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服裝設(shè)計(jì)與影視動(dòng)畫角色塑造關(guān)系分析

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服裝設(shè)計(jì)與影視動(dòng)畫角色塑造關(guān)系分析

【摘要】服裝設(shè)計(jì)可以賦予影視動(dòng)畫角色靈魂,具有一定藝術(shù)性。從美學(xué)角度研究應(yīng)用服裝與影視動(dòng)畫角色的關(guān)系,不僅能使觀眾賞心悅目,也能使人物塑造更加成功。為此,分析服裝設(shè)計(jì)與影視動(dòng)畫角色塑造的關(guān)系,加強(qiáng)對服裝設(shè)計(jì)和影視動(dòng)畫角色塑造要點(diǎn)和措施的掌握,利用服裝設(shè)計(jì)促進(jìn)影視動(dòng)畫角色更加生動(dòng),讓觀眾心情得到愉悅,也能使影視動(dòng)畫角色塑造更加貼近時(shí)代生活,更具藝術(shù)氣息。

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì);影視動(dòng)畫;角色塑造;關(guān)系

引言

加強(qiáng)對服裝設(shè)計(jì)與影視動(dòng)畫角色塑造關(guān)系的研究,可以幫助創(chuàng)作者塑造更生動(dòng)的影視和動(dòng)畫角色,也能使角色更加飽滿。服裝不僅是塑造角色的重要元素,也是加強(qiáng)角色刻畫的最佳途徑。影視和動(dòng)畫作品在角色塑造上都要加強(qiáng)對服裝設(shè)計(jì)的關(guān)注,這樣才能增強(qiáng)角色的美感和藝術(shù)性。傳統(tǒng)影視動(dòng)畫角色塑造時(shí),忽略了服裝因素,這不利于將美學(xué)融入影視動(dòng)畫角色塑造中。因此,現(xiàn)代影視動(dòng)畫角色塑造者要加強(qiáng)對服裝設(shè)計(jì)的重視和關(guān)注。

1服裝設(shè)計(jì)與影視動(dòng)畫角色塑造的關(guān)系

服裝與影視動(dòng)畫角色本身屬于一體,影視動(dòng)畫相關(guān)角色可以依靠服裝體現(xiàn)角色性格、職業(yè)身份、社會(huì)地位、所處時(shí)代、所處地域以及所處民族等信息,這也體現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)對角色塑造的重要性[1]。

1.1服裝與影視動(dòng)畫角色性格的關(guān)系

影視動(dòng)畫角色著裝不僅能反映其性格特點(diǎn),也能使人物塑造更加飽滿。例如,電視連續(xù)劇《西游記》中孫悟空的形象刻畫,不僅包含人性和猴性特點(diǎn),也包含神性特點(diǎn)。而孫悟空機(jī)智活潑、我行我素,不愿意接受世俗約束,但其善良果敢,不僅敢于懲奸除惡,也喜歡凡事沖在前。因此,服裝設(shè)計(jì)時(shí),其穿著的抱衣和抱褲都是緊身的,十分方便動(dòng)作表現(xiàn)和打斗,與猴子的靈活形象相符。同時(shí),孫悟空身穿虎皮裙,這種裝扮又名英雄衣,一般綠林英雄和俠客,都會(huì)如此穿戴。縱觀《西游記》,孫悟空形象和性格刻畫十分成功,其著裝也深刻反映其性格特點(diǎn)。動(dòng)畫片《木蘭》中的花木蘭善良聰明、智慧與勤勞,又存在叛逆精神。從動(dòng)畫片中可以看出其做事不喜歡遵循章法,如在喂雞和相親時(shí)的情節(jié),可以明顯體現(xiàn)其性格。雖然木蘭愿意穿著傳統(tǒng)服飾相親,但穿著與其性格不同的服飾相親,反倒弄巧成拙。但木蘭十分孝順,愿意替父從軍,這充分說明木蘭是一名真性情的女孩。動(dòng)畫片中男裝形象英姿颯爽,木蘭愿意女扮男裝從軍,本身就反映其性格中存在的剛烈和忠孝[2]。

1.2服裝與影視動(dòng)畫角色職業(yè)身份和社會(huì)地位的關(guān)系

服裝不僅能體現(xiàn)角色性格,也能體現(xiàn)其職業(yè)身份和社會(huì)地位。一般影視動(dòng)畫中塑造的角色,其服裝都會(huì)與身份和地位相匹配。例如,在《名偵探柯南》中,牛奶配送員穿著工服,既體現(xiàn)了職業(yè)身份,又與社會(huì)地位相匹配;其中的警官也穿著職業(yè)的警察服;而村長卻穿著傳統(tǒng)和服,這也能體現(xiàn)其社會(huì)地位。觀眾可以根據(jù)服裝的穿著來判斷其職業(yè)身份和社會(huì)地位。同時(shí),《天書奇談》中有很多神仙形象,但神仙等級、地位以及官位都不同。創(chuàng)作者會(huì)根據(jù)神仙等級的高低對其衣物作不同色彩搭配。我國自東漢后期就出現(xiàn)以色彩區(qū)別衣服等級的現(xiàn)象。一般只有奴仆才會(huì)穿著黑色,這也說明黑色的地位比較低。一般顯貴喜歡穿紅、紫等顏色鮮明衣物。還有很多封建帝王也對顏色等級進(jìn)行明確劃分。例如,唐太宗李世民不僅嚴(yán)格區(qū)分顏色等級,也對官員衣著顏色進(jìn)行嚴(yán)格限制:高官身穿黃色袍和紫色袍,中等官穿著朱色袍,一般官職較小就穿著綠色袍。因此,服裝顏色對角色塑造也有重要影響,服裝設(shè)計(jì)師必須對角色職業(yè)身份和社會(huì)地位進(jìn)行綜合考量,設(shè)計(jì)出與其職業(yè)身份與社會(huì)地位相符的衣物顏色和衣服樣式[3]。

1.3服裝與影視動(dòng)畫角色所處時(shí)代的關(guān)系

在一般影視和動(dòng)畫作品中的角色中,服裝造型應(yīng)當(dāng)和所處時(shí)代背景相一致。角色處于現(xiàn)代,就會(huì)穿著現(xiàn)代服飾;角色處于未來就會(huì)穿著未來服飾;角色處于古代就會(huì)穿著古代服飾。觀眾可以根據(jù)其服飾造型了解其所處年代和時(shí)代背景,這不僅有利于解讀人物形象,也能促使觀眾能對影片的劇情作深入分析和了解,從而可以清晰認(rèn)知影片傳達(dá)的內(nèi)涵。社會(huì)開放、經(jīng)濟(jì)環(huán)境較好時(shí),人們穿著的服飾會(huì)精美華麗,風(fēng)格也會(huì)多變。例如,我國唐朝不僅經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá),政治也曾達(dá)到鼎盛狀態(tài)。因此,唐朝時(shí)期的服裝不僅樣式繁多,其材質(zhì)、造型類型也較多,當(dāng)時(shí)女性大多喜歡穿著雍容華貴的服裝。唐朝流行的廣袖,是緊衣寬袖,而且會(huì)袒胸,穿著裙子。當(dāng)時(shí)女子穿著裙子時(shí)系腰帶,整體線條十分飄逸,衣物中也會(huì)多用珠寶玉器作為裝飾,這都能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)背景。同時(shí),唐朝女服多為紅色和紫色,當(dāng)時(shí)女性也十分推崇這兩種顏色。“紅縷富家女,金縷刺羅襦”這一詩句也能證明當(dāng)時(shí)女性認(rèn)為這兩種顏色較為時(shí)尚。動(dòng)畫片《木蘭》中木蘭穿著的傳統(tǒng)服飾,便隸屬于唐宋時(shí)期,上穿粉紅下著棗紅,中系腰帶,包括胸部、發(fā)型和發(fā)飾等,都符合唐朝女子裝扮。木蘭的服裝是根據(jù)史實(shí)進(jìn)行提煉的,包括了女裝造型的裝飾圖案,都是對唐朝時(shí)期服裝的概括提煉[4]。

1.4服裝與影視動(dòng)畫角色所處地域和民族的關(guān)系

服裝設(shè)計(jì)與影視動(dòng)畫角色的塑造也與地域和民族相關(guān),很多影視和動(dòng)畫作品都能直接從角色服裝反映其所處地域和民族。不同的地域環(huán)境和特色也能為創(chuàng)作者提供塑造角色的靈感,創(chuàng)作者可以根據(jù)地域特色設(shè)計(jì)相關(guān)服裝,也可以根據(jù)需要對不同地域和民族服飾的進(jìn)行借鑒,從而設(shè)計(jì)典型的民族性服裝。例如,《小馬王》背景是美國針對西部進(jìn)行拓荒的歷史,這一時(shí)期美國士兵會(huì)對印第安人進(jìn)行驅(qū)逐,不僅強(qiáng)行將他們趕出家園,也會(huì)在開荒中驅(qū)使野馬為其勞動(dòng)。其中,一匹小馬十分倔強(qiáng),不僅不愿意被騎,也不愿意為強(qiáng)占其土地的美國人工作。最終,小馬靠努力和聰明逃出升天,獲得自由。這一動(dòng)畫片中,印第安人服裝造型有著那個(gè)時(shí)代的明顯特征。而《潑水節(jié)的傳說》是云南傣族故事,因此有濃郁的少數(shù)民族特色。故事講述當(dāng)時(shí)傣族居住的地方有惡人強(qiáng)占水源,寨子中有一位美麗的姑娘,到遠(yuǎn)方尋求驅(qū)逐惡人的辦法,用生命奪回族人賴以生存的水源,因此,傣族形成潑水祈福風(fēng)俗。這一影片中的服飾都是云南西雙版納傣族的傳統(tǒng)服飾,上身窄袖短衣寬下擺,下身長長的花筒裙,這都明顯體現(xiàn)其地域和民族特色。

2影視動(dòng)畫角色塑造中服裝設(shè)計(jì)要點(diǎn)及措施

影視動(dòng)畫在塑造角色時(shí),必須對服裝設(shè)計(jì)要點(diǎn)加以重視。服裝不僅能塑造角色性格,也能體現(xiàn)角色社會(huì)地位、身份背景、所處年代、性格特點(diǎn)和具體年齡等等。相關(guān)動(dòng)畫角色塑造時(shí),會(huì)具有一定夸張性特點(diǎn),很多服裝設(shè)計(jì)都要突出重點(diǎn)。創(chuàng)作者需要注意生活經(jīng)驗(yàn)的積累,準(zhǔn)確掌握人物形象,并根據(jù)人物形象進(jìn)行服裝設(shè)計(jì),這有利于創(chuàng)作者服裝設(shè)計(jì)能力和生活觀察敏銳力的提升。而在影視動(dòng)畫進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí),要對人物間的造型進(jìn)行充分比對,提升設(shè)計(jì)感,增強(qiáng)其畫面感。例如,《千與千尋》中千尋身著現(xiàn)代服飾,這與油屋和其他形象形成對比,這不僅顯示故事的夢幻離奇,也用動(dòng)畫角色樸實(shí)的服飾形象和華麗形象作為對比,這不僅能體現(xiàn)作品的戲劇性關(guān)系,也能加強(qiáng)對角色特點(diǎn)和職業(yè)特點(diǎn)的塑造,提升角色塑造的飽滿度。想要在服裝設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新,必須在傳統(tǒng)和現(xiàn)代中找到平衡,以體現(xiàn)人物特點(diǎn),加強(qiáng)文化傳承。我國歷史文化悠久,不僅包含很多民族服飾,也有很多經(jīng)典文學(xué),將其科學(xué)地應(yīng)用于影視動(dòng)畫角色塑造,能提升服裝設(shè)計(jì)的層次感和賦予其文化內(nèi)涵,還能加強(qiáng)文化傳承。角色塑造時(shí)也要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行再次創(chuàng)作,通過創(chuàng)新不僅賦予傳統(tǒng)服飾現(xiàn)代化特點(diǎn),也能充分發(fā)揮服飾中的文化元素,從而使服裝具備時(shí)代氣息。反之,想要提升服裝設(shè)計(jì)質(zhì)量,也可以借鑒傳統(tǒng)動(dòng)漫,渲染傳統(tǒng)文化。例如,《大圣歸來》中的服飾設(shè)計(jì)既有傳統(tǒng)服飾特點(diǎn),又對現(xiàn)代服飾進(jìn)行借鑒,這也使其角色形象更加鮮明,深入人心,吸引觀眾。

3結(jié)語

加強(qiáng)對服裝設(shè)計(jì)的關(guān)注,可以促進(jìn)影視動(dòng)畫角色塑造質(zhì)量提升,也能使角色形象更加豐富。設(shè)計(jì)人員要加強(qiáng)對角色背景、特點(diǎn)、性格和民族等要素的綜合分析,使其服裝元素更加科學(xué)。同時(shí),創(chuàng)作者也要注意對生活的觀察,提高對色彩和圖案運(yùn)用的敏感度,使影視作品角色的藝術(shù)性更強(qiáng)。服裝與角色本身就是水乳交融的關(guān)系,二者充分融合統(tǒng)一,便能使角色特點(diǎn)更鮮明化,也能為觀眾帶來更好的視覺享受。

參考文獻(xiàn)

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[3]鄧芳芳.我國印染工藝在動(dòng)畫形象服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用———評《動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)與表現(xiàn)技法》[J].印染助劑,2021,38(1):66.

[4]桂曉沁.形象設(shè)計(jì)對影視人物形象塑造的作用[J].戲劇之家,2017(11):130-131.

作者:劉沖 單位:衡水學(xué)院