教學(xué)理論全文(5篇)

摘要：當(dāng)前，在我國(guó)各學(xué)科的教學(xué)中，都將探究式教學(xué)理論運(yùn)用到其中，并取得了很好的效果，文學(xué)理論有關(guān)工作者也正在如何將探究式教學(xué)理論與文學(xué)理論教學(xué)更好的融合，實(shí)現(xiàn)文學(xué)理論的有效改革。因此，探究式教學(xué)理論對(duì)于改革文學(xué)理論課程是勢(shì)在必得、刻不容緩。

關(guān)鍵詞：文學(xué)理論教改 探究式教學(xué)理論 運(yùn)用方法

文學(xué)理論作為中文系中關(guān)鍵的一門(mén)理論指導(dǎo)課程，課程內(nèi)容具有顯著的抽象性，學(xué)科內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活有很大距離，造成文學(xué)理論發(fā)展滯后。在文學(xué)理論教學(xué)中，應(yīng)用探究式教學(xué)方法，既可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)的興趣，也能達(dá)到活躍課堂氣氛的目的，進(jìn)而提高文學(xué)理論這門(mén)課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

1突破教材章節(jié)格局的限制，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)專(zhuān)題

1.1培養(yǎng)學(xué)習(xí)者批判文學(xué)的能力

傳統(tǒng)文學(xué)理論教學(xué)在選擇教材中，通常都會(huì)選取具有權(quán)威性、嚴(yán)肅性的教學(xué)內(nèi)容作為教學(xué)的依據(jù)。但是很多文學(xué)學(xué)者認(rèn)為，在當(dāng)前編寫(xiě)我國(guó)文學(xué)理論教材中有很多問(wèn)題。比如：著名的趙憲章教授指出：國(guó)內(nèi)文學(xué)理論教材中有很多問(wèn)題，很難適應(yīng)國(guó)內(nèi)文學(xué)理論、文學(xué)教材的發(fā)展，改革教材是大勢(shì)所趨。有關(guān)實(shí)踐結(jié)果表明，如果完全按照教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，一方面，不能根據(jù)課時(shí)要求，將各種理論知識(shí)講明白、講細(xì)致；另外一方面上，會(huì)引起學(xué)習(xí)者的反感情緒。所以，很多學(xué)者都主張突破教材內(nèi)容章節(jié)的各格局，堅(jiān)持從文學(xué)現(xiàn)象上考慮，以學(xué)習(xí)者知識(shí)需求為主導(dǎo)，對(duì)教學(xué)專(zhuān)題重新展開(kāi)設(shè)計(jì)。教學(xué)專(zhuān)題應(yīng)該考慮到引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考文學(xué)活動(dòng)，并具有較強(qiáng)的“探究性”，與培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力相結(jié)合，將文學(xué)體系中各個(gè)知識(shí)點(diǎn)與學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)體系、知識(shí)結(jié)構(gòu)相結(jié)合。如：結(jié)合“文學(xué)活動(dòng)”中四大分支，將文學(xué)教學(xué)內(nèi)容分為文學(xué)創(chuàng)作論、接受論、本質(zhì)論和作品論四大模式，在每一個(gè)教學(xué)模塊中都設(shè)定出一定的教學(xué)專(zhuān)題，在設(shè)計(jì)教學(xué)專(zhuān)題時(shí)，應(yīng)考慮到學(xué)習(xí)者對(duì)天文現(xiàn)象感興趣程度，并針對(duì)性的進(jìn)行培訓(xùn)。文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)論專(zhuān)業(yè)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)文學(xué)認(rèn)知的能力，讓學(xué)生提交出評(píng)論文學(xué)熱點(diǎn)的文章；文學(xué)創(chuàng)作專(zhuān)題結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)寫(xiě)作的實(shí)際能力，要求學(xué)生們積極和愉快的展開(kāi)文學(xué)創(chuàng)作；文學(xué)作品專(zhuān)題注重于提高學(xué)生鑒賞文學(xué)能力，引導(dǎo)廣大學(xué)習(xí)者積極創(chuàng)作文學(xué)評(píng)論。

1.2設(shè)計(jì)教學(xué)專(zhuān)題

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論簡(jiǎn)介

“建構(gòu)主義”（constructivism）也稱(chēng)為結(jié)構(gòu)主義，是瑞士哲學(xué)家、心理學(xué)家皮亞杰（JPiaget）最早提出來(lái)的。建構(gòu)主義教學(xué)理論反對(duì)以教師為中心的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，提倡以學(xué)生為中心的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳授重點(diǎn)在于個(gè)體的轉(zhuǎn)換、加工和處理，而非“輸入”或“灌輸”。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是由學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，包括好奇心、進(jìn)步的需要、自居作用和同伴間相互驅(qū)動(dòng)的積極主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程，即知識(shí)不是通過(guò)教師傳授獲得的，是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助于其他人包括教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。由此可見(jiàn)，建構(gòu)主義教學(xué)理論主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和學(xué)生協(xié)作能力，教師主要提供學(xué)習(xí)情境和指導(dǎo)作用，這能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和解決問(wèn)題的能力。因此，我們提出在我校醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行建構(gòu)主義教學(xué)理論的探索和應(yīng)用，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)生物學(xué)及其他相關(guān)基礎(chǔ)課程的興趣。

二、建構(gòu)主義在醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用

1.教學(xué)改革的對(duì)象

目前我校設(shè)置了中西醫(yī)結(jié)合專(zhuān)業(yè)的八年制招生，這個(gè)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)是臨床和科研相結(jié)合，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的高水平人才，以促進(jìn)現(xiàn)代中醫(yī)藥的發(fā)展。首先我們對(duì)該專(zhuān)業(yè)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行分析，目的是對(duì)我校醫(yī)學(xué)生物學(xué)的教學(xué)方法進(jìn)行改革和探索。我校中西醫(yī)結(jié)合專(zhuān)業(yè)七年制的學(xué)生具有如下特點(diǎn)：

（1）入學(xué)之前均為理科生，在高中學(xué)習(xí)過(guò)生物學(xué)的基本理論知識(shí)。如果我們課堂上只講解基本理論、基本概念，會(huì)使他們覺(jué)得大學(xué)的醫(yī)學(xué)生物學(xué)和高中的沒(méi)有多大區(qū)別，學(xué)習(xí)該門(mén)課程的興趣不大。

（2）均為中西醫(yī)結(jié)合專(zhuān)業(yè)，該專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)能運(yùn)用中醫(yī)診療思維與技能和一定西醫(yī)學(xué)知識(shí)，掌握必要的現(xiàn)代生命科學(xué)理論和研究技能，從事中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)療、預(yù)防、保健、康復(fù)以及基礎(chǔ)和臨床醫(yī)學(xué)研究、教學(xué)等工作的高級(jí)中醫(yī)臨床專(zhuān)業(yè)人才。這就要求必須掌握生物學(xué)的基本理論和實(shí)驗(yàn)技能，并能將生物學(xué)很好的和中醫(yī)藥相結(jié)合。

一、教學(xué)理論為何要本土化

（一）教學(xué)理論本土化是教學(xué)實(shí)踐的客觀需要

隨著國(guó)際教育交流的不斷擴(kuò)展，各國(guó)教育平面化地進(jìn)入了大家的視野，本土教學(xué)實(shí)踐發(fā)展水平的落后促使我們迫切地學(xué)習(xí)其他國(guó)家的教育實(shí)踐。而在向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)、改革教學(xué)實(shí)踐的同時(shí)，又促使我們學(xué)習(xí)他們的教學(xué)理論。本世紀(jì)初引入的大量教育理論主要包括建構(gòu)主義、人本主義、實(shí)用主義、后現(xiàn)代主義等，這些理論大多來(lái)自生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、文化價(jià)值多元、教育基礎(chǔ)優(yōu)越的美國(guó)。而由于認(rèn)識(shí)理解不足，不能把借鑒的理論結(jié)合自己的情況很好的運(yùn)用，于是這些理論在我國(guó)運(yùn)用的過(guò)程中出現(xiàn)了“水土不服”的現(xiàn)象，以至于面臨著教學(xué)理論看似豐滿(mǎn)而教學(xué)實(shí)踐實(shí)在骨感的窘境。因此，我國(guó)教學(xué)實(shí)踐的改革與深化發(fā)展迫切需要符合我國(guó)教學(xué)實(shí)際的、能夠很好的指導(dǎo)我國(guó)教學(xué)實(shí)踐的理論，即本土化的教學(xué)理論。

（二）教學(xué)理論本土化是教學(xué)理論發(fā)展的內(nèi)在需要

一方面，近代以來(lái)，特別是在改革開(kāi)放以后，由于教育水平明顯落后于一些發(fā)達(dá)國(guó)家。我國(guó)便急切的引入了從古希臘到日、美、蘇等國(guó)的教學(xué)思想。我國(guó)現(xiàn)代的教學(xué)理論基本上就是以此為基礎(chǔ)而建立的，絕大多數(shù)理論觀點(diǎn)都是從國(guó)外借鑒、移植或者“生搬硬套”而來(lái)，有明顯的拼湊痕跡，缺乏本土特色。另一方面，我國(guó)教學(xué)論學(xué)科傾向于文本研究而忽視對(duì)教學(xué)實(shí)際的研究，很多研究者熱衷于“本本”的演繹研究，而不愿從事投身教育實(shí)踐活動(dòng)的歸納研究，致使教學(xué)理論缺乏有生命力的原創(chuàng)性的研究。而縱使是文本演繹研究，也有著對(duì)國(guó)外教學(xué)理論生硬解讀的傾向，對(duì)我國(guó)歷史和教學(xué)現(xiàn)實(shí)關(guān)照不足，導(dǎo)致我國(guó)的教學(xué)理論逐漸喪失了自信心與國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。這種狀況不僅與我國(guó)教學(xué)理論發(fā)展要求不相稱(chēng)，也辜負(fù)了我國(guó)悠久歷史和文化積淀中的豐富的教育思想。因此，本土教學(xué)理論的建設(shè)亦是教學(xué)論學(xué)科自身發(fā)展的內(nèi)在需要。

（三）教學(xué)理論的本土化是應(yīng)對(duì)國(guó)際化教學(xué)論思想挑戰(zhàn)的需要

長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)的教育思想一直面臨著如何應(yīng)對(duì)外來(lái)教育思想的沖擊的問(wèn)題和如何走向并融入國(guó)際教育思想發(fā)展的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)的是，國(guó)際化并不意味著完全西化，更需體現(xiàn)特色化和平等化。我們一直以來(lái)仰視著西方的教學(xué)理論，不顧實(shí)際情況的生搬硬套和失去自我的削足適履的自欺欺人的做法，使我們的教學(xué)理論失去了本土的文化根脈和自身特色。然而，后現(xiàn)代呼吁的反對(duì)文化的霸權(quán)和殖民、保護(hù)本土知識(shí)的思想從一個(gè)全新的角度促進(jìn)了教學(xué)理論“本土化”研究的發(fā)展。我們?cè)絹?lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到，中華民族對(duì)全球教學(xué)理論的發(fā)展應(yīng)當(dāng)并有能力做出屬于自己的貢獻(xiàn)。建立具有傳統(tǒng)文化根脈的教學(xué)理論，并關(guān)照當(dāng)下的教學(xué)生活，從而使其發(fā)揮“指揮棒”的功能，是建設(shè)當(dāng)下教學(xué)理論無(wú)法回避的課題。

摘要：文學(xué)理論是文藝學(xué)中知識(shí)性和理論性最強(qiáng)的一個(gè)學(xué)科，但是在教學(xué)史上，它卻屢屢被研究者和教師以“面臨危機(jī)”來(lái)指稱(chēng)，尤其是隨著傳媒時(shí)代的到來(lái)，這種危機(jī)感更加劇烈，傳統(tǒng)教學(xué)方式難以取得良好的教學(xué)效果。本文首先分析了目前文學(xué)理論教學(xué)中存在的問(wèn)題，并對(duì)當(dāng)代文學(xué)理論教學(xué)實(shí)踐中存在的問(wèn)題提出了相應(yīng)的解決措施，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)；理論教學(xué)；實(shí)踐；反思

一、引言

文學(xué)理論課是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性、理論性極強(qiáng)的課程，在高校中占據(jù)著非常重要的位置。這門(mén)課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、理論思維方式、獨(dú)立思考能力乃至人生理想都具有重要的作用但是在教學(xué)史上，它卻屢屢被研究者和教師以“面臨危機(jī)”來(lái)指稱(chēng)，尤其是隨著傳媒時(shí)代的到來(lái)，這種危機(jī)感更加劇烈，傳統(tǒng)教學(xué)方式難以取得良好的教學(xué)效果。本文結(jié)合筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)目前文學(xué)理論教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，同時(shí)并對(duì)當(dāng)代文學(xué)理論教學(xué)實(shí)踐中存在的問(wèn)題提出了相應(yīng)的解決措施，具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

二、目前文學(xué)理論教學(xué)中存在的問(wèn)題

1、文學(xué)理論教材老化

目前高校的文學(xué)理論教材理論知識(shí)陳舊，與新時(shí)期的文化脫節(jié)，學(xué)生普遍覺(jué)得陳舊和枯燥，難以引起學(xué)生的興趣。目前一些高校的文學(xué)理論教材，仍舊沿襲過(guò)去“純文學(xué)”立場(chǎng)去編寫(xiě)，以精英化的理論視界來(lái)規(guī)范文學(xué)理論的話(huà)語(yǔ)邊界，將通俗文學(xué)懸置在理論的外圍。當(dāng)這種理論話(huà)語(yǔ)遭遇通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之時(shí)，其闡釋必然失效。除此以外，還有一些文學(xué)理論教材，過(guò)于強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)的規(guī)訓(xùn)統(tǒng)合，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的辯證性理論張力，拘泥于本質(zhì)主義的思維范式，恪守絕對(duì)的同一性邏輯與總體性意識(shí)，拒絕多元化、差異性，從而使理論本身失去對(duì)話(huà)、交流與溝通的功能。

【摘要】我國(guó)當(dāng)下的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)正處于向?qū)嵺`性與理論化相結(jié)合的教學(xué)模式的重要轉(zhuǎn)型期。本文簡(jiǎn)要介紹了體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)理論與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的實(shí)施意義，對(duì)目前存在體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)理論與實(shí)踐方面的缺陷進(jìn)行了分析探討，并針對(duì)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)理論與實(shí)踐方面缺陷的應(yīng)對(duì)方式和策略提出一點(diǎn)個(gè)人的看法，力圖為各位體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教育同仁們?cè)谠擃I(lǐng)域的工作提供一點(diǎn)有益的建議。

【關(guān)鍵詞】運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目 教學(xué)理論 實(shí)踐 研究

在當(dāng)前我國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力獲得持續(xù)提升的同時(shí)，我國(guó)的教育領(lǐng)域的各項(xiàng)相關(guān)改革也不斷趨于深入，其中在體育運(yùn)動(dòng)教育方面也獲得了許多進(jìn)步[1]。我國(guó)當(dāng)下的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)正處于向?qū)嵺`性與理論化相結(jié)合的教學(xué)模式的重要轉(zhuǎn)型期[2]，這對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)體系也提出了更高的新標(biāo)準(zhǔn)，即要求該教學(xué)體系在傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目已有的基礎(chǔ)之上，向科學(xué)性和多元化發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合的有效性。特別是當(dāng)下學(xué)生在體質(zhì)較弱的同時(shí)還面臨著來(lái)自于方方面面的諸多壓力，更有必要加強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)理論與實(shí)踐的研究工作，以期通過(guò)二者的有效結(jié)合提高體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)研究成果在實(shí)際工作中的可操作性，切實(shí)提高學(xué)生自體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教育中獲益的可能性。

1實(shí)施體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)理論與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的意義

傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)方法已成形成了一套固定的模式，當(dāng)下有些體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的執(zhí)教者常流于對(duì)教學(xué)形式的簡(jiǎn)單套用，而對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)部所存在的邏輯性視而不見(jiàn)。事實(shí)上體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的正確實(shí)施是建立在一整套的訓(xùn)練學(xué)和生理學(xué)機(jī)制基礎(chǔ)之上的，并且這些機(jī)制貫穿于包括準(zhǔn)備活動(dòng)時(shí)期以及正式實(shí)施時(shí)期在內(nèi)的整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程之中。體育運(yùn)動(dòng)執(zhí)教者應(yīng)對(duì)于個(gè)體身體機(jī)能的狀態(tài)及其在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)的改變情況做深入了解，方能保障體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的有效實(shí)施和運(yùn)動(dòng)者運(yùn)動(dòng)的安全性。舉例說(shuō)明，準(zhǔn)備活動(dòng)的意義在于協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)者運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)與其內(nèi)臟系統(tǒng)工作能力之間的平衡，體育運(yùn)動(dòng)執(zhí)教者必須了解不同個(gè)體在這個(gè)協(xié)調(diào)時(shí)間上存在著差異性的現(xiàn)實(shí)，因而要安排足夠的時(shí)間讓運(yùn)動(dòng)者進(jìn)行準(zhǔn)備活動(dòng)，用以將受教育者的情緒調(diào)整到適于進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的狀態(tài)，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)者提升肌肉系統(tǒng)供氧能力與身體散熱功能的加速。體育運(yùn)動(dòng)執(zhí)教者將類(lèi)似的教學(xué)理論準(zhǔn)確地應(yīng)用于實(shí)踐教學(xué)中，有利于體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)，有利于促使受教育者安全有效地實(shí)施體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，從這個(gè)意義上說(shuō)，將體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)理論與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合極為重要和必要。

2目前存在于體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)理論與實(shí)踐方面的缺陷

目前存在于體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)理論與實(shí)踐方面的缺陷是不容回避的，主要表現(xiàn)為：①執(zhí)教者對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的教學(xué)主體認(rèn)知不夠清晰。基于體育教學(xué)論的高度，執(zhí)教者在教學(xué)過(guò)程中是主導(dǎo)者角色而非主體角色。②體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的教學(xué)方式和內(nèi)容均存在著一定的固化性，缺乏新意，難以適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步。③體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)理論的科學(xué)化運(yùn)用力度不夠，體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目執(zhí)教者尚不能自如地將科學(xué)的教學(xué)理論運(yùn)用于具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程之中。