戲劇導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作中的主體意識(shí)探析

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【摘要】戲劇導(dǎo)演藝術(shù)指的是以文學(xué)劇本為依據(jù)，運(yùn)用各種藝術(shù)手段，組織演員在舞臺(tái)上對(duì)劇本進(jìn)行再創(chuàng)作的藝術(shù)活動(dòng)，將紙質(zhì)的文學(xué)劇本在觀眾面前生動(dòng)地演繹出來。一切的戲劇藝術(shù)創(chuàng)作，都離不開一個(gè)核心主體——人，無論哪種主題的戲劇藝術(shù)創(chuàng)作，都要圍繞人展開，導(dǎo)演是戲劇演繹的主導(dǎo)者，更加要重視藝術(shù)創(chuàng)作中的主體意識(shí)。本文簡要分析一下戲劇導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作中的主體意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】戲劇導(dǎo)演；藝術(shù)創(chuàng)作；主體意識(shí)

一、戲劇創(chuàng)作中的人性美

在進(jìn)行戲劇創(chuàng)作的過程中，導(dǎo)演要在作品中體現(xiàn)自己的審美取向，把審美角度始終面向現(xiàn)實(shí)生活中捉摸不定的人性，充分表現(xiàn)出當(dāng)社會(huì)道德觀念與實(shí)際生存相沖突時(shí)，人物行為和內(nèi)心世界的變化，將生活中最真的人性本質(zhì)在作品中還原出來，展示人生存在世界上的尊嚴(yán)、價(jià)值以及人性中純真美好的一面[1]。由黃蜀芹導(dǎo)演的電影《畫魂》中的女主角潘玉良，雖然后來成為有名的畫家，但是在人們心中她依然是妓院的妓女，卑微下賤，上不了臺(tái)面。導(dǎo)演在創(chuàng)作時(shí)，除了反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)腐朽，還在潘玉良坎坷的命運(yùn)中流露出了她真實(shí)的內(nèi)在美。潘玉良打小就沒了爹娘，被賣到青樓中做妓女，但卻一直潔身自好。后來為了籠絡(luò)海關(guān)總督潘贊化，青樓將潘玉良賣給了潘贊化，從此玉良的命運(yùn)也發(fā)生了改變。她愛上了美術(shù)，出國后一直勤奮刻苦學(xué)畫，以自己為模特的畫作最終獲獎(jiǎng)。回國之后被聘為大學(xué)美術(shù)教授，但是依然受到人們的歧視，她追求藝術(shù)的理想之火被中國當(dāng)時(shí)的封建舊社會(huì)狠狠熄滅，玉良只好再次出國。在國外，她成為了有名的畫家，日子清貧卻依然不肯賣畫，直到最后，潘玉良也未能將祖國的山水重現(xiàn)在她的畫中。潘玉良雖然命運(yùn)坎坷，在國內(nèi)一直受人歧視，但是這些挫折并沒有摧毀她的信仰，反倒是培養(yǎng)了她堅(jiān)韌、獨(dú)立的性格，成為一代有名的藝術(shù)家。潘玉良這個(gè)人物的塑造，就是對(duì)當(dāng)時(shí)封建舊社會(huì)死板腐朽的制度和觀念的反抗，是為一個(gè)人的人格尊嚴(yán)而抗?fàn)?，是?dāng)時(shí)底層人民民主意識(shí)的微微覺醒，更是展現(xiàn)出潘玉良在溫柔外表下的美好人性。

二、戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)意識(shí)

無論哪種戲劇藝術(shù)創(chuàng)作都不能脫離現(xiàn)實(shí)生活隨意想象，必須要以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為基礎(chǔ)進(jìn)行再創(chuàng)造，這樣的作品才能更具有現(xiàn)實(shí)意義，反映出現(xiàn)實(shí)的問題，才能受到觀眾的喜愛。我國目前也有很多仙俠魔幻題材的藝術(shù)作品，他們雖然超出了現(xiàn)實(shí)的范圍，但是故事情節(jié)也要銜接得當(dāng)，塑造的人物形象也要合情合理。我國有的古裝劇歷史背景模糊不清，人物關(guān)系不合理，故事情節(jié)跳躍性太強(qiáng)，人物性格變化太大，都會(huì)讓觀眾覺得這部作品沒有真實(shí)的意義，太過虛假，只是娛樂大眾，真正品析起來就會(huì)索然無味。所以，戲劇藝術(shù)創(chuàng)作一定要根植于生活，生活中的戲劇材料千千萬萬，只要導(dǎo)演認(rèn)真發(fā)掘，各種小事情都可以作為戲劇的素材，在此基礎(chǔ)上加以改編，一定能創(chuàng)作出好的作品。幾年前大火的《武林外傳》就很好地結(jié)合了現(xiàn)實(shí)生活，雖然講的是古代一家客棧的故事，客棧每天都要接待形形色色不同背景的人，每天都發(fā)生著意想不到的新鮮事，但是臺(tái)詞中卻融合了很多現(xiàn)代元素，包括當(dāng)時(shí)流行的網(wǎng)絡(luò)用語、英語、電影臺(tái)詞、方言等等，將這些現(xiàn)代元素加以組合改造，卻產(chǎn)生了讓人為之驚嘆的喜劇效果，大大出乎觀眾的意料。比如在三十七集中，祝無雙和白展堂對(duì)郭芙蓉說的話：“人在江湖飄，誰能不挨刀？白駝山壯骨粉，內(nèi)用外服均有奇效。挨了刀涂一包，還想再挨第二刀，閃了腰吃一包，活到二百不顯老。白駝山壯骨粉，青春的粉，友誼的粉，華山論劍指定營養(yǎng)品，本鎮(zhèn)各大藥鋪醫(yī)館均有銷售，購買時(shí)，請(qǐng)認(rèn)準(zhǔn)黑蛤蟆防偽標(biāo)志，呱，呱……”再比如莫小貝捏了三個(gè)泥人，一個(gè)叫張飛，一個(gè)叫岳飛，還有一個(gè)叫王菲。這些臺(tái)詞都是吸取了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的養(yǎng)料，將各種小事融在一鍋的“大雜燴”[2]。但是每一集的《武林外傳》又都有教育意義，比如佟掌柜說的：“生活中有很多的不如意，如果一不開心就寄希望于如果當(dāng)初，那你就永遠(yuǎn)都不會(huì)開心?；镁吃倜澜K是夢，珍惜眼前始為真?！边@就是《武林外傳》這部作品這么受歡迎的原因，作品中的材料都是從實(shí)際生活中提取的，既搞笑又能學(xué)到道理。所以，戲劇導(dǎo)演在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)必須要有現(xiàn)實(shí)意義，讓戲劇作品與時(shí)俱進(jìn)。

三、結(jié)束語

戲劇是豐富觀眾精神生活的藝術(shù)形式，需要導(dǎo)演具有主體意識(shí)，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中真正深入劇本人物的內(nèi)心世界，努力還原人性的本質(zhì)，才能塑造出鮮活的人物形象，展示人性的純真美好。同時(shí)，還要貼近現(xiàn)實(shí)生活，從實(shí)際生活中取材，才能創(chuàng)作出觀眾喜愛的戲劇作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]郎晨.淺析戲劇導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作中的主體意識(shí)[J].戲劇之家，2017,(8):30.

[2]吳明聰.淺談戲劇導(dǎo)演再創(chuàng)造與全面綜合的藝術(shù)特征[J].戲劇之家，2017,(13):39.

作者：丁津琦 單位：遼寧大學(xué)