舞臺(tái)人物造型設(shè)計(jì)的隱喻

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一、何為隱喻

隱喻一詞來(lái)源于希臘的合成詞Metaphor，具有傳遞、轉(zhuǎn)化之意。新華字典里將隱喻一詞解釋為“把某事物比擬成和它有相似關(guān)系的另一事物”。王炳社在《隱喻藝術(shù)思維研究》一書(shū)中曾提到，隱喻的創(chuàng)作思維是人類(lèi)運(yùn)用的最古老的創(chuàng)作形式之一，從藝術(shù)產(chǎn)生的本原角度來(lái)看，隱喻創(chuàng)作思維的運(yùn)用在藝術(shù)中的表現(xiàn)尤為顯著。在中國(guó)現(xiàn)有的考古發(fā)掘中，出土于半坡時(shí)期的陶器、骨器等的圖案紋樣已經(jīng)可以看出許多抽象化的觀念，這些不同的圖案紋樣往往是穿戴者體現(xiàn)其身份或者權(quán)力的一種方式。西方考古發(fā)現(xiàn)的距今兩萬(wàn)多年的雕塑作品中把女性身形塑造成臀部寬大、腹部滾圓的形象，隱喻地表達(dá)人們期待莊稼豐收的愿望。隱喻的思維創(chuàng)作模式發(fā)展到今天，被廣泛地運(yùn)用在了不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，如繪畫(huà)、舞蹈、戲劇、電影、雕塑等等。這些不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的隱喻價(jià)值通過(guò)不同的表達(dá)方式得以呈現(xiàn)。繪畫(huà)作品中的隱喻可以通過(guò)構(gòu)圖、色彩、線條等來(lái)體現(xiàn)；戲劇和電影的隱喻則主要表現(xiàn)在空間、沖突、動(dòng)作及視覺(jué)元素當(dāng)中?？梢哉f(shuō)，隱喻的運(yùn)用已經(jīng)遍布藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面。

二、舞臺(tái)人物造型設(shè)計(jì)中的隱喻現(xiàn)象

在原始的人體裝飾藝術(shù)中，我們的祖先就開(kāi)始佩戴各種骨制、石制配飾及在身上、面部涂抹各種顏色，這種古老的人體裝飾暗示著裝扮者的性別、身份、等級(jí)等信息。不同時(shí)期不同地域的裝扮習(xí)俗更是表達(dá)了不同的意義，比如中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的龍鳳紋代表了權(quán)力、富貴，古歐洲的切口服裝代表著威武勇敢。將可見(jiàn)的人物造型視覺(jué)元素如形態(tài)、色彩、材質(zhì)或其組合關(guān)系作為隱喻概念中的喻體，將設(shè)計(jì)師要傳遞表達(dá)的觀念、精神內(nèi)涵、感官感受等抽象概念作為被喻體，設(shè)計(jì)師通過(guò)具象的造型元素將人物造型的內(nèi)在抽象特征表現(xiàn)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)人物造型的隱喻表達(dá)。人物造型設(shè)計(jì)中這種隱喻的創(chuàng)作模式，是保持人物造型與觀賞者之間的信息傳遞、轉(zhuǎn)化與交流的方式。隱喻的人物造型外在形式往往能夠引發(fā)欣賞者的深思、聯(lián)想與想象，從而延伸到人物造型設(shè)計(jì)的意義層面，賦予作品更加深厚的文化內(nèi)涵。

三、舞臺(tái)人物造型設(shè)計(jì)中不同視覺(jué)元素的隱喻呈現(xiàn)

（一）形態(tài)的隱喻呈現(xiàn)

人物造型設(shè)計(jì)中的發(fā)型樣式、面部形態(tài)等可以呈現(xiàn)一定的隱喻效果。傳統(tǒng)意義下，直線給人以安逸、邏輯之感，三角形給人以緊張、沖突之感，凸起、高聳的形態(tài)有權(quán)勢(shì)、高大之感，凹陷、低矮的形態(tài)給人以親近、普通之感。在國(guó)家大劇院演出的話劇《自選題》中，人物造型中發(fā)型的樣式和面部的形態(tài)就很好地詮釋了不同的人物性格。校長(zhǎng)一角，為了表現(xiàn)其高高在上的權(quán)勢(shì)之感，將其發(fā)型處理成高聳的三角形，用這種形態(tài)來(lái)隱喻校長(zhǎng)的性格特征。在其面部形態(tài)塑造上，用直線條來(lái)強(qiáng)調(diào)五官的輪廓，塑造出高且挺的鼻子及鋒利上揚(yáng)的眉毛，用直線來(lái)傳遞人物性格中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣鳌０嘀魅我唤莿t與校長(zhǎng)不同，性格的溫婉與善良受到學(xué)生的歡迎，因此她的頭發(fā)則是較低的盤(pán)發(fā)形態(tài)，用這種低的形態(tài)可以很好地將她的平易近人表現(xiàn)出來(lái)。這些不同的角色通過(guò)形態(tài)的隱喻來(lái)傳遞不同的性格特征。

（二）色彩的隱喻

色彩有著強(qiáng)烈的隱喻暗示作用。紅色有喜慶、吉祥、歡樂(lè)、美好之意，綠色則代表了生命力、朝氣、和諧之意，紫色又代表了神秘、財(cái)富、權(quán)力等意。總的來(lái)看，暖色調(diào)有輕盈、溫暖之感，冷色調(diào)有沉重、寒冷之感；飽和度高的色彩有膨脹、前進(jìn)之感，飽和度低的色彩有收縮、后退之感。色彩的這些特性在人物造型設(shè)計(jì)中起著極其重要的作用。比如舞臺(tái)造型作品《麥克白》中，用大范圍的黑色來(lái)隱喻麥克白內(nèi)心的陰暗面及他在黑暗深淵中掙扎的無(wú)力感，在最外層的服裝上面，有小面積的暗金色，又暗示他僅剩的一點(diǎn)茍延殘喘的權(quán)力。而麥克白夫人整身服裝為紅色和暗紅色，隱喻她對(duì)權(quán)勢(shì)的熱烈渴望。通過(guò)人物造型中大面積的色彩隱喻男女主人公不同的性格特點(diǎn)。

（三）材質(zhì)的隱喻

不同材質(zhì)的質(zhì)感、肌理會(huì)給人們帶來(lái)不一樣的情感感受。厚重的材質(zhì)給人的感覺(jué)是穩(wěn)重的、溫暖的，輕薄的材質(zhì)給人的感覺(jué)是輕盈的、涼爽的，硬挺的材質(zhì)給人的感覺(jué)是強(qiáng)硬的、有力量的，粗糙的材質(zhì)給人的感覺(jué)則是原始的、粗獷的。材質(zhì)自身所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵在人物造型設(shè)計(jì)中發(fā)揮了重要的作用，比如要表現(xiàn)人物的滄桑年邁，可以使用粗糙厚重的材質(zhì)，表現(xiàn)人物的清新脫俗則可以使用清薄通透的材質(zhì)。在話劇《艾比大王》中，艾比大王一角，服裝是緞面的西裝搭配大塊的金屬裝飾，用緞面的材質(zhì)以及金屬材質(zhì)特有的寓意來(lái)傳遞人物的身份和性格。而另外一個(gè)角色火德，他的服裝雖然也是西裝，但卻選擇了粗糙的棉麻材質(zhì)，用棉麻天然的粗糙質(zhì)感來(lái)暗示他的農(nóng)民身份。不同材質(zhì)的隱喻區(qū)分艾比大王與火德身份的不同。

四、舞臺(tái)人物造型設(shè)計(jì)中隱喻的表達(dá)方式

設(shè)計(jì)師通過(guò)人物造型的形態(tài)、色彩、材質(zhì)在進(jìn)行隱喻表達(dá)的同時(shí)，形成了某些具體的表達(dá)方式，如拼貼、夸張、對(duì)比、象征等。

（一）拼貼方式

拼貼方式在人物造型設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為各個(gè)造型元素打破慣例，把已有的元素用全新的方式進(jìn)行組合，闡釋出新的意義，這種拼貼的方式往往出現(xiàn)在具備一定諷刺意味的人物造型設(shè)計(jì)之中。在話劇《好兵帥克》中，貫穿始終都充斥著政治諷刺意味，劇中人物的服裝輪廓保持了常規(guī)的軍服設(shè)計(jì)，但是在局部的處理上，使用報(bào)紙附著粘貼在服裝面料上。報(bào)紙作為一種宣傳工具，可以讓人們了解世界各地的時(shí)事動(dòng)態(tài)，第一時(shí)間知道世界各地發(fā)生的新鮮事情，具有反映和引導(dǎo)社會(huì)輿論的功能。將報(bào)紙同服裝面料拼貼組合，其意在揭示劇中奧匈帝國(guó)統(tǒng)治者的兇惡專(zhuān)橫及軍隊(duì)內(nèi)部的腐敗墮落。拼貼的表現(xiàn)方式不單單是對(duì)有型之物的簡(jiǎn)單模擬，更是通過(guò)巧妙的思維轉(zhuǎn)換，將設(shè)計(jì)師要表達(dá)的思想情感借助拼貼之后的新形式來(lái)隱喻呈現(xiàn)。

（二）夸張方式

人物造型設(shè)計(jì)中的隱喻表達(dá)常常會(huì)通過(guò)夸張的形式來(lái)突出某個(gè)局部，改變?cè)瓉?lái)的造型，以突出某方面的特征，增加更多的暗示和隱含價(jià)值?？鋸堊鳛殡[喻的表達(dá)方式之一，往往是設(shè)計(jì)師某種情感的加強(qiáng)，同時(shí)可以更好地烘托氣氛，引發(fā)觀賞者豐富的想象與強(qiáng)烈的共鳴。國(guó)家大劇院演出的音樂(lè)劇《大唐皇妃》，是以表現(xiàn)唐代歷史人物為主線的作品。該劇的主人公之一是當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野、傲視天下的女皇武則天，其服裝和頭飾都是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師精心設(shè)計(jì)，并參考了大量的史書(shū)記載，使之更加符合歷史事實(shí)。但是劇中的人物造型在還原歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行了適度的夸張，如武則天登基時(shí)的服裝袖子和服裝紋樣就被刻意夸張放大，頭飾甚至達(dá)到了半米之高，這些夸張的人物造型元素?zé)o不影射出武則天膨脹的權(quán)力和野心。通過(guò)合理的夸張方式更好地隱喻了劇中人物的身份和性格特征。

（三）對(duì)比方式

《大英百科全書(shū)》對(duì)隱喻有這樣的解釋?zhuān)弘[喻是兩個(gè)不同事物之間的對(duì)比。將具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較，這樣可以充分顯示事物的矛盾，加強(qiáng)藝術(shù)效果和感染力。在傳統(tǒng)戲曲人物造型中，紅色幾乎全部被用于正面人物身上，如《單刀會(huì)》中關(guān)羽的揉紅臉，《鐵籠山》中姜維的紅色三塊瓦臉，《群英會(huì)》中黃蓋的紅色六分臉等。然而，在刻畫(huà)某些反派人物時(shí)，也可以用紅色來(lái)表示，這樣就與之前紅色的固定隱含意義形成了鮮明對(duì)比，具有很強(qiáng)的譏諷意味。如《法門(mén)寺》中的劉瑾，通過(guò)勾紅臉來(lái)強(qiáng)調(diào)他是做盡壞事的宦官；又如《祥梅寺》中的反叛唐王朝的舉子黃巢，勾紅臉是諷刺唐僖宗無(wú)道。觀賞者看到劉瑾、黃巢這些紅色臉譜的時(shí)候，必然會(huì)同之前“紅臉忠勇”的普遍定論進(jìn)行比較，這樣劉瑾、黃巢之紅色臉譜的隱喻意義也就通過(guò)對(duì)比的方式顯現(xiàn)出來(lái)。

（四）象征方式

有學(xué)者曾說(shuō)過(guò)，“象征，可以說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)中首先產(chǎn)生的一種隱喻方法”。象征是一種符號(hào)，以符號(hào)的象征來(lái)暗示含義。象征需要有被認(rèn)同的民族、地域及文化背景，要求用可理解的、約定俗成的概念和內(nèi)涵。話劇《被嫌棄的松子的一生》中，設(shè)計(jì)師通過(guò)花朵來(lái)傳遞主人公不同時(shí)期的狀態(tài)。松子的孩提時(shí)代是天真的、無(wú)憂慮的，用粉色的小櫻花來(lái)象征這個(gè)階段的松子；當(dāng)松子的生活質(zhì)量一點(diǎn)點(diǎn)下滑，并在歲月中漸漸瘋化后，松子頭上則佩戴了干枯的睡蓮，以此體現(xiàn)松子此時(shí)的狀態(tài)；當(dāng)松子殺了人，進(jìn)了監(jiān)獄后，用越來(lái)越干枯的花朵來(lái)暗示松子的不幸遭遇。通過(guò)不同的花朵來(lái)象征不同階段的松子，以小見(jiàn)大，用花朵這個(gè)符號(hào)隱喻表達(dá)出松子從天真懵懂到生命枯竭的悲慘的一生。五、結(jié)語(yǔ)舞臺(tái)人物造型設(shè)計(jì)中的隱喻呈現(xiàn)讓視覺(jué)元素具備了強(qiáng)烈飽和的色彩、奇特夸張的形態(tài)、新穎奇特的材料，這些都帶給觀賞者視覺(jué)上的審美與享受。同時(shí)，也因?yàn)橛^賞者文化、知識(shí)、生活閱歷等的不同，對(duì)于同一個(gè)作品中的隱喻含義的解讀往往是多義的，它既可以讓觀賞者做出不同的聯(lián)想和解釋?zhuān)部梢宰層^賞者產(chǎn)生言有盡意無(wú)窮的體會(huì)，讓舞臺(tái)人物造型設(shè)計(jì)綻放獨(dú)有的光彩。

參考文獻(xiàn)：

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[4]耿占春.隱喻[M].北京:東方出版社,1993.

作者：田樂(lè)樂(lè) 單位：四川美術(shù)學(xué)院