前言:想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了藝術(shù)教育對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響范文,希望能給你帶來(lái)靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。
摘要:自互聯(lián)網(wǎng)下茶文化流行以來(lái),各類(lèi)茶非遺元素開(kāi)始被人們重視。為復(fù)興傳統(tǒng)文化,提高人們對(duì)非遺文化的保護(hù)積極性。國(guó)家立足于年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,開(kāi)始嘗試將教育與非遺文化融合。藝術(shù)教育作為與非遺文化關(guān)聯(lián)性最高的教育科目,對(duì)非遺的保護(hù)有重要的意義與積極影響。
關(guān)鍵詞:茶文化;藝術(shù)教育;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)
1茶文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀
1.1傳承人與傳承方式
我國(guó)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)頗多,但傳承人卻不多,傳承方式也較為單一。首先,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)有傳承人許多都是無(wú)后代子孫的中老年人,缺少直系傳承對(duì)象。加之傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鮮為人知,許多年輕人也沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣,因此造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承斷層。其次,部分地區(qū)因地域風(fēng)俗原因,傳承方式太過(guò)封閉。以采茶戲?yàn)橹鞯牟糠植栲l(xiāng),規(guī)定戲曲演唱技法只傳承本村女子。傳承方式過(guò)于古板和單一,不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播弘揚(yáng)。最后,傳承人的基數(shù)過(guò)小,無(wú)法在整體文化圈形成有機(jī)循環(huán)。綜上,在現(xiàn)有非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人與傳承方式的發(fā)展中,還需政府和各類(lèi)藝術(shù)院校助力,提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承多元性及傳承效果。
1.2二元互動(dòng)物質(zhì)傳承
教育作為立國(guó)之本,是提高整體國(guó)民素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力日益上升的情況下,我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化逐漸登上國(guó)際舞臺(tái)?;诖耍囆g(shù)院校和高校的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的重點(diǎn),開(kāi)始從國(guó)際化的西方樂(lè)器轉(zhuǎn)為中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器,例如二胡、大鼓、箜篌等。中國(guó)傳統(tǒng)民俗樂(lè)器的教學(xué),能夠促進(jìn)以采茶戲?yàn)橹鞯姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。除此之外,藝術(shù)院校的雕塑、設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè),也開(kāi)始致力于茶具、茶桌、茶樓的設(shè)計(jì)發(fā)展。從樂(lè)器、物件設(shè)計(jì)等物品,能夠促進(jìn)以茶文化為主的我國(guó)各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播,從而提高傳承質(zhì)量與效果。除此之外,藝術(shù)教育與傳統(tǒng)元素的融合,可以提高傳統(tǒng)元素的書(shū)籍、輔助教具、器具甚至含有傳統(tǒng)元素的場(chǎng)所的經(jīng)濟(jì)效益,從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的資金支持與文化發(fā)展。物質(zhì)與非物質(zhì)文化的二元互動(dòng),使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)能夠有序進(jìn)行、優(yōu)質(zhì)發(fā)展。
1.3理性理解精神傳承
精神傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的核心,只有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵深入人心,才能夠提高人們的自發(fā)保護(hù)意識(shí),從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。年輕人作為文化保護(hù)的前驅(qū)動(dòng)力,必須加深年輕群體對(duì)傳統(tǒng)文化歸屬感。目前,各類(lèi)藝術(shù)教育院校在國(guó)家政策的扶持下,開(kāi)始致力于藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的融合教學(xué)。在音樂(lè)類(lèi)藝術(shù)院校中,茶戲曲和采茶歌等特殊茶民俗文化,開(kāi)始作為民族曲目類(lèi)別進(jìn)行教學(xué)。這類(lèi)融合教學(xué)能夠從客觀的角度,以音樂(lè)性的理性理解,潛移默化地提高學(xué)生的各類(lèi)演唱技巧。高校內(nèi)茶戲曲的教學(xué),能夠讓更多的年輕人接觸到這類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),從而提高對(duì)傳統(tǒng)文化的心理關(guān)注度。在受教育的過(guò)程中,學(xué)生的內(nèi)心、情感與精神境界都得到升華,促進(jìn)了茶文化理性理解下的精神傳承。
2茶文化類(lèi)藝術(shù)教育辦學(xué)影響分析
2.1傳承基數(shù)分析
傳承基數(shù)包括傳承人的群體數(shù)量以及傳承基礎(chǔ)的構(gòu)建效果。一方面,在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展下,茶文化逐漸年輕化、流行化,其傳承人的基數(shù)正在不斷擴(kuò)大。但傳承人的擴(kuò)大效率過(guò)慢,無(wú)法滿(mǎn)足我國(guó)豐富的非遺文化。因此,各類(lèi)藝術(shù)院校開(kāi)始以茶文化為核心,進(jìn)行茶藝、茶器、茶戲曲等巡回藝術(shù)演出,豐富學(xué)生的實(shí)踐能力與對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬力。另一方面,藝術(shù)教育的傳承基礎(chǔ)從元素基礎(chǔ)上升到主題基礎(chǔ),甚至有以茶文化為核心開(kāi)展校園藝術(shù)培訓(xùn)的教育機(jī)構(gòu)。綜上,非遺文化的傳承基數(shù)正在不斷擴(kuò)大穩(wěn)固。
2.2資源優(yōu)勢(shì)分析
茶文化類(lèi)藝術(shù)教育的辦學(xué)資源具有高度優(yōu)勢(shì),對(duì)非遺文化的發(fā)展也具有積極影響。首先,茶文化的覆蓋面較廣,在文學(xué)、音樂(lè)、設(shè)計(jì)、美術(shù)等都有涉及。其茶元素能夠有機(jī)融合到各個(gè)藝術(shù)類(lèi)學(xué)科當(dāng)中。加之目前在國(guó)家倡導(dǎo)下人民對(duì)精神財(cái)富的重視度提高,藝術(shù)類(lèi)學(xué)科的政策資源、師資力量都十分充足。茶文化非遺與藝術(shù)教育的結(jié)合,也為其他非遺文化的傳承發(fā)展提供了良好的借鑒參考和創(chuàng)新平臺(tái)。其次,我國(guó)高校藝術(shù)教育日益與國(guó)際接軌,其良好的國(guó)際平臺(tái)對(duì)茶非遺文化來(lái)講有巨大的平臺(tái)資源優(yōu)勢(shì)。國(guó)際茶文化活動(dòng)與孔子學(xué)院的創(chuàng)辦,也對(duì)茶非遺文化的藝術(shù)教育有承上啟下的連接意義。綜上,茶文化類(lèi)藝術(shù)教育的辦學(xué)具有社會(huì)資源、文化資源等各類(lèi)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)。茶非遺文化的復(fù)興崛起,也同樣是為其他非遺文化提供了高效傳承平臺(tái)。
2.3遺產(chǎn)收集與檔案管理
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集與管理,是傳承過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。只有保護(hù)好各類(lèi)文獻(xiàn)資料,才能夠做到有序傳承、真實(shí)傳承。在藝術(shù)院校進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí),會(huì)對(duì)教學(xué)時(shí)的研究參考資料做到有序收集與檔案管理。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的同時(shí),保護(hù)了許多當(dāng)?shù)卦嫉奈墨I(xiàn)、視頻等資料。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)教育中的滲透內(nèi)容加深,滲透范圍擴(kuò)大,其教研資料開(kāi)始建立正式的數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行數(shù)字化管理。部分山區(qū)茶鄉(xiāng)的原始參考文獻(xiàn),也通過(guò)3D建模進(jìn)行修復(fù)處理。藝術(shù)教育對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極影響,不僅在于提高了非遺的傳承受眾度和傳承教育方式,更是對(duì)非遺的重要資料進(jìn)行梳理保存。但介于藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)與高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的分布密度較小,許多三四線茶鄉(xiāng)城市的非遺藝術(shù)教育覆蓋度低。因此,全國(guó)性的遺產(chǎn)資料聯(lián)網(wǎng)收集還未能普及實(shí)現(xiàn)。
3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)藝術(shù)教學(xué)的優(yōu)化發(fā)展
3.1原生態(tài)下保護(hù)教學(xué)
針對(duì)非遺類(lèi)藝術(shù)教育,必須在原生態(tài)下進(jìn)行保護(hù)性的適當(dāng)教學(xué)。首先,非遺的地點(diǎn)多在傳統(tǒng)的偏遠(yuǎn)山區(qū)茶鄉(xiāng)或縣鎮(zhèn),當(dāng)?shù)氐娜伺c外界溝通較少,必須要在不打擾其基本生活和山區(qū)環(huán)境的情況下,進(jìn)行教研資料的調(diào)查與學(xué)習(xí)。為保護(hù)山區(qū)茶鄉(xiāng)的原生態(tài)文化,藝術(shù)教育的教學(xué)基地多建在離其較遠(yuǎn)的學(xué)區(qū)內(nèi)。其次,為讓學(xué)生提高對(duì)非遺文化的保護(hù)意識(shí)和非遺產(chǎn)地的保存意識(shí),教師會(huì)適當(dāng)組織學(xué)生到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行拜訪、采風(fēng)等學(xué)習(xí)活動(dòng)。這類(lèi)活動(dòng)停留時(shí)間較少,不會(huì)破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境,還能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺的保護(hù)意識(shí)。在去年的河南高校茶鄉(xiāng)采風(fēng)活動(dòng)中,學(xué)生便通過(guò)對(duì)采茶、制茶和茶農(nóng)的生活,更深入地了解了采茶戲的內(nèi)涵。綜上,在茶文化生態(tài)學(xué)下進(jìn)行保護(hù)性教學(xué),以不破壞非遺原始樣貌的宗旨進(jìn)行傳播,才是非遺傳承的正確路徑。
3.2多元教學(xué)全民參與
藝術(shù)教育要具有多元化,多元教學(xué)促進(jìn)全民參與,而全民參與直接促進(jìn)非遺文化的傳承和發(fā)展。高校內(nèi)的藝術(shù)教育,不能僅僅針對(duì)于藝術(shù)院系的學(xué)生。對(duì)于商學(xué)院、文學(xué)院等除藝術(shù)院系以外的學(xué)生,也要實(shí)現(xiàn)全面教育。一方面,在校內(nèi)增加茶藝表演、茶戲曲演唱以及茶雕塑學(xué)習(xí)等多種選修課,讓全校學(xué)生自行選擇。在公共必修課上,也可以增加關(guān)于非遺文化的案例分析與講解。另一方面,對(duì)于部分對(duì)非遺文化課程有濃厚興趣的學(xué)生,學(xué)校可以安排其跨院進(jìn)行輔助學(xué)習(xí),甚至安排其去茶鄉(xiāng)進(jìn)行調(diào)研學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在理論與實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,提高學(xué)生對(duì)非遺保護(hù)的積極性。
3.3藝術(shù)教育地域覆蓋
上文提到,在各大一線城市的高校內(nèi),藝術(shù)教育的成熟度較高。但三四線等山區(qū)茶鄉(xiāng)的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)覆蓋較少,不利于形成全國(guó)性的網(wǎng)狀教育結(jié)構(gòu)。基于此,藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)因地制宜,在國(guó)家政策扶持在,在各地設(shè)立大小藝術(shù)教育試點(diǎn)機(jī)構(gòu)。首先,在已成熟的藝術(shù)教育院校進(jìn)行調(diào)研學(xué)習(xí),并通過(guò)對(duì)現(xiàn)有學(xué)生的藝術(shù)評(píng)測(cè)結(jié)果進(jìn)行篩選,培養(yǎng)大批后備藝術(shù)教師。其次,在各地設(shè)立試點(diǎn)非遺藝術(shù)教育基地,將教師分布在各地進(jìn)行小范圍教學(xué)。提高藝術(shù)教育院校的密度,增加受眾擴(kuò)散度,提高中小城市非遺文化的傳播度。最后,通過(guò)各地的試點(diǎn)建立與教師教學(xué),非遺藝術(shù)教學(xué)得以有序開(kāi)展。其教學(xué)資料和教學(xué)進(jìn)度,都可以通過(guò)全國(guó)非遺教育聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行審核、收集與存檔,促進(jìn)非遺藝術(shù)教育的規(guī)范性和專(zhuān)業(yè)性。綜上,通過(guò)全國(guó)非遺藝術(shù)教育平臺(tái)的建立完善,能夠以此為例在各個(gè)地區(qū)進(jìn)行復(fù)制建立,從而不斷擴(kuò)散非遺文化的現(xiàn)代影響力。
4結(jié)論
通過(guò)調(diào)查分析可知,藝術(shù)教育對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有多方面的積極影響。在多元教學(xué)全民參與、增加藝術(shù)教育地域覆蓋度以及提高教學(xué)的原生態(tài)性等各種措施下,茶文化背景下的藝術(shù)教育與非遺實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合。我國(guó)非遺文化在藝術(shù)教育的助力下,提高了傳承效率和質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的再次復(fù)興。
參考文獻(xiàn)
[1]王宇.探索高校公共藝術(shù)教育結(jié)合非遺保護(hù)的途徑———以黑龍江省為例[J].美術(shù)教育研究,2018(02):111-112.
[2]孫靚.傳承、融合、創(chuàng)新———高校公共藝術(shù)教育非遺課程探索[J].音樂(lè)時(shí)空,2015(03):128+138.
[3]朱生東,何玉榮.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下茶文化旅游開(kāi)發(fā)模式研究[J].農(nóng)業(yè)考古,2012(05):36-40.
[4]孫志國(guó),王樹(shù)婷,黃莉敏,熊晚珍,鐘學(xué)斌.武陵山民族地區(qū)茶葉地理標(biāo)志與茶文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].陜西農(nóng)業(yè)科學(xué),2012,58(02):143-147+152.
作者:鄭鵬 單位:衡水學(xué)院
級(jí)別:省級(jí)期刊
榮譽(yù):中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CJFD)
級(jí)別:部級(jí)期刊
榮譽(yù):中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CJFD)
級(jí)別:CSSCI南大期刊
榮譽(yù):中國(guó)優(yōu)秀期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)
級(jí)別:省級(jí)期刊
榮譽(yù):中國(guó)優(yōu)秀期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)
級(jí)別:省級(jí)期刊
榮譽(yù):中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CJFD)