優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫人物造型創(chuàng)新設(shè)計(jì)

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摘要：從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承內(nèi)涵分析和動(dòng)漫人物造型設(shè)計(jì)相關(guān)的點(diǎn)，從傳統(tǒng)文化中深挖動(dòng)漫人物造型的靈感來源，涵蓋傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式中的造型元素、傳統(tǒng)服飾元素三大方面，對(duì)如何繼承和創(chuàng)新亦做了分析。

關(guān)鍵詞：文化傳承；傳統(tǒng)藝術(shù)；造型元素；動(dòng)漫人物造型；服飾元素；傳承創(chuàng)新

中華文化博大精深，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華文明的成果曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步做出了卓越貢獻(xiàn)。改革開放以來，國(guó)家越來越重視弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，隨著中國(guó)的國(guó)際地位的不斷上升，國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)也形成了學(xué)習(xí)、研究中華傳統(tǒng)文化的熱潮。在文化創(chuàng)意領(lǐng)域，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給我們提供了源源不斷的靈感。

1優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承內(nèi)涵與文化自信

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)歷五千年的沉淀后積累起來的民族之魂，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是靈魂中的瑰寶與精髓，給我們提供了不竭的動(dòng)力和源泉。

1.1傳承內(nèi)涵

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)具備能反映健康的社會(huì)文化的特征；能鼓勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)?。荒芗ぐl(fā)民族的自信和自豪，具有認(rèn)同性、穩(wěn)定性和繼承性和強(qiáng)大的生命力的特征。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、軍事、醫(yī)藥、文化和藝術(shù)等諸多方面,該文所探討的方向主要是文化和藝術(shù)方面。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化和藝術(shù)方面主要傳承的內(nèi)涵體現(xiàn)在思想文化的精神力量、制度文化的精粹成分、器物文化的卓越工藝等方面，其思維方式、價(jià)值取向和審美情趣所引導(dǎo)的精神內(nèi)涵是我們要傳承的精華。

1.2文化自信

五千年積累的文化寶庫(kù)是文化自信的基石。立足中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)文化傳承生命力的必然要求，將傳統(tǒng)文化的積極因素融匯到提升文化自信的各方面必將延續(xù)和增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的生命力。立足中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信、開展民族文化建設(shè)都必須在已有的優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上才能創(chuàng)造出民族的、科學(xué)的、大眾的新文化。立足中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是提升以意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、審美情趣為主要內(nèi)容的軟實(shí)力的需求。在傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，更是從精神內(nèi)涵上提升了文化自信的氣質(zhì)涵養(yǎng)。中國(guó)的視覺文化資源極其豐富，圖形紋樣、泥塑雕刻、傳統(tǒng)繪畫、民間年畫、手工藝術(shù)、皮影藝術(shù)等都是藝術(shù)文化的寶庫(kù)，其風(fēng)格多樣、獨(dú)具東方神韻和意境。

2優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下動(dòng)漫人物造型的靈感來源

動(dòng)漫人物造型指動(dòng)漫人物的形象、服裝服飾、妝容設(shè)計(jì)等，具有中國(guó)特色的動(dòng)漫人物的造型形象直接影響動(dòng)漫作品的市場(chǎng)效應(yīng)，造型形象的優(yōu)秀與否決定著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，對(duì)于增強(qiáng)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，提高影響力與地位有著至關(guān)重要的作用。該文從以下幾點(diǎn)來探討從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘動(dòng)漫人物造型的靈感。

2.1中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)動(dòng)漫人物角色造型的影響

在做動(dòng)漫人物造型設(shè)計(jì)之前，要對(duì)動(dòng)畫劇本中的時(shí)代背景、故事情節(jié)等進(jìn)行深入細(xì)致入微的分析研究，這些是決定角色性格特征的因素，以此進(jìn)行造型創(chuàng)作的人物形象才有靈魂。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的戲曲、古典文學(xué)都是優(yōu)秀劇本的故事源泉，對(duì)動(dòng)漫人物的造型定位首先要從深入了解文學(xué)形象開始。以著名古典小說《封神榜》中的人物的文學(xué)形象解讀，根據(jù)文學(xué)內(nèi)容小說中描繪的是商代末的一段歷史，紂王暴政、民不聊生、人神共憤，改朝換代勢(shì)在必行，小說中人、神、妖、獸上演了一段正邪之戰(zhàn)。其中聞太師、哪吒、雷震子、楊戩等人物屬于武將；比干、姜子牙、周文王等人物屬于文臣；而神和怪的形象特點(diǎn)是道骨仙風(fēng)、形態(tài)怪異、變化多端、妖嬈百媚。蘇妲己的形象可分為妖化前和妖化后，她是一位不幸的女子，因九尾狐的惡毒而背負(fù)罵名，妖化前是美麗、善良、賢淑的女子，也是一個(gè)甘于忍受的弱女子，妖化后是狐媚、惡毒、殘忍的九尾妖狐。這些文學(xué)形象中的人物描寫已通過文字向我們描繪了每位人物的樣貌、性格特征，根據(jù)文學(xué)形象我們可進(jìn)行視覺形象的造型設(shè)計(jì)。

2.2從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式中提取動(dòng)漫人物的造型元素

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如中國(guó)畫、剪紙、皮影、雕塑等，我們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫表現(xiàn)形式中都能見到用其手法塑造的人物形象造型。還有一些未用到的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如書法、陶藝、刺繡等，這些表現(xiàn)形式蘊(yùn)涵著豐富的變化樣式，我們可以從中汲取養(yǎng)分，轉(zhuǎn)換成可用的動(dòng)漫人物造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)。動(dòng)漫動(dòng)畫表現(xiàn)形式日漸全球化、國(guó)際化、全民化，目前中國(guó)在動(dòng)漫動(dòng)畫的角色設(shè)計(jì)方面需要解決的主要問題是：怎樣從日本、歐美動(dòng)漫的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)好的方法，同時(shí)將中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)表現(xiàn)形式中的元素融合到動(dòng)漫人物造型設(shè)計(jì)中，并能使觀眾接受、喜愛和感受到藝術(shù)氣質(zhì)，同時(shí)又能在風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣、文化價(jià)值方面顯示出民族特有的東方神韻。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)的基本特點(diǎn)是從整體出發(fā)，工藝技術(shù)和裝飾上追求局部細(xì)節(jié)，造型上重視整體的展現(xiàn)，在審美方面有一套約定俗成的體系。（1）線與面的造型元素。線是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型的主要手段，在中國(guó)畫、工筆畫中，線以“骨法用筆”作為支撐，用簡(jiǎn)潔、有力、傳神的線條概括出人物行和神，線的造型元素是一種精煉的意義和視覺符號(hào)語(yǔ)言，也是畫家在瞬間揮畫中所傳遞的精神力量，是對(duì)生命精神的關(guān)注和表現(xiàn)。在中國(guó)畫人物、工筆人物、壁畫人物中人物形象造型基于線的技巧紛繁多樣，以獨(dú)特的構(gòu)圖和線條運(yùn)用方法繪成一幅幅經(jīng)典之作，人物形象刻畫生動(dòng)自然、眉目如畫、天姿國(guó)色、腰如柳枝。在傳統(tǒng)繪畫顧愷之的《洛神賦》條線刻畫的人物形象極其生動(dòng)，流暢的線條把人物的形態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生，并通過人物面部不同的表情，傳達(dá)出其內(nèi)心豐富的情感，沒有多余的勾染，精準(zhǔn)的線條勾勒出曹植的眼眸，從中揣摩出人物的內(nèi)心世界和情感變化，從相遇洛神的驚訝到注視到離別的含情脈脈，線條表現(xiàn)得淋漓盡致。人物衣服的線條被稱為“鐵線描”，線條流暢、形狀如鐵絲，在衣紋的表現(xiàn)上優(yōu)美生動(dòng)、委婉動(dòng)人，猶如當(dāng)風(fēng)飄逸搖曳，人物的優(yōu)雅氣質(zhì)躍然紙上。以此可想到傳統(tǒng)繪畫中線的造型技法應(yīng)用到動(dòng)漫人物造型中，使之具有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格的符號(hào)。

線的分割可產(chǎn)生面，面的造型在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中應(yīng)用廣泛，剪紙和版畫的藝術(shù)表現(xiàn)常以面來體現(xiàn)。剪紙是鏤空的藝術(shù)，視覺上給人以的透空感，常以變形、意象的手法將不同空間、時(shí)間的物象組合，作品重在形似，表達(dá)對(duì)美好生活的向往與對(duì)自然的崇拜。版畫是視覺藝術(shù)的重要門類，版畫的類別和手法很多，總結(jié)其特點(diǎn)是利用線與面結(jié)合的“留黑”造型手法，構(gòu)圖巧妙，對(duì)刻畫的形象做特殊藝術(shù)處理，以此產(chǎn)生版畫特有的線面藝術(shù)效果。剪紙和版畫都以單色呈現(xiàn)，其中人物的表現(xiàn)有時(shí)實(shí)像、有時(shí)虛像，虛實(shí)相間、不似之似。以剪紙和版畫的中人物的面造型方法應(yīng)用到動(dòng)漫人物造型中，這亦是靈感來源點(diǎn)。（2）色與彩的造型元素。色與彩的元素在造型中是不可缺少的元素，色彩的搭配關(guān)系、心理感覺、引申含義，是從人們長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)中總結(jié)出來的。年畫作為致以新年的祝福，充滿了喜慶、吉祥、團(tuán)圓的美好愿望，大多使用紅、黃、綠、橙等鮮艷的色彩，通過圖形表達(dá)寓意并注重圖形造型的表現(xiàn)，人物形象體現(xiàn)了民眾的智慧、審美取向和文化祈求。年畫中人物的形象及裝飾色彩對(duì)比強(qiáng)烈，造型不同，人物性格特點(diǎn)各不相同，門神兇神惡煞、雙目瞪大、造型夸張；財(cái)神笑容滿面、慈祥親和，足蹬元寶，主財(cái)富，是民間的最愛；灶爺圓面長(zhǎng)須、頭戴禮冠、造型簡(jiǎn)潔，主飲食，是家庭的大家長(zhǎng)；觀音面部豐滿、端莊優(yōu)雅、造型流暢、是危難時(shí)刻有求必應(yīng)救苦救難的象征。年畫的造型來源于文化的積淀、色彩的使用來源于社會(huì)集體的審美意識(shí)，富于想象、獨(dú)特韻味，年畫人物中強(qiáng)烈的裝飾性色彩和人物形象在現(xiàn)代動(dòng)漫人物造型設(shè)計(jì)中可作為創(chuàng)意的源點(diǎn)。臉譜是戲曲中角色臉上用不同顏色畫的各種圖案，用來表現(xiàn)角色的相貌特征、身份地位和性格特點(diǎn)，臉譜表現(xiàn)了豐富的舞臺(tái)色彩，有美化舞臺(tái)的效果。臉譜色彩的象征含義分別為：紅象征耿直、忠義、真性情，主要的臉譜代表有關(guān)羽、吳漢；黑代表嚴(yán)肅、高智慧，主要的臉譜代表有包公，又象征威武、豪爽，代表人物有李逵；白多表達(dá)奸詐、兇險(xiǎn)，主要的臉譜代表有曹操；黃常顯勇猛、暴躁，主要的臉譜代表有典韋；藍(lán)色顯得桀驁不馴、剛直，主要的臉譜代表有馬武；紫色富有正義感、顯穩(wěn)重，主要的臉譜代表有徐延昭；金色莊嚴(yán)威武，主要的臉譜代表有二郎神；銀色臉譜多表現(xiàn)有法力的精怪。臉譜的造型概括、抽象，裝飾性非常強(qiáng)，用簡(jiǎn)潔的線加色彩的面結(jié)合表現(xiàn)了生、旦的俊美和凈丑的怪誕，從臉譜的色彩和造型特點(diǎn)我們也可以找到動(dòng)漫人物形象定位的創(chuàng)意點(diǎn)。（3）光與影的造型元素。光與影不可分割同時(shí)存在，皮影藝術(shù)是應(yīng)用光影造型最早的藝術(shù)形態(tài)。皮影是對(duì)皮影戲和其人物制品的通稱，人物臉部和服飾造型夸張幽默、細(xì)膩浪漫、粗狂淳樸，“影人”在藝人的操作下，靠燈光透射投在白幕布上，配合著樂器伴奏和唱腔來演繹。皮影藝術(shù)給了人物造型很多的靈感啟示。皮影人物注重頭部造型，頭部比身體大好多倍，面部大多為五分側(cè)臉，皮影中服裝可以通用，不同的人物換符合其身份的頭飾、發(fā)型就行。皮影的造型特點(diǎn)與視覺影像技術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生出新的創(chuàng)意源點(diǎn)。（4）體與質(zhì)的造型元素。體與質(zhì)是立體視覺藝術(shù)造型的基礎(chǔ)，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們審美的提高，對(duì)動(dòng)漫人物的造型已不能僅局限于二維，更多地在三維立體方面深耕。在傳統(tǒng)藝術(shù)中泥塑、木偶、雕塑是體積與材質(zhì)完美結(jié)合的藝術(shù)造型形態(tài)。泥塑自新石器時(shí)代流傳至今，是一種古老的民間藝術(shù)，以泥土為材質(zhì)捏制而成，或單色或上彩，多以人物為主，陜西鳳翔彩繪泥塑最古老最具民族特色，其特點(diǎn)為取意吉祥，造型優(yōu)美、生動(dòng)逼真，色彩鮮艷、別具一格。

木偶是一種造型藝術(shù)和表演藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)，木偶造型既是由人雕刻成的角色，也是由人操控的戲具，木偶的造型特點(diǎn)是主要以臉部刻畫為主，配以服飾，具有可塑性和隨意性，現(xiàn)代木偶造型藝術(shù)擺脫了單純戲曲化的傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)和制作更富夸張性，符合時(shí)代審美趨向。雕塑結(jié)合了雕、刻、塑3種手法，使用硬質(zhì)材料，如木材、石頭、玉塊、瑪瑙、金屬等雕制成可視、可觸的藝術(shù)形象，雕塑藝術(shù)完美的運(yùn)用材質(zhì)的天然性和獨(dú)一無二性進(jìn)行造型創(chuàng)造。兩千多年前秦代兵馬俑已經(jīng)展現(xiàn)了超高的雕塑藝術(shù)水平，兵馬俑的塑造手法細(xì)膩，十分逼真，每個(gè)陶俑的神態(tài)、裝束都不同，發(fā)飾、手勢(shì)、面部表情各具特色，面容中流露出威嚴(yán)與從容，具有鮮明的個(gè)性和強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期佛教盛行，以佛像為主的人物雕塑更加成熟，公元5世紀(jì)中國(guó)石刻藝術(shù)之冠的云岡石窟造像氣勢(shì)宏偉，內(nèi)容豐富，早期的人像雕刻具有渾厚、淳樸的西域風(fēng)情；中期的人像以精雕細(xì)琢、精細(xì)華麗的裝飾、美輪美奐的風(fēng)格著稱；晚期的人像雕刻形象清新俊逸，是“秀骨清像”的源起。敦煌莫高窟的規(guī)模巨大，人像的塑造上審美趨向“秀骨清像”的特點(diǎn)，后期的作品出現(xiàn)唐代飽滿的風(fēng)格，色彩上重濃彩。麥積山石窟的雕像顯得生動(dòng)和世俗化，有面目莊美的佛像、有互相低語(yǔ)的供養(yǎng)人、有伶俐靈活的比丘還有虔誠(chéng)修行的老僧及怒目猙獰的金剛，工藝精湛出神入化。泥塑、木偶和雕塑中的人像造型特點(diǎn)無疑給了我們?cè)谌宋镌煨腿S表現(xiàn)中立體感和材質(zhì)感的啟示。

2.3傳統(tǒng)服飾元素在動(dòng)漫人物造型中的創(chuàng)新應(yīng)用

（1）傳統(tǒng)服飾元素的特點(diǎn)。傳統(tǒng)服飾受社會(huì)等級(jí)制度影響，社會(huì)的階級(jí)層次在服飾上反映出來，不同階層的人物服飾的類別、款式、顏色、面料、裝飾都有明確的規(guī)定，從服飾上能直接判斷人物的身份與地位。傳統(tǒng)服飾也受政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素的影響，唐朝時(shí)期開辟的絲綢之路，對(duì)外貿(mào)易頻繁，思想開放，女性服飾出現(xiàn)低胸性感樣式。宋代由于受到思想禁錮，服飾不再華麗，而是簡(jiǎn)潔樸素、保守拘謹(jǐn)。（2）動(dòng)漫人物造型中服飾的審美導(dǎo)向。動(dòng)漫人物造型中服飾的美感來自人物的著裝形態(tài)、面容神態(tài)和場(chǎng)景情態(tài)三者的和諧統(tǒng)一，才能傳達(dá)出動(dòng)漫人物服飾審美的標(biāo)準(zhǔn)。服飾是為人物形象服務(wù)的，要能體現(xiàn)人物的精神內(nèi)在，符合角色的身份、地域特征、民族特色、年代情境。（3）傳統(tǒng)服飾元素在動(dòng)漫人物造型中的應(yīng)用。動(dòng)漫中人物的服飾取決于作品的題材，傳統(tǒng)圖案、民族圖騰、色彩搭配都是服飾中的藝術(shù)表現(xiàn)形式。早期經(jīng)典動(dòng)畫片《大鬧天宮》中玉皇大帝的服飾有宋朝君王服飾的特點(diǎn)，孫悟空身著虎皮衣，頭戴軟皮帽，是京劇中同一角色的服裝元素應(yīng)用，以紅、黃色調(diào)為主，體現(xiàn)正義的精神。傳統(tǒng)服飾裝飾特點(diǎn)在動(dòng)漫人物的服飾中也得到了很好的應(yīng)用，如《大鬧天宮》中的七仙女，她們的服飾中搭配彩色絲帶，隨風(fēng)飄逸的絲帶表現(xiàn)了仙境的氛圍，七仙女輕盈的身段表現(xiàn)得很完美。

3中國(guó)動(dòng)漫人物造型設(shè)計(jì)的“繼承”與“創(chuàng)新”

動(dòng)畫藝術(shù)是一種現(xiàn)代的藝術(shù)形式，也是文化傳播的一種方式，成功的動(dòng)漫人物形象不僅意味著動(dòng)畫的成功，更代表著文化的傳播與傳承。中國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)師逐漸意識(shí)到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著極其豐富的創(chuàng)作素材，也開始意識(shí)到民族的才能走向世界，只有從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分繼承優(yōu)秀的因子，才能創(chuàng)新出具有民族特色的動(dòng)漫人物形象?；趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化的再塑造，應(yīng)以人物的內(nèi)在價(jià)值、性格特點(diǎn)及外在造型形式三方面進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，讓其具有文化價(jià)值、時(shí)代價(jià)值和品牌價(jià)值才能具有文化品位令人耳目一新、受人歡迎。雖然進(jìn)入信息化時(shí)代，但動(dòng)漫的文化內(nèi)涵和原創(chuàng)藝術(shù)依舊是靈魂所在，我們應(yīng)注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，注重動(dòng)漫形象的再塑造，在不斷繼承和創(chuàng)新的道路上走向國(guó)際。

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作者：陸櫻櫻 單位：昆山登云科技職業(yè)學(xué)院