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在我國,人們大都將藝術(shù)設(shè)計當(dāng)作是在藝術(shù)概念下的實用藝術(shù),或者是實用美術(shù),這類研究能夠充分地挖掘出屬于民間的文化資源,但是在某種情況下也具有一定局限性。實際上,在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中,藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)越來越貼近大眾生活,一些設(shè)計品已不再是束之高閣的珍品,轉(zhuǎn)而成為了一種普普通通的消費品,但是這難道就意味著藝術(shù)設(shè)計不需要審美標(biāo)準(zhǔn)了么?答案自然是否定,因此,在當(dāng)下需要在日常生活基礎(chǔ)上建立適合藝術(shù)發(fā)展的審美系統(tǒng)。
一、藝術(shù)設(shè)計作為消費品被消費的現(xiàn)象
現(xiàn)如今,藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為一種消費行為,相關(guān)藝術(shù)產(chǎn)品也變成消費的對象。這樣的轉(zhuǎn)變可以說是具有跨時代意義的,之前藝術(shù)品本身具有著藝術(shù)價值,無論是放置在博物館還是家中,它本身那無形的藝術(shù)價值依舊具有永恒性。但是要是將他們作為一種消費品,一種具有消費性質(zhì)的藝術(shù)品,它就必須要在使用中表現(xiàn)出它的價值。事實上,眾所周知的家具藝術(shù)品生產(chǎn)商—宜家,早在1943年成立之后就嚴(yán)格規(guī)范自己的藝術(shù)設(shè)計標(biāo)準(zhǔn),緊密圍繞人們在日常生活所需進(jìn)行設(shè)計,從而形成一種全球化的日常生活藝術(shù)設(shè)計、生產(chǎn)、銷售網(wǎng)絡(luò),也只有這樣才能夠保證讓藝術(shù)設(shè)計的價值植根在人們生活當(dāng)中,成為日常消費品,讓藝術(shù)設(shè)計不斷吸取更貼近大眾的生命力,在最大程度上實現(xiàn)自身價值。鑒于此,一種新型的理念“超設(shè)計”在2006年被提出來?!俺O(shè)計”包含著設(shè)計想象、生活實踐以及未來構(gòu)件歷史這三大板塊,并且三者之間還有著密切的關(guān)聯(lián)性。“設(shè)計想象”為了反對實用性設(shè)計的理念,被實用性所扼殺,但是想像的基礎(chǔ)還必須是功能性、實用性,這種矛盾為人們提供一種真實的自省空間;“生活實踐”讓藝術(shù)設(shè)計符合了設(shè)計的初衷;“未來構(gòu)建歷史”讓人們將未來視角的反思當(dāng)作是未來歷史的現(xiàn)在,這是一個探討歷史與未來構(gòu)建的過程。
二、日常生活中的藝術(shù)審美批判
在日常生活中,不間斷地進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計才是未來藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢,只有這樣才能夠讓更多的人了解藝術(shù)設(shè)計,才能讓設(shè)計者創(chuàng)造出更多更好的藝術(shù)靈感。因此,藝術(shù)設(shè)計在滲入的過程中勢必會影響到人們正常的審美判斷。目前,日常生活中的藝術(shù)審美被呈現(xiàn)為三層:第一層是物質(zhì)基礎(chǔ),審美通過產(chǎn)品的流通與藝術(shù)的設(shè)計,讓其找到可以承載其發(fā)展的物質(zhì)實體;第二層是人們?nèi)粘I畹某绦驅(qū)哟?,即是藝術(shù)品以其特有的功能實體進(jìn)入到人們的日常生活當(dāng)中,在每個程序上發(fā)揮著自身的作用;第三層是人們的審美接受與傳播,藝術(shù)品直接作用在人們的精神世界,通過特殊媒介傳播并交織,形成一種具有象征意義的特殊符號體系,這極大地拓展了藝術(shù)設(shè)計的影響力。在對藝術(shù)進(jìn)行審美批判時,如果一些藝術(shù)設(shè)計師沒有對日常生活的藝術(shù)審美狀態(tài)進(jìn)行主觀性的評判,就不能夠超越生活中那些垃圾信息的束縛。因此,每一位設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時要深入生活,尋找生活需求點,但也要保證遠(yuǎn)離生活,同普通審美拉開一定距離,這樣可以看清楚我們真正想要的審美現(xiàn)狀,從而讓設(shè)計品為人們帶去實質(zhì)性的引導(dǎo)與啟發(fā)。例如,F(xiàn)rancescoCappuccio在進(jìn)行設(shè)計時,會對日常生活進(jìn)行批判,從中找到一種富有現(xiàn)代化氣息的“簡約主義”,這也是他尋求的一種設(shè)計理念。將簡約運用到生活中,同時還需要保證其高水準(zhǔn)的藝術(shù)價值與審美品味,這正是他成功的關(guān)鍵因素。藝術(shù)設(shè)計師是一個在生活中處處留心、無所不在的“能人”,他們能夠準(zhǔn)確把握住最前沿的藝術(shù)訊息,在第一時間將自己收集到的信息轉(zhuǎn)化成為一種特殊的設(shè)計能量,并在藝術(shù)品中全面體現(xiàn)。對于一些有責(zé)任意識的設(shè)計師來講,將高雅的審美角度與質(zhì)樸的實用價值貫穿到藝術(shù)品中,是一種最為基礎(chǔ)的要求,要想做到這一點就必須需要藝術(shù)設(shè)計師在日常生活中去審視、去批判屬于自己的視覺環(huán)境,尤其是那種依靠高端的設(shè)計理念、先進(jìn)的制作工藝建立起來的擁有特殊意義的人造視覺環(huán)境。
三、藝術(shù)審美批判是一種特殊的設(shè)計立場
目前,藝術(shù)設(shè)計及其藝術(shù)產(chǎn)品已經(jīng)漸漸走向消費市場,在傳播媒介的作用下還成為一種特殊的符號系統(tǒng),讓人們能夠更為快捷的地選取。鑒于此,每一位藝術(shù)設(shè)計師要深刻地認(rèn)識到在日常生活中進(jìn)行藝術(shù)審美批判是至關(guān)重要的。在藝術(shù)設(shè)計中,無論是物質(zhì)還是精神,都是貫穿藝術(shù)設(shè)計理念的實體,而且在現(xiàn)如今的文化、商業(yè)等場合,藝術(shù)設(shè)計也會貫穿始終,藝術(shù)設(shè)計者必須要牢記此點。藝術(shù)設(shè)計市場已經(jīng)逐漸變得開放,這需要設(shè)計師們擁有一顆開放的心,這種開放的心既包含著對各個層次的審美包容,也包含著對不同文化領(lǐng)域中藝術(shù)作品的理解方向。但是不管怎樣,保持著對日常生活中的藝術(shù)審美批判是絕不能改變的,因為無論是什么藝術(shù)主題,采用什么藝術(shù)形式,最后形成的藝術(shù)品一定都會進(jìn)入到人們的生活當(dāng)中。在生活中,仔細(xì)觀察人們給予藝術(shù)品的真實反映,不斷反省在設(shè)計傳遞過程中的審美信息,提升自身的審美情趣與藝術(shù)設(shè)計能力,保證對生活藝術(shù)設(shè)計的審美批判,這是每一個負(fù)責(zé)人的藝術(shù)設(shè)計師的基本立場。結(jié)語在日常生活中,對藝術(shù)審進(jìn)行批判與對藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行審美反思,推動著自身不斷地思考生活,提高審美認(rèn)識,加深對日常生活的感悟與理解,從而獲得更為深厚的藝術(shù)審美經(jīng)驗,讓審美意識能夠得到進(jìn)一步的加深,讓自身的生活更加藝術(shù)化、審美化。在現(xiàn)代生活中,藝術(shù)設(shè)計是人們對于更高一層生活的追求,每個人都需要獨特的審美意識,從而生活中能夠發(fā)現(xiàn)更多更美的事物,實現(xiàn)“藝術(shù)”更為廣闊的發(fā)展。
作者:李彩萍 單位:滕州市文化館