傳播，經(jīng)常處于傳播的邊緣地帶。伴隨著新媒體技術的不斷發(fā)展，民族音樂文化傳播渠道不斷拓寬，不僅改變了民族音樂文化傳播的方式，而且也改變了社會公眾對于民族音樂的接受方式，甚至在一定程度上影響著我國民族音樂的整體發(fā)展格局。伴隨著新媒體技術的不斷發(fā)展與成熟，民族音樂文化的傳播渠道越來越多元化，不僅改變了民族音樂文化傳統(tǒng)的傳承方式，也在一定程度上影響著我國民族音樂文化傳播的整體格局。由于阿壩地區(qū)地理位置相對閉塞，為了更好地傳播與傳承民族音樂文化，可以有效地利用新媒體技術，充當或扮演宣傳與弘揚民族音樂文化的角色，以此更有助于利用新媒體技術來創(chuàng)新民族音樂文化。隨著阿壩地區(qū)民族音樂文化的不斷實踐，若能夠將阿壩地區(qū)民族音樂文化有效地結合新媒體技術，構建新型民族音樂文化的傳承路徑，那么必然能夠大力推動阿壩地區(qū)民族音樂文化的傳播與傳承。
（五）實施多元化探索民族音樂文化已經(jīng)成為有效融合多民族文化、實現(xiàn)共同發(fā)展、共同促進的主要途徑之一。通過大力發(fā)展民族音樂文化，能夠讓來自于不同文化背景、不同民族、不同地域的人們相互交流、相互溝通，大力推動我國民族音樂文化的傳播和傳承。阿壩地區(qū)的民族音樂文化需要結合當?shù)氐膶嶋H特點，大力開展學校音樂教育的學科建設，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳承人。與此同時，還要積極、主動地對各民族音樂文化的相互關系進行多元化探索，通過切實可行的措施對阿壩地區(qū)民族音樂文化進行研究，并且還要拓展阿壩地區(qū)民族音樂傳承人的視野，讓阿壩地區(qū)的民族音樂文化走出去，走向全國、走向世界。只有通過多元化的嘗試與探索才能讓民族音樂文化在阿壩地區(qū)“生根發(fā)芽”，不斷加強對阿壩地區(qū)民族音樂文化傳播與傳承的多元化探索，才能加快推進阿壩地區(qū)民族音樂文化事業(yè)的發(fā)展。
五、結語
傳播與傳承是相互依存的關系，有效傳播會有助于更好地實施傳承。通過創(chuàng)新傳承方式可以讓當?shù)孛褡逡魳肺幕膫鞑ギa(chǎn)生更多可能性，民族音樂文化具有引導和引領的功能特點，傳播更加放大了這種文化特性。不同的時代有不同的傳播與傳承方式，很多具有時代性的“文化潮流”都是通過傳播得以完成的。我國少數(shù)民族地區(qū)的音樂文化有其特質和傳播形式的特點，在此基礎上通過探索多維傳播途徑，才能找到適合少數(shù)民族地區(qū)音樂文化傳播與傳承的有效途徑，才能加速推進當?shù)孛褡逡魳肺幕膫鞑ヅc傳承。本文基于阿壩地區(qū)民族音樂文化的傳播與傳承視角，對阿壩地區(qū)民族音樂文化進行多維傳播路徑、加強相關立法保護、創(chuàng)新其傳承方式以及實施多元化探索等一系列發(fā)展措施，旨在以阿壩地區(qū)音樂文化的傳播與傳承為例，大力加快阿壩地區(qū)民族音樂文化地的傳播與發(fā)展，同時也對加快推進我國少數(shù)民族音樂文化的傳播與傳承提供理論指導和具體參考。
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作者：魏曉 單位：成都師范學院音樂學院
