招貼設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)改革淺析
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摘要：招貼作品在思想政治等方面對(duì)受眾有極強(qiáng)的宣傳和引導(dǎo)作用，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的招貼設(shè)計(jì)課程，必須通過思政入課端正學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生在提高專業(yè)能力的同時(shí)能夠自覺地將招貼設(shè)計(jì)與正能量傳播緊密聯(lián)系起來。在招貼設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中，思政是“神”，作品是“形”，應(yīng)以“神”率“形”，“形”以寫“神”，最終達(dá)到課程思政的形神兼?zhèn)洹?/p>
關(guān)鍵詞：課程思政；“形”與“神”；招貼設(shè)計(jì)；教學(xué)改革
中國(guó)古代的文學(xué)、繪畫、書法等藝術(shù)作品創(chuàng)作多重視形神兼?zhèn)?，而在藝術(shù)創(chuàng)作中“神”比“形”更難表達(dá)。招貼設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)門類中最接近藝術(shù)的表達(dá)方式，仍然遵循形神兼?zhèn)涞姆▌t。招貼的“神”往往涉及倫理道德等方面的內(nèi)容，因此在招貼設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中，課程思政顯得尤為重要。
一、招貼設(shè)計(jì)思政入課的意義
對(duì)于“造物”設(shè)計(jì)，早在先秦時(shí)期就在倫理道德等方面有一定的要求，如“孔子對(duì)于‘觚不觚’的議論，其本質(zhì)就是對(duì)‘設(shè)計(jì)物’，或者更標(biāo)準(zhǔn)地應(yīng)該稱作‘造物’，合不合‘禮’，合不合‘法’的慨嘆”[1]。招貼以公益廣告和商業(yè)廣告為主，在思想政治等方面對(duì)受眾有極強(qiáng)的宣傳和引導(dǎo)作用。例如，2020年新型冠狀病毒在全球廣泛傳播以來，我國(guó)一些地區(qū)也深受其影響，而以抗疫為主題的招貼類宣傳品，為我國(guó)打贏抗疫阻擊戰(zhàn)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮了重要作用。招貼設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)等應(yīng)用型專業(yè)的核心課程，其教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生掌握制作公益?zhèn)鞑?、商業(yè)宣傳和文化交流等方面招貼作品的方法和技能。由招貼設(shè)計(jì)課程的特點(diǎn)可知，在該課程的教學(xué)中不但要注重審美判斷能力、創(chuàng)意能力以及將審美與創(chuàng)意物化為圖像能力的培養(yǎng)，還要高度重視思政教育，通過思政入課端正學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生在提高專業(yè)能力的同時(shí)能夠自覺地將招貼設(shè)計(jì)與正能量傳播緊密聯(lián)系起來。因此，在招貼設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中，必須堅(jiān)持思政入課這一理念，確保學(xué)生高度重視作品的政治性與思想性，并將其內(nèi)化于心、外化于形，理直氣壯地利用招貼弘揚(yáng)“中國(guó)夢(mèng)”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“四個(gè)自信”“中國(guó)精神”。思政入課既是招貼設(shè)計(jì)課程特點(diǎn)決定的，更是新時(shí)代我國(guó)高等教育教學(xué)改革的整體要求。正像習(xí)近平總書記要求的那樣，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[2]。
二、基于課程思政的招貼設(shè)計(jì)課程模塊化教學(xué)內(nèi)容重組
招貼設(shè)計(jì)課程在專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力方面的教學(xué)目標(biāo)，是讓學(xué)生學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)認(rèn)知不同類型的招貼設(shè)計(jì)，具備利用招貼基本元素進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的能力。招貼設(shè)計(jì)課程形而上的教學(xué)改革立意應(yīng)是通過思政入課，在理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中兼顧知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)，在提高學(xué)生政治思想覺悟和專業(yè)能力的同時(shí)，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到在招貼設(shè)計(jì)中突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。在招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)中踐行課程思政，必須以馬列主義、毛澤東思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，將理想信念、價(jià)值取向、政治信仰、社會(huì)責(zé)任感教育與專業(yè)知識(shí)傳授和專業(yè)能力培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在知識(shí)的傳承中成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。為了在招貼設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中更好地實(shí)現(xiàn)課程思政的目標(biāo)，我們應(yīng)從分析課程能力要求出發(fā)，以學(xué)生為中心、以成果為導(dǎo)向重組教學(xué)內(nèi)容。招貼設(shè)計(jì)具有鮮明的時(shí)代性，招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容的重組必須與新時(shí)代主題密切結(jié)合。當(dāng)前，可以把招貼設(shè)計(jì)課程的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)為以下三個(gè)模塊：第一個(gè)為招貼設(shè)計(jì)“道”篇，主要讓學(xué)生了解招貼設(shè)計(jì)的理論知識(shí)架構(gòu)并形成整體認(rèn)知，深刻認(rèn)識(shí)招貼的媒介傳播作用和招貼設(shè)計(jì)的思想道德要求，促進(jìn)學(xué)生人格的完善；第二個(gè)為招貼設(shè)計(jì)“器”篇，主要結(jié)合案例指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)和制作，讓學(xué)生全面掌握招貼設(shè)計(jì)與制作的方法，從程序、技巧、手段等方面培養(yǎng)提高學(xué)生的能力；第三個(gè)為招貼設(shè)計(jì)“行”篇，主要內(nèi)容是新時(shí)代主題招貼設(shè)計(jì)，即指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)精神、命運(yùn)共同體、一帶一路等主題進(jìn)行招貼創(chuàng)作，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)把握時(shí)代脈搏進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的同時(shí)，增強(qiáng)民族自豪感、文化自信心和使命感。
三、基于課程思政的招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)模式改革
（一）實(shí)現(xiàn)從課堂教學(xué)為主到課題教學(xué)為主的轉(zhuǎn)變
課題教學(xué)就是以實(shí)際項(xiàng)目或設(shè)計(jì)類賽事為中心組織和實(shí)施教學(xué)，其要點(diǎn)是教師在清晰的“大課程”意識(shí)下設(shè)置出旨在提升實(shí)踐能力的課題，將招貼設(shè)計(jì)所需的知識(shí)和能力系統(tǒng)地傳授給學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成注重設(shè)計(jì)系統(tǒng)性、社會(huì)性的習(xí)慣。例如，對(duì)于以弘揚(yáng)新時(shí)代為主題的招貼設(shè)計(jì)教學(xué)項(xiàng)目，應(yīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀、廉政文化等內(nèi)容融入其中，通過課程思政潛移默化地促使學(xué)生成為“有使命、重?fù)?dān)當(dāng)、通技術(shù)、精設(shè)計(jì)”的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才。
（二）實(shí)現(xiàn)從動(dòng)手為主到動(dòng)腦為主的轉(zhuǎn)變
招貼設(shè)計(jì)本身就是一種創(chuàng)造，而創(chuàng)造不是單靠“動(dòng)手”就能實(shí)現(xiàn)的。例如，對(duì)于以新時(shí)代為主題的招貼設(shè)計(jì)，必須考慮如何通過藝術(shù)表達(dá)讓正能量的思政內(nèi)容變得更具傳播性等問題，而只有善于思考才能創(chuàng)造出符合傳播學(xué)與視覺審美的招貼作品。另外，招貼設(shè)計(jì)中電腦軟件的使用能夠大量解放設(shè)計(jì)者的雙手，讓其把注意力集中到受眾的需求之上，因此讓學(xué)生學(xué)會(huì)判斷社會(huì)大眾需要什么樣的招貼設(shè)計(jì)藝術(shù)作品是招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)的重點(diǎn)之一。教師在招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中必須強(qiáng)化審美能力和社會(huì)服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)，譬如對(duì)于目前民族復(fù)興這一時(shí)代命題，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)精神、四個(gè)自信等為重點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓學(xué)生通過作品的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)與制作感受與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)的快樂，潛移默化地形成在招貼設(shè)計(jì)中高度重視思政內(nèi)容的習(xí)慣。
（三）以混合式教學(xué)強(qiáng)化課程思政
在如今的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，教師應(yīng)將傳統(tǒng)課堂教學(xué)和在線教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，使課程教學(xué)更具互動(dòng)性和有效性。在借助互聯(lián)網(wǎng)開展線上教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)發(fā)布教學(xué)資源，布置學(xué)習(xí)任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)，并與學(xué)生加強(qiáng)在線交流。在招貼設(shè)計(jì)課程的線上教學(xué)中，教學(xué)資源最好以課件、視頻文件等形式呈現(xiàn)，從而有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和效果；教師提供的教學(xué)資源不但要包含與教學(xué)模塊相關(guān)的專業(yè)知識(shí)點(diǎn)和鏈接，還要包含與課程思政相關(guān)的內(nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)上豐富的紅色文化資源，為招貼設(shè)計(jì)教學(xué)更好地實(shí)現(xiàn)課程思政提供了便利和保證。在線下教學(xué)中，教師可利用以下手段提高招貼設(shè)計(jì)課程的教學(xué)效果：(1)在項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)中引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)受眾要求進(jìn)行創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和制作；(2)以分享與報(bào)告的方式檢驗(yàn)學(xué)生的自學(xué)效果；(3)在作品展覽活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、全面地評(píng)價(jià)作品的藝術(shù)性和思想性，以思想碰撞促能力提升。
（四）建立以成果為導(dǎo)向的考核評(píng)價(jià)方式
在招貼設(shè)計(jì)課程的教學(xué)評(píng)價(jià)中，應(yīng)打破以期末考試為主的評(píng)價(jià)方式，變終極性評(píng)價(jià)為過程性評(píng)價(jià)。如果按前述“道”“器”“行”模塊方案開展教學(xué)，則可采用如下考核評(píng)價(jià)方案：在課程成績(jī)的分值比例上，“道”“器”“行”模塊各占30%，考勤占10%；每個(gè)模塊的考核均以成果為導(dǎo)向，評(píng)價(jià)內(nèi)容要科學(xué)合理，以便激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使線上、線下教學(xué)更具實(shí)效性；對(duì)學(xué)生作品的評(píng)價(jià)，既要考查作品的創(chuàng)意、元素運(yùn)用、完成度（分值比例40%），也要透過作品考查學(xué)生對(duì)命題的理解（分值比例20%），更要強(qiáng)調(diào)思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一（分值比例40%）?！爱?dāng)藝術(shù)家和勞動(dòng)大眾結(jié)合成親密兄弟關(guān)系時(shí)，其結(jié)果就不僅是美學(xué)本質(zhì)。藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)力量，而且也是一種精神力量?！盵3]在招貼設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中，教師必須明確藝術(shù)作品具有一定的精神力量，招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)容不可能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，只有高度重視課程思政，并通過教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式改革建構(gòu)全方位、多層次、立體化的課程思政體系，才能真正實(shí)現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。
作者:董慶濤 單位:黃淮學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院