民間舞舞蹈形態(tài)與藝術(shù)特征分析

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摘要：山西民間舞的形態(tài)動(dòng)作大多以夸張的表現(xiàn)方法為主，其舞蹈風(fēng)格的別致以及獨(dú)特的伴奏音樂，加之豐富的歷史文化底蘊(yùn)都是的其具備更高的藝術(shù)性和研究價(jià)值?；诖?，開展對(duì)山西民間舞的舞蹈形態(tài)與藝術(shù)特征分析，從舞蹈中的動(dòng)作形態(tài)和道具形態(tài)中找出山西民間舞獨(dú)有的逼真性和滑稽性，并未山西文化的良好傳承和發(fā)展提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：山西地區(qū)；民間舞；舞蹈形態(tài)；藝術(shù)特征

在民族的民間舞蹈當(dāng)中，山西民間舞是最具有漢族人民典型舞蹈特征的舞種。無論是晉南地區(qū)的花鼓舞蹈，還是晉中地區(qū)的左權(quán)小花戲舞蹈亦或是晉北地區(qū)的踢鼓子秧歌舞蹈都能夠?qū)⑸轿髅耖g的民俗文化、道德倫理以及風(fēng)尚習(xí)俗強(qiáng)烈的表現(xiàn)出來，并且獨(dú)具黃土高原地區(qū)的神韻和風(fēng)采。因此，山西民間舞極具豐富的存在價(jià)值和意義。通過對(duì)山西民間舞的表演可以看出，在表演者舞動(dòng)的過程中充分滲透了陜西地區(qū)人民日常生活的方方面面，并且反之也同樣影響著山西地區(qū)人們的生活。山西是極具民族分化風(fēng)情的省份，其民間舞蹈中的文化十分豐富，由南部地區(qū)的質(zhì)譜到北部地區(qū)的豪放，都能夠充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)匚璧肝幕?dú)具的藝術(shù)魅力。

一、山西民間舞舞蹈形態(tài)分析

1.舞蹈動(dòng)作形態(tài)山西民間舞發(fā)展至今已逐漸形成了強(qiáng)烈的舞蹈風(fēng)格，其中最具特色的是將使用道具的動(dòng)作融入到舞蹈當(dāng)中。例如山西民間舞中的高山花鼓舞將擊鼓的動(dòng)作融入其中，左權(quán)小花戲舞蹈將舞動(dòng)扇子的動(dòng)作融入其中。在傳統(tǒng)民間舞的基礎(chǔ)上增加了道具的舞蹈動(dòng)作，在整個(gè)舞蹈表演的過程中將運(yùn)用道具的動(dòng)作貫穿。在花鼓舞當(dāng)中整個(gè)表演過程，表演者都佩戴者腰鼓或腿鼓，而在一些特殊的場合表演者還會(huì)將鼓戴在頭上，配合樂曲進(jìn)行表演，如圖1所示。由圖1可以看出表演者兩手手持鼓槌，且通常情況下，表演者手中的鼓槌左手鼓槌較硬且長度較短，而右手的鼓槌較軟且長度較長。鼓槌的設(shè)計(jì)是因?yàn)楸硌菡咴谡麄€(gè)表演過程中左手是在不停的進(jìn)行敲擊動(dòng)作，而右手是配合著舞蹈動(dòng)作對(duì)身體某一部分進(jìn)行敲擊。從表演者的舞蹈動(dòng)作形態(tài)中可以看出表演者運(yùn)用道具的動(dòng)作四貫穿整個(gè)舞蹈表演的，因此不僅具有舞蹈的美感同和還具有一定的力度，在大開大合之間完成舞蹈。山西民間舞表演者充分運(yùn)用去靈活的肢體形態(tài)，包含頭部、腿部、手部、腰部以及腳部的動(dòng)作等，體現(xiàn)出山西人民內(nèi)心的歡快。山西民間舞中的頭部動(dòng)作是整個(gè)表演中最顯要的動(dòng)作部分，表演者頭部的運(yùn)動(dòng)具有十分鮮明的特點(diǎn)。在整個(gè)舞蹈當(dāng)中，頭部動(dòng)作都有伴隨，其中包括表演者頭部的左右搖擺、上下傾仰以及與身體部分之間的配合，從而形成一種詼諧幽默的表演風(fēng)格，這種頭部動(dòng)作形態(tài)的能夠成與山西人民的信仰和崇拜以及對(duì)待生活積極樂觀的態(tài)度有著緊密的聯(lián)系。山西地區(qū)大部分處于平原，因此農(nóng)耕面積十分寬廣，山西人民在每天的農(nóng)耕生活中形成了這樣一種調(diào)劑勞作的舞蹈形態(tài)，在動(dòng)作形態(tài)中處處融合詼諧幽默的動(dòng)作表現(xiàn)形式。

2.舞蹈道具形態(tài)根據(jù)舞蹈形態(tài)學(xué)的基本理論，分析舞蹈道具時(shí)要結(jié)合舞蹈整體形態(tài)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、延伸和制約等綜合考慮，圖1為山西民間舞中的常用舞蹈道具。在山西民間舞表演中道具起到對(duì)舞蹈表演的推動(dòng)作用，例如在山西秧歌舞當(dāng)中紅綢的使用貫穿著整個(gè)秧歌舞，通過借助紅綢充分表達(dá)出秧歌舞蹈表演者對(duì)舞臺(tái)的不舍與熱愛，通過道具的使用強(qiáng)化了整體舞蹈形態(tài)。其次，運(yùn)用道具的動(dòng)作還可以進(jìn)一步強(qiáng)化舞蹈的技巧性和觀賞性。例如在山西花鼓舞中常常會(huì)有八仙桌道具的出現(xiàn)，表演者在八仙桌上表演各種翻騰的動(dòng)作，體現(xiàn)出表演者高超的舞蹈技術(shù)功底，提高舞蹈表演整體的觀賞性。在山西民間舞中花鼓和鼓槌是非常重要的兩個(gè)道具，同時(shí)花鼓即使舞蹈中的表演道具，又能夠?yàn)檎麄€(gè)舞蹈提供伴奏。由上文所述，在山西民間舞中鼓槌由傳統(tǒng)的形式改為了左硬右軟，左短右長的結(jié)構(gòu)，如圖2中所示。在花鼓舞蹈表演中擊鼓的動(dòng)作構(gòu)成了整個(gè)表演的主要部分，在表演者肘關(guān)節(jié)以及小臂的運(yùn)動(dòng)過程中，花鼓和鼓槌起到了強(qiáng)化上肢運(yùn)動(dòng)的作用。當(dāng)敲擊花鼓時(shí)，花鼓發(fā)出的清脆聲音會(huì)讓觀看者感受到過年的氣氛，從而營造出育種歡慶祥和的氛圍。在山西民間舞中高臺(tái)凳也是常常出現(xiàn)的舞蹈道具之一，如圖2所示，當(dāng)舞蹈進(jìn)行到高潮時(shí)表演者通常會(huì)站在一個(gè)或過個(gè)羅列在一起的高臺(tái)凳上進(jìn)行表演，高臺(tái)凳的使用在一定程度上增加了山西民間舞表演的技巧性和觀賞性，在舞蹈當(dāng)中發(fā)揮著重要的作用。

二、山西民間舞藝術(shù)特征分析

1.山西民間舞的逼真性山西民間舞具有的特點(diǎn)是大多數(shù)都是反應(yīng)日常生活的，表演者通過更多的肢體動(dòng)作展現(xiàn)生活中的場景，通過夸張的形態(tài)體現(xiàn)人物真實(shí)的形象。例如在晉北地區(qū)的踢鼓子秧歌舞蹈中，表演者生動(dòng)的展現(xiàn)了山西女子在紉針和縫制衣服時(shí)的場景。在整個(gè)舞蹈的表演過程中，表演者主要以雙手穿針引線并用三道彎這一十分夸張的表現(xiàn)形式，同時(shí)配合著蹲坐，將女子縫紉時(shí)的動(dòng)作逼真的還原并展現(xiàn)給觀看者。山西民間舞是通過肢體動(dòng)作的展示將山西人民的日常生活、人物刻畫以及情感的傳遞一一實(shí)現(xiàn)，從而刻畫出更加惟妙惟肖的人物形象，表達(dá)出更加細(xì)膩的情感。山西民間舞的肢體動(dòng)作包含了無數(shù)的夸張形態(tài)，但觀看著能夠在表演過程中看出實(shí)際生活的姿態(tài)，體現(xiàn)出山西民間舞的逼真性。

2.山西民間舞的滑稽性在山西民間舞中常常包含著山西人民對(duì)美好生活的向往，寄托著其對(duì)幸福生活的渴望。舞蹈中包含了善、惡、美、丑，除去舞蹈中的善和美，山西民間舞中常常會(huì)設(shè)立更多的丑角，例如媒婆、丑婆等。設(shè)立丑角的目的不僅僅是為了舞蹈表演的需要，同時(shí)更能夠烘托出整個(gè)舞蹈表演的氛圍，烘托場景，更加吸引關(guān)注的注意，并在一定程度上增加表演者與觀看者之間的交流和互動(dòng)。丑角不僅需要夸張且滑稽的扮相，同時(shí)表演者的舞蹈動(dòng)作也應(yīng)盡可能的夸張和詼諧。由丑婆的常見扮相可以看出，丑婆的嘴被故意歪放，并且兩顆金色的門牙充分暴露在外，通過這樣即夸張又具有細(xì)節(jié)化的處理，不僅可以讓觀看者準(zhǔn)確的定位出表演者所表演的人物形象，同時(shí)還會(huì)為觀看者帶來更多的歡樂。再從丑婆的舞蹈形態(tài)看，扮演丑婆的表演者通常是右腳由外側(cè)以弧線的方式向前滑動(dòng)，雙臂彎曲，通過對(duì)扮相的夸張丑化以及動(dòng)作的處理是為了使整體表演更加具有滑稽性，從而吸引觀眾的目光。

三、結(jié)語

本文通過對(duì)山西民間舞的舞蹈形態(tài)與藝術(shù)特征進(jìn)行分析，得出山西民間舞與其他民族傳統(tǒng)舞蹈相比更具個(gè)性化，舞蹈中展現(xiàn)的形態(tài)與當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)。山西民間舞種類十分豐富且歷史悠久。因此，為了使其得到更好的發(fā)展，需要我們盡全力的保護(hù)和繼承。

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作者：高青 單位：山西旅游職業(yè)學(xué)院