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近代政治哲學(xué)全文(5篇)

前言:小編為你整理了5篇近代政治哲學(xué)參考范文,供你參考和借鑒。希望能幫助你在寫作上獲得靈感,讓你的文章更加豐富有深度。

近代政治哲學(xué)

晚清科技期刊編輯思想探究

[摘要]中國近代科學(xué)發(fā)端于晚清,其主要推手是近代學(xué)術(shù)期刊的引入與創(chuàng)辦。晚清學(xué)術(shù)期刊的編輯多集學(xué)者、作者、編者于一身,其所編輯的期刊最忠實地反映了其所蘊(yùn)含的思想。研究這一時期先賢們的編輯思想,對今天的科技期刊編輯仍然具有重大的意義。

[關(guān)鍵詞]晚清;學(xué)術(shù)期刊;編輯思想

一、晚清學(xué)術(shù)期刊的形成

作為中國最早的科技期刊的雛形———《吳醫(yī)匯講》,創(chuàng)刊于清乾隆五十七年(公元1792年),停刊于清嘉慶六年(公元1801年),前后歷時10年,共刊出11卷?!秴轻t(yī)匯講》之所以不能稱其為嚴(yán)格意義上的科技期刊,是因為這僅僅是一部醫(yī)學(xué)驗方的匯編,沒有形成自己的編輯學(xué)思想。晚清出現(xiàn)的最早的學(xué)術(shù)期刊多是集神學(xué)、哲學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)于一體的綜合性刊物,其中又以于1815年8月5日在馬六甲創(chuàng)辦了中文月刊《察世俗每月統(tǒng)記傳》為最早。鴉片戰(zhàn)爭以后,,西方傳教士取得在華傳教和辦報的特權(quán)。在晚清所處的十九世紀(jì),傳教士在中國創(chuàng)辦了近170種中、外文報刊,大約占同時期我國報刊的95%。晚清時期中國科技期刊的形成很大程度上受到日本的影響。日本在明治維新之后,主動引進(jìn)西學(xué),進(jìn)行政治變革,國力逐漸強(qiáng)盛,科技期刊也先于中國得到發(fā)展。1867年,柳河春三創(chuàng)辦《西洋雜志》月刊卷提到:“本雜志創(chuàng)刊的目的,乃類似西洋諸國月月出版的馬卡仙(Magazine)”[1]。最早以“雜志”一詞的由中國人創(chuàng)辦的科技期刊是創(chuàng)刊于1900年的《亞泉雜志》。隨后,一批批留日、留美、留學(xué)歐洲的學(xué)生,不論是滯留海外還是學(xué)成歸國都為晚清的科技期刊的興起預(yù)備了人才。以留日學(xué)生為例,到清光緒三十二年(1906),滯日中國留學(xué)生已達(dá)七千人以上。他們成立了譯書匯編社等大量社團(tuán),翻譯西書達(dá)數(shù)千種,創(chuàng)辦以科技期刊居多[2]的刊物有60多種。到清朝滅亡的1911年,中國已經(jīng)有了130多種科技期刊,這個數(shù)字是六、七十年代的峰值26種的5倍多。

二、晚清科技期刊的外籍編輯及其編輯思想

近代最早的中文期刊是《察世俗每月統(tǒng)記傳》。該刊以宗教為主要內(nèi)容,次為新聞,科學(xué)內(nèi)容以天文知識為主,占總篇幅的5%。其中天文知識又以恒星、行星、彗星、衛(wèi)星的運(yùn)行原理為主。傳教士所辦的期刊雖然是最早介紹現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的期刊,但由于其主要內(nèi)容是傳播宗教思想,故多不是嚴(yán)格意義上的科技期刊。1865年2月2日,英國傳教士湛約翰(JohnChalmers,1822–1899)在廣州創(chuàng)辦《中外新聞七日錄》,這是中國近代最早單張發(fā)行的中文周報形式的期刊。內(nèi)容以中外新聞報道為主,也刊登醫(yī)學(xué)、天文、氣象、數(shù)學(xué)、物理、工業(yè)技術(shù)等領(lǐng)域的科普文章,如《種牛痘》[3]。1868年9月由美國傳教士林樂知(YoungJohnAllen,1836-1907)創(chuàng)辦于中國上海的中文周刊《中國教會新報》是一種以宣傳宗教為主,同時也介紹一些物理、化學(xué)和醫(yī)學(xué)知識的期刊,該刊設(shè)立政事、教務(wù)、中外、雜事、格致五欄,格致即科學(xué)。1872年,美國傳教士丁韙良主辦的《中西聞見錄》是一種以西醫(yī)知識為主的刊登科普知識的科技期刊。嚴(yán)格意義上的科技期刊是1876年2月由英國人傅蘭雅在上海創(chuàng)刊并主編的《格致匯編》(TheChi-neseScientificMagazine),主要介紹數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。在《格致匯編》的創(chuàng)刊號上,傅氏直言:“僻處遠(yuǎn)方,購書非易,則門徑且難驟得,何論乎升堂入室?亟宜先從淺近者起手,漸積而至見聞廣遠(yuǎn),自能融會貫通矣?!睆拇宋覀兛梢怨芨Q傅氏的編輯學(xué)思想:以科普的方式,從介紹基礎(chǔ)的科學(xué)知識入手,逐步提升讀者的科學(xué)素養(yǎng),以影響中國人的科學(xué)世界觀的形成。這種編輯思想在晚清的西方傳教士編輯中很有代表性。

三、晚清科技期刊的本土編輯及其編輯思想

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課程與教學(xué)理論研討

一、課程與教學(xué)的理論基礎(chǔ)

課程與教學(xué)的理論基礎(chǔ)是指在一些學(xué)科領(lǐng)域中影響課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實施和課程評價的基本理論,以及影響教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方法和教學(xué)原則的一些基本理論。這些基本理論是確定課程與教學(xué)關(guān)系的最為有效的信息來源。其中,最有影響力的是英國學(xué)者勞頓的理論基礎(chǔ)界定。他明確指出課程的基礎(chǔ)學(xué)科包括心理學(xué)、社會學(xué)和哲學(xué)。心理學(xué)是一個綜合性的科學(xué)體系,從多角度和多層次對教學(xué)論產(chǎn)生著影響,其理論和方法已經(jīng)成為課程與教學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。發(fā)展心理學(xué)的出現(xiàn)和成熟對課程與教學(xué)有著重要的貢獻(xiàn)。課程與教學(xué)論專家認(rèn)為課程與教學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在學(xué)生認(rèn)知的基礎(chǔ)上,要符合學(xué)生的認(rèn)知特征,與學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)吻合。學(xué)校課程作為社會文化的組成部分,必然會受到社會政治、經(jīng)濟(jì)等方面因素的制約。教學(xué)目標(biāo)的確立和教學(xué)方法的設(shè)計同樣受到社會因素的影響。隨著我國的課程與教學(xué)改革的深入發(fā)展,我們應(yīng)該深刻地認(rèn)識到各國的政治和經(jīng)濟(jì)制度是不同的,應(yīng)該揭示出其隱含的基本假設(shè)和價值取向,使課程與教學(xué)改革更好地根據(jù)確定的目標(biāo)展開。課程與教學(xué)受社會認(rèn)知方式的影響,對教學(xué)過程、師生關(guān)系的認(rèn)知受到社會學(xué)思維的制約。任何一門學(xué)科的建立都是在哲學(xué)觀念的指導(dǎo)下完成的。課程與教學(xué)是哲學(xué)在教學(xué)領(lǐng)域的具體化。哲學(xué)能引導(dǎo)和支配社會學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展,幾乎所有學(xué)校的課程設(shè)計都隱含著設(shè)計者的哲學(xué)思想和觀念。社會學(xué)提供社會發(fā)展、政治經(jīng)濟(jì)變革、意識形態(tài)和權(quán)力變更等方面的思想。哲學(xué)史提供知識來源、認(rèn)識過程、知識類別、價值取向等方面的觀念。心理學(xué)和社會學(xué)都來源于哲學(xué),心理學(xué)思想和社會學(xué)思想都從哲學(xué)觀念出發(fā),以哲學(xué)假設(shè)為基礎(chǔ)。

二、課程與教學(xué)研究的歷史發(fā)展

縱觀課程與教學(xué)思想發(fā)展的歷史,人們對教學(xué)思想的系統(tǒng)研究要早于對課程的研究。對教學(xué)理論的研究主要包括三個階段:古代教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)階段、近代教育教學(xué)思想形成階段以及現(xiàn)代教學(xué)理論發(fā)展階段。在第一階段,古代西方的學(xué)者蘇格拉底、亞里士多德等的教學(xué)思想,中國古代董仲舒、韓愈、朱熹等的教學(xué)思想,為教學(xué)理論的不斷發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在第二階段,隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)的迅猛發(fā)展,近代教學(xué)理論逐漸形成,并且成為一個獨立的體系,對教學(xué)理論的發(fā)展與實踐產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。這些理論主要包括夸美紐斯、盧梭、赫爾巴特的教學(xué)思想。其中,夸美紐斯的《大教學(xué)論》在17世紀(jì)上半期出版,系統(tǒng)地總結(jié)了歐洲文藝復(fù)興以來的教學(xué)經(jīng)驗,提出了廣泛普及教育的思想,構(gòu)建了系統(tǒng)而連貫的學(xué)校教育體系,從而為現(xiàn)代學(xué)校教育制度的建立提供了基本理論框架。盧梭在18世紀(jì)中期進(jìn)一步發(fā)展了自然主義思想,積極倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)和活動教學(xué)。赫爾巴特于19世紀(jì)初出版了《普通教育學(xué)》,明確提出教育學(xué)是一門科學(xué),有著本學(xué)科的理論基礎(chǔ),并且系統(tǒng)提出了四階段教學(xué)過程理論,從而把知識教學(xué)與道德教育緊密統(tǒng)一起來,使教學(xué)論逐漸形成了自己獨立的理論體系。20世紀(jì)的教學(xué)論研究可以分為兩個方面的理論:其一是以認(rèn)識論和倫理學(xué)為理論基礎(chǔ),研究教學(xué)的目的、任務(wù)、原則、內(nèi)容、手段方法、組織形式和教學(xué)評價;其二是以心理學(xué)的研究為理論基礎(chǔ),探討教學(xué)的程序、人們對課程的系統(tǒng)研究相對較晚。20世紀(jì)初,美國教育家博比特出版《課程》一書,這標(biāo)志著課程成為一個專門的研究領(lǐng)域。20世紀(jì)中期,美國課程專家泰勒出版了《課程與教學(xué)的基本原理》,提出并探討了四個方面的問題:學(xué)校教育中應(yīng)該實現(xiàn)哪些教育目標(biāo)?怎樣才能保證這些教育目標(biāo)的實現(xiàn)?如何組織教育經(jīng)驗實現(xiàn)教育目標(biāo)?這些教育目標(biāo)正在得以實現(xiàn)將如何確定?對于這些問題的闡述,已經(jīng)達(dá)到了課程開發(fā)理論的最高水平,從而標(biāo)志著課程開發(fā)的最經(jīng)典模式的產(chǎn)生。

三、課程與教學(xué)的關(guān)系

(一)課程與教學(xué)的分離

在現(xiàn)代教育中存在著的二元論思維方式,這種思維方式是造成二者分離的認(rèn)識論根源。從內(nèi)容與過程獨立的二元論思想出發(fā),課程被看作學(xué)習(xí)內(nèi)容或者學(xué)習(xí)教材,教學(xué)就是知識內(nèi)容的傳遞過程與方法指導(dǎo)。教材與方法、內(nèi)容與過程的關(guān)系是分離的、獨立的。內(nèi)容與過程關(guān)系的這種二元論思想的實質(zhì)是把知識和知識產(chǎn)生與傳播的過程分裂開來,使原本相互統(tǒng)一的整體分裂成相互獨立的兩個方面。

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私小說與西方自然主義文學(xué)關(guān)系

內(nèi)容摘要:私小說產(chǎn)生于日本大正初期,是在特定的時代背景下,日本古典主義文學(xué)與西方自然主義文學(xué)相碰撞、融會的產(chǎn)物。研究者以比較文學(xué)實證性的影響研究和變異研究為理論基礎(chǔ),探討西方自然主義文學(xué)與日本私小說之關(guān)系。

關(guān)鍵詞:私小說西方自然主義文學(xué)

一.法國自然主義文學(xué)

西方自然主義文學(xué)誕生于19世紀(jì)中后期的法國,它是在法國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、科學(xué)和文學(xué)的共同作用下產(chǎn)生的。18世紀(jì)法國作家克洛德.克雷比雍(1707-1777)在《心和精神的迷惘》一書中提出為了讓人類看到自己的真面目,他打算用小說的形式為人類寫一部《自然史》,這本書被看作是西方自然主義文學(xué)的雛形。19世紀(jì)中后期,歐洲資本主義得到飛速發(fā)展,逐漸由自由資本主義向壟斷資本主義過渡。此時的法國,正處于第二帝國時期,經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,對外殖民的范圍也不斷擴(kuò)大。拿破侖第三在政治上實行高壓政策,內(nèi)憂外患導(dǎo)致第二帝國失敗,加上社會主義思潮的發(fā)展和工人運(yùn)動的蓬勃發(fā)展,巴黎公社由此誕生。隨之誕生,并流行的還有實證主義、遺傳學(xué)說和決定論等哲學(xué)思潮,這些思潮都是自然主義誕生的理論基礎(chǔ)。西方自然主義文學(xué)的先驅(qū)是法國的龔古爾兄弟。龔古爾兄弟是從研究歷史轉(zhuǎn)入小說創(chuàng)作的。因此,他們將搜集材料作為創(chuàng)作的第一步,也是最關(guān)鍵的一步。他們摒棄小說中的虛構(gòu)成分,根據(jù)科學(xué)的文獻(xiàn)資料,以實地考證所收集材料來創(chuàng)作。自然主義文學(xué)的最終確立者是法國作家愛彌爾•左拉。19世紀(jì)60年代初,法國作家愛彌爾•左拉在其論著及小說序言中探討自然主義文學(xué)理論,并提出實驗小說的口號,他還坦言:對于自然主義小說家來說,“最重大的課題在于研究社會對個人、個人對社會的相互作用。”i自然主義作為文學(xué)流派誕生的標(biāo)志是以左拉為首的梅塘集團(tuán)的小說集《梅塘晚會》(1880年)的發(fā)表。1887年,梅塘集團(tuán)解體,法國自然主義文學(xué)運(yùn)動和自然主義流派也隨之結(jié)束。雖然法國自然主義文學(xué)流派僅僅存在了短短幾年,但是法國的自然主義文學(xué)理論的影響卻是廣泛而強(qiáng)烈的。德國、比利時、意大利、俄國、日本等國家都在其影響下出現(xiàn)了自然主義文學(xué)運(yùn)動,其中反響最大的為德國和日本。

二.日本文學(xué)對法國自然主義文學(xué)的借鑒

近代日本的自然主義文學(xué)思潮是在法國自然主義文學(xué)的影響下形成的。1871年,日本著名哲學(xué)家中江兆民被明治政府派往法國留學(xué)。中江兆民在法國留學(xué)期間潛心研究哲學(xué)、史學(xué)和文學(xué),深受法國文藝思潮的影響。1883年—1884年,中江兆民翻譯了《維氏美學(xué)》,書中列出了左拉等幾位法國著名的自然主義作家的名字,但是沒有翻譯出“自然主義”字樣。1888年,日本著名文學(xué)評論家尾崎咢堂在其著作《法國的小說》中對法國自然主義文學(xué)鼻祖左拉作了詳細(xì)的介紹。內(nèi)田魯庵、常谷川天溪也著文宣揚(yáng)左拉求實和科學(xué)的研究態(tài)度。值得注意的是,雖然以上的研究者僅僅是以解說者的身份來介紹法國自然主義文學(xué),但是他們?nèi)匀粸樽匀恢髁x在日本的傳播奠定了基礎(chǔ)。日本自然主義文學(xué)重要的倡導(dǎo)者和實踐者當(dāng)屬田山花袋和島崎藤村。1906年,島崎藤村發(fā)表了小說《破戒》?!镀平洹芬粏柺辣惬@得文學(xué)評論界的一致好評,吉田精一認(rèn)為《破戒》是日本最早地展現(xiàn)歐洲自然主義文學(xué)色彩的作品,他指出:“《破戒》把與社會上的封建觀念之間的沖突,移植到了丑松內(nèi)心深處的封建性因素的斗爭”,“也就是強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的苦惱這一點,表現(xiàn)了這部小說的現(xiàn)代性”,因而“這部作品具有劃時代的意義”。ii《破戒》應(yīng)該是日本近代文學(xué)中最接近西方自然主義文學(xué)的作品。1907年,田山花袋發(fā)表了《棉被》。小說露骨地描寫了主人公對女弟子的暗戀情愫。田山花袋露骨的告白和懺悔的勇氣讓世人驚訝的同時也贊嘆不已?!睹薇弧繁黄毡檎J(rèn)是日本自然文學(xué)最典型的代表作,也是日本私小說濫觴。雖然日本自然主義文學(xué)是在西方自然主義文學(xué)的啟發(fā)和刺激下產(chǎn)生的,但是日本自然主義文學(xué)在形成和發(fā)展過程中卻逐漸脫離了西方自然主義,表現(xiàn)出自己的特色。第一,重視自我表現(xiàn)。第二,強(qiáng)調(diào)內(nèi)在描寫。第三,感傷的情調(diào)。在日本傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和具體的社會背景的雙重作用下,日本自然主義文學(xué)最終形成了一種嶄新的、日本特有的文學(xué)樣式———私小說。

作者:黃華莉 單位:西華師范大學(xué)

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船政學(xué)堂影響中西方文化論文

一、效法歐洲的辦學(xué)體制

1.優(yōu)勝劣汰

船政學(xué)堂開近代中國官方與海外合作創(chuàng)辦精英教育之先河,突破傳統(tǒng)以圣人遺訓(xùn)為主導(dǎo)的價值取向,主講洋文和造船駕船技藝,校規(guī)嚴(yán)苛,獎優(yōu)罰劣。學(xué)堂學(xué)制五年,教材悉數(shù)來自外國原版,學(xué)生入學(xué)起就要過語言關(guān),他們從最基礎(chǔ)的算數(shù)、物理等自然學(xué)科開始就要架構(gòu)與語言學(xué)習(xí)同步的西方認(rèn)知體系,考核頻繁而嚴(yán)格。學(xué)堂規(guī)定“:每三個月考試一次,其學(xué)有進(jìn)境考列一等者,賞洋銀十元,二等者無賞無罰,三等者記惰一次,兩次連考三等者戒責(zé),三次連考三等者斥出。其三次連考一等者,除照章獎賞外,另賞衣料以示鼓舞?!睂W(xué)堂隨時淘汰后進(jìn)生,以首屆為例,前后學(xué)堂共招生205人,僅72人畢業(yè)。但船政畢業(yè)生愛國圖強(qiáng),學(xué)貫中西,致力于實現(xiàn)中國近代的“海國圖夢”。在晚清辦學(xué)的40余年里,與世界時局相對應(yīng)的管理機(jī)制一直貫穿著船政的育人歷程。

2.洋師賢教

優(yōu)勝劣汰制度不單應(yīng)用于學(xué)生,也適用于教師。在左宗棠的力薦下,船政學(xué)堂聘請曾任法國海軍上尉的日意格擔(dān)任正監(jiān)督兼首席技術(shù)指導(dǎo)。他在親自回國購買設(shè)備之際,高薪聘請法籍教學(xué)管理人員、教員、技術(shù)員和技工,隨后又有一批英國專家來華任教。船政學(xué)堂采用西方合同的形式明確對洋教習(xí)的獎懲條例,使他們成為中國大地上最早的國際合約履約人。洋教習(xí)行使責(zé)任制和導(dǎo)師制職責(zé),學(xué)堂對教工執(zhí)行績效考核。對于循循善誘、成績突出、令學(xué)生誠服的外籍教師,學(xué)堂予以續(xù)聘并授以官祿。對于目無法規(guī)、辱虐學(xué)生、工作不力的洋教習(xí),學(xué)堂果斷按規(guī)范終止其聘用合同,以儆效尤。在近代化的管理制度下,洋教習(xí)不僅有條不紊地教會學(xué)生專業(yè)的理論與實踐,還幽默而直白地與學(xué)生進(jìn)行交流,鼓勵年輕人大聲說出自己的見解,新奇活潑、知行合一、觸類旁通的西式教法激發(fā)了學(xué)生對新知識的渴望。

二、師夷民生的留學(xué)泰西

1.高端深造

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高中思想政治教學(xué)公民政治素質(zhì)教育滲透

[摘要]思想政治課程是高中的必修課之一,作為提升德育水平的核心課程,思想政治教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的公民政治素質(zhì)為主要教學(xué)方向。在高中思想政治課中滲透公民政治素質(zhì)教育是提升高中生道德水平的重要舉措,其方法主要有激發(fā)學(xué)生興趣、實現(xiàn)互動教學(xué)以及注重實踐教學(xué)等。

[關(guān)鍵詞]高中;思想政治教學(xué);公民政治素質(zhì);不足;策略

優(yōu)秀的公民政治素質(zhì)是和諧社會的政治基礎(chǔ),也是實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。自新課改以來,對公民政治素質(zhì)教育的研究一直處在探索當(dāng)中,而教學(xué)中凸顯出來的不足依然在提醒教師應(yīng)當(dāng)付出更多的努力。為了提升思想政治課程在應(yīng)試教育環(huán)境下的實踐效果,如何在思想政治課中滲透公民政治素質(zhì)教育就成了當(dāng)前研究的課題之一。

一、高中思想政治教學(xué)中公民政治素質(zhì)教育的概述

政治素質(zhì)通常指的是公民對政治生活的認(rèn)知以及對政治思想的認(rèn)同。高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出,政治生活是社會生活的重要組成部分,有序地參加各種政治活動是提升公民政治覺悟、提高公民政治素養(yǎng)的基本要求。在政治教學(xué)過程中要讓學(xué)生明確公民權(quán)利和義務(wù)不可分割的基本原則,以此增強(qiáng)公民政治責(zé)任感,滲透公民意識,提高公民政治素質(zhì)。

二、現(xiàn)階段高中生公民政治素質(zhì)的不足

1.政治認(rèn)識膚淺

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