群眾文化音樂創(chuàng)作工作創(chuàng)新淺析

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在新的社會(huì)形勢(shì)下，群眾文化呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化的新態(tài)勢(shì)。一些正能量的意識(shí)形態(tài)對(duì)群眾文化的發(fā)展起到了推動(dòng)與促進(jìn)的作用。在建設(shè)和諧社會(huì)的大背景下，社會(huì)公眾的文化活動(dòng)愈加豐富多彩。音樂創(chuàng)作作為文化宣傳的主陣地，可以促進(jìn)文化藝術(shù)的發(fā)展與交流，讓社會(huì)公眾對(duì)文化建設(shè)有更深一層的了解與認(rèn)識(shí)。首先闡述音樂創(chuàng)作工作的重要性，繼而從音樂創(chuàng)作工作發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，提出一些有建設(shè)性的對(duì)策，旨在促進(jìn)音樂創(chuàng)作工作的創(chuàng)新性發(fā)展。音樂創(chuàng)作作為文化宣傳工作的主陣地，在群眾文化工作中起著至關(guān)重要的作用。國(guó)際大形勢(shì)的發(fā)展，東西方文化的大融合，為我國(guó)群眾文化的建設(shè)發(fā)展帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在發(fā)展群眾文化的道路上，我們可以積極融合國(guó)內(nèi)外元素，使其趨向于國(guó)際化、多元化，且更具有時(shí)代感。文化工作者要積極轉(zhuǎn)變觀念，拓寬國(guó)際視野，將國(guó)內(nèi)外的音樂文化元素有機(jī)融合在一起，促進(jìn)音樂創(chuàng)作的大融合與創(chuàng)新發(fā)展；根據(jù)社會(huì)大形勢(shì)不斷地深入研究，在群眾文化中尋找音樂創(chuàng)作的靈感，讓音樂創(chuàng)作之路更加廣闊。

一、音樂創(chuàng)作工作創(chuàng)新發(fā)展的必要性

音樂是大眾喜聞樂見的一種娛樂方式，不論是歡度佳節(jié)時(shí)舉辦的“文藝盛宴”，還是日常生活中人們通過音樂舒緩情緒，緩解壓力，音樂儼然成了人們解壓的“一劑良藥”。在音樂世界中，人們可以放松心情，將一切不如意的事情拋之腦后。音樂可以讓人們忘記煩惱，給人以力量。所以，音樂的作用是無窮大的。文化工作者要緊握音樂創(chuàng)作這一有力的“尚方寶劍”，積極弘揚(yáng)正能量，利用音樂的“魔力”，加強(qiáng)與群眾之間的溝通與交流，促進(jìn)新時(shí)期社會(huì)的和諧發(fā)展。時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，人們的思想境界也得到了提升。群眾不再滿足于溫飽，而是開始追求精神層面，比如滿足感、成就感、幸福感等。群眾的幸福指數(shù)已經(jīng)成為衡量一個(gè)城市精神文明建設(shè)水平的“風(fēng)向標(biāo)”。音樂創(chuàng)作者必須要看到時(shí)代的嶄新變化，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展需求，創(chuàng)作出更多具有時(shí)代氣息、膾炙人口的好音樂；要緊跟時(shí)代潮流，創(chuàng)作反映社會(huì)民生，反映群眾喜怒哀樂的作品，做群眾喜歡聽的音樂，做群眾的“傳聲筒”。音樂創(chuàng)作應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，只有與時(shí)代接軌，才能真正與群眾心連心，手牽手，走向群眾的內(nèi)心。用真摯的原創(chuàng)音樂連接彼此，讓音樂真正實(shí)現(xiàn)“無界化”，成為文化工作者與群眾溝通的橋梁與紐帶。達(dá)斡爾族風(fēng)情音畫歌舞劇《達(dá)斡爾人》由齊齊哈爾市戲曲劇院在2011年創(chuàng)作完成，劇目以獨(dú)特的民族風(fēng)格、濃郁的生活氣息、濃烈的思想情感，展現(xiàn)出達(dá)斡爾族的民風(fēng)、民俗、民情，展現(xiàn)了達(dá)斡爾族人民熱愛新生活、走進(jìn)新時(shí)代的精神面貌，既反映了達(dá)斡爾族的古老歷史、生活習(xí)俗、勞作方式，同時(shí)又反映出黨的十九大以來達(dá)斡爾族同胞在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的時(shí)代風(fēng)貌。

二、新時(shí)期群眾文化音樂創(chuàng)作存在的問題分析

1音樂創(chuàng)作內(nèi)容與群眾需求銜接度不夠

近年來，隨著群眾文化的建設(shè)與發(fā)展，人們對(duì)音樂創(chuàng)作有了一定程度的認(rèn)識(shí)與了解。但是由于其發(fā)展歷史較短，所以仍然存在一定的問題。目前音樂創(chuàng)作者雖然有一定的音樂功底，理論知識(shí)比較扎實(shí)，但是卻因循守舊、故步自封，不敢大刀闊斧地進(jìn)行音樂創(chuàng)新，只是關(guān)起門來，原地踏步，“安分守己”地創(chuàng)作音樂，并且沒有深入基層了解群眾的內(nèi)心需求，更沒有從群眾的實(shí)際所需出發(fā)，因此，其創(chuàng)作的音樂可能會(huì)與社會(huì)實(shí)際存在一定的距離。音樂創(chuàng)作者在創(chuàng)作音樂的時(shí)候，一定要“取之于民，用之于民”，創(chuàng)作真正的“民樂”，為群眾發(fā)聲，做群眾自己的音樂，真正讓群眾參與進(jìn)來，促進(jìn)群眾音樂創(chuàng)作工作的創(chuàng)新與發(fā)展。如女子群舞《搖籃》，畫面生動(dòng)唯美，優(yōu)美抒情，充滿浪漫的想象，夢(mèng)里搖籃就像母親溫暖的懷抱，哺育一代又一代達(dá)斡爾人。舞蹈的編排很有設(shè)計(jì)感，就像達(dá)斡爾族初生的嬰兒躺在舒適的搖籃里，媽媽哼唱古老的歌謠，輕輕搖晃搖籃。這樣的作品才是符合群眾訴求的、與群眾聯(lián)系緊密的作品，同時(shí)也是音樂創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)努力的方向。

2音樂創(chuàng)作要因地制宜，體現(xiàn)地方特色

眾所周知，不同地區(qū)群眾的文化習(xí)慣略有不同，對(duì)音樂創(chuàng)作的需求也不盡相同。例如，西南地區(qū)歌曲個(gè)性鮮明，以民歌為主，情歌更是其中的主旋律。西北地區(qū)，多以能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛱厣膽蚯魳窞橹鳎热缙浯響蚯妒宴牭丁?。東北地區(qū)則是以二人轉(zhuǎn)、東北秧歌等東北民歌為主。東北二人轉(zhuǎn)是東北地區(qū)具有濃郁地方色彩的民間藝術(shù)，至今已有三百多年的發(fā)展歷史，深受東北人民尤其是廣大農(nóng)民的喜愛。其唱本語(yǔ)言通俗易懂、幽默風(fēng)趣，充滿生活氣息；表演形式與唱腔非常豐富，是在東北秧歌、東北民歌的基礎(chǔ)上，吸收了蓮花落、東北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驢皮影以及民間笑話等多種藝術(shù)形式逐漸演變而成的。所以，不同地域的音樂創(chuàng)作形式也存在一定的差異性。音樂創(chuàng)作人要根據(jù)地域特點(diǎn)，創(chuàng)作本地區(qū)人民所喜聞樂見的音樂作品，促進(jìn)該地區(qū)群眾文化工作的順利開展。

三、新形勢(shì)下群眾文化音樂創(chuàng)作的對(duì)策思考

1與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮音樂創(chuàng)作的社會(huì)價(jià)值

要想更好地發(fā)揮精神文明的重大作用，提升群眾文化建設(shè)的時(shí)效性，音樂創(chuàng)作者就要挖掘音樂作品背后的故事。在新的社會(huì)形勢(shì)下，閉門造車研究音樂作品的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。音樂創(chuàng)作者要以生活為切入點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求，創(chuàng)作出更多、更好的貼近群眾生活的原創(chuàng)音樂作品。音樂創(chuàng)作者不能為了迎合某些媒體而喪失音樂原創(chuàng)的“初心”，要把音樂創(chuàng)作工作落到實(shí)處，不能為了某個(gè)主題、某次活動(dòng)、某個(gè)節(jié)目而“粗制濫造”。帶著任務(wù)去做音樂，作品的質(zhì)量可想而知。音樂創(chuàng)作者要重視音樂質(zhì)量，遵循“質(zhì)量至上”的原則，不能為了追求數(shù)量而忽略了作品的質(zhì)量；要做原創(chuàng)音樂，更要做精品原創(chuàng)音樂；要做有溫度的音樂創(chuàng)作人，把自己的真情實(shí)感傳遞給社會(huì)大眾，與群眾產(chǎn)生共鳴；要增強(qiáng)音樂創(chuàng)作在社會(huì)上的影響力與感召力，“以樂會(huì)友”，讓音樂創(chuàng)作在群眾文化建設(shè)中大放異彩！如由十一個(gè)篇章組成的大型風(fēng)情音畫史詩(shī)巨制《達(dá)斡爾人》，80名演員托起一臺(tái)民族大戲，全景展現(xiàn)了達(dá)斡爾族人民的農(nóng)、牧、漁、獵等生活場(chǎng)景，歌頌了人民的幸福生活。劇目以達(dá)斡爾族原生態(tài)藝術(shù)形式為主，取材于達(dá)斡爾族古樸的生活習(xí)俗、傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式以及特色的宗教活動(dòng)，用現(xiàn)代手段展示達(dá)斡爾族原生態(tài)文化，將其民族性、地域性、真實(shí)性濃墨重彩地渲染出來。

2了解地區(qū)差異，有針對(duì)性地做好群眾文化工作

通過實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)，不同地區(qū)的人對(duì)音樂有著不同的解讀。我們要因地制宜，“因材施教”，有針對(duì)性地開展音樂創(chuàng)作工作，更好地與當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行文化對(duì)接。齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)獨(dú)特的自然和歷史人文環(huán)境，使當(dāng)?shù)匦纬闪司哂械赜蛐?、民族性、歷史性、多樣性和藝術(shù)性的達(dá)斡爾族品牌文化。文化工作者可以通過紛繁多姿的民族民間藝術(shù)讓當(dāng)?shù)厝罕娬嬲I(lǐng)悟精湛的創(chuàng)作技藝與其蘊(yùn)藏的價(jià)值，還可以在校園文化建設(shè)中融入藝術(shù)文化元素，使藝術(shù)與現(xiàn)代教育有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)群眾文化建設(shè)工作的開展，賦予其更多的時(shí)代內(nèi)涵。即使音樂創(chuàng)作者具有很高的音樂造詣，也要深入基層，深入挖掘與研究該地區(qū)的音樂特色，以更好地服務(wù)于地方文化建設(shè)，并從該地區(qū)喜聞樂見的音樂曲調(diào)與形式入手，更好地融入群眾中去，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。音樂?chuàng)作者要不斷創(chuàng)新，將時(shí)代特色與地區(qū)特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來，更好地體現(xiàn)原創(chuàng)音樂作品的時(shí)代性與區(qū)域性。只有不斷地探索與研究，才能永葆音樂創(chuàng)作的生機(jī)與活力。

3打破界限壁壘，不斷豐富音樂創(chuàng)作的形式

時(shí)代在發(fā)展，群眾文化也呈現(xiàn)出了多樣化的表現(xiàn)形式。群眾文化，“取之于民，用之于民”，其根本宗旨就在于通過多樣化的文化形式，陶冶人民群眾的情操，弘揚(yáng)國(guó)家的正能量與主旋律，更好地展現(xiàn)國(guó)家的大好河山、風(fēng)土人情，構(gòu)建安居樂業(yè)、國(guó)泰民安的和諧生活。文化工作者要以社區(qū)文化和廣場(chǎng)文化為發(fā)展集群，充分發(fā)揮社區(qū)資源力量，激發(fā)群眾的參與熱情，更好地推進(jìn)群眾文化建設(shè)工作。由于群眾的文化背景、認(rèn)知程度、學(xué)歷層次等方面都存在個(gè)體化差異，因此，其對(duì)音樂作品的評(píng)價(jià)應(yīng)該是多元化的。音樂創(chuàng)作者可以將舞蹈、健身、表演等一些文化形式與音樂資源進(jìn)行優(yōu)化與整合，更好地發(fā)揮音樂創(chuàng)作的無限可能；突破思維的束縛與局限，積極吸納各種時(shí)代的元素，將音樂創(chuàng)作的魅力發(fā)揮得淋漓盡致。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，音樂創(chuàng)作者可以將信息化技術(shù)應(yīng)用于音樂創(chuàng)作中，利用信息化手段創(chuàng)作更多的音樂作品。音樂創(chuàng)作者要“集百家之所長(zhǎng)”，匯聚一切可以利用的社會(huì)資源與創(chuàng)作手段，促進(jìn)音樂創(chuàng)作的創(chuàng)新性發(fā)展，讓精神文明建設(shè)之花常開不敗，綻放燦爛的光彩。綜上所述，在新形勢(shì)下開展音樂創(chuàng)作，要針對(duì)群眾的實(shí)際需求，創(chuàng)作出能夠滿足群眾需求的音樂作品。開展群眾文化音樂創(chuàng)作工作勢(shì)在必行，它是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，更是促進(jìn)群眾文化建設(shè)的“助燃劑”。音樂創(chuàng)作者要因地制宜，開展適合本地區(qū)地方特色的音樂創(chuàng)作工作。音樂創(chuàng)作既要腳踏實(shí)地，從地方實(shí)際出發(fā)，又要推陳出新，轉(zhuǎn)變觀念，大膽創(chuàng)新，不斷創(chuàng)新音樂創(chuàng)作的形式，開拓出一條不尋常的音樂創(chuàng)作之路。

作者:韓清山 單位:齊齊哈爾市龍沙區(qū)文化體育活動(dòng)中心