視覺概念設計全文(5篇)

摘要：隨著信息技術的快速發(fā)展，多媒體技術在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，網頁瀏覽已經成為了當今時代人們獲取信息最主要的形式之一，唯美的圖片給人帶來視覺享受的同時，也是提高瀏覽量的關鍵，所以，設計網頁中的圖片至關重要。本篇文章解析了當前網頁設計中圖片視覺效果發(fā)展的現狀，說明了網頁視覺設計的原則，并針對這些問題，對網頁設計中的圖片視覺進行了探析。

關鍵詞：網頁設計；圖片視覺；網頁瀏覽；視覺研究

網頁能否有好的發(fā)展，不僅體現在好的創(chuàng)意上，也體現在網頁的設計上，好的網頁設計可以吸引網民的眼球，提高瀏覽量，但是我國目前網頁中的圖片視覺效果依然停滯不前，沒有太大的發(fā)展，在圖片的瀏覽上，缺乏靈活性，圖片設計方面沒有創(chuàng)意，網頁設計人員的技術得不到提高，圖片的視覺效果很差。

一、網頁視覺設計的原則

要想有展現出完美完美的圖片視覺效果，需要了解網頁視覺設計的原則，依據原則進行圖片設計，從而達到是事半功倍的效果，在設計網頁的時候，為了使網頁中的圖片與內容合為一體，遵循形式美與內容美，要從以下幾點出發(fā)：

（一）比例尺寸得當,對稱均衡適度

合理的比例是美的前提。比例得當不僅適用于繪畫，同樣也適用于網頁設計。在網頁設計中，要想把握好比例，需要做好組版元素間和諧的關系。把握好比例尺寸，可以以中心線為軸線，這樣做出來的網頁圖片，帶給人一種大方、穩(wěn)定、端莊的感覺，既體現了秩序的原則，又給人高貴的美。在網頁設計中，點線面是很注重的要求之一，首先要在平面中找到平衡點，讓絕食產生舒服的感受，接著要找到對稱的部位，最后要以整個尺寸為基調，找到平衡點。

1傳統(tǒng)美學與審美的定義

近年來對中國傳統(tǒng)美學有人給予全盤否定，主張與它徹底決裂，也有人大加贊揚，主張恢復這種傳統(tǒng)?！八啤弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)美學概念，指的是繪畫、雕塑、文學等作品創(chuàng)作形象與所表現的客觀物象的關系。創(chuàng)作者在繪畫、雕塑、文學等文藝作品創(chuàng)作中，通過某種創(chuàng)作手段把山水、花鳥、人物等客觀物象描摹、刻畫與塑造，在這些文藝作品中創(chuàng)作形象與所表現的客觀物象的關系，實際上體現的是創(chuàng)作主體與客觀物象的關系，是文藝美學中的基本問題。這種關系的一種表現形式就是“形似”；而“神似”這則是種關系的另一種表現形式。相對而言，“形似”和“神似”只能算是“似”的子概念，以往總是將“形似”和“神似”作為各自獨立和相互對舉的概念進行研究，忽略了“似”這個總體性的概念。而文章將“似”作為“形似”和“神似”的總概念進行探究，以此為基礎，再對“形似”和“神似”進行分析辨別，試圖對創(chuàng)作主體與客觀對象的關系從認識上有所突破和創(chuàng)新。中國古代藝術家、美學家特別注重在有機的相互關系中來表現藝術對象的生命與意境，也說明中國古人在藝術創(chuàng)作與審美欣賞中，特別看重整體性與相關性的把握對象。

2視覺傳達設計的概念視覺傳達

視覺傳達設計的基本要素主要是以文字、圖形、色彩進行藝術創(chuàng)作，在日常生活中起著重要的作用，并以其獨特的藝術魅力在精神文化領域影響著人們的觀念和感情。視覺傳達設計就是語言化圖形和圖形語言化的過程，設計師要不斷地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語言，將自我的設計理念和藝術主張表現傳達，以達到信息傳達的目標。圖形、文字、色彩三大視覺元素的創(chuàng)新以及三大元素互相之間美學性構成的創(chuàng)新是視覺語言創(chuàng)新的重點。對于設計師而言，要表現其設計作品的功能與風格，每一種視覺元素都是基本要素，在傳達信息時對這些視覺元素的選擇，盡量以符號化、簡約化的形式來表達出豐富的內容，從而在一般視覺習慣的東西方面有所突破。

3傳統(tǒng)美學和視覺傳達設計的碰撞

古往今來，在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和演變過程，既有豐富多樣的風格，又具有一脈相傳的體系，以多樣又統(tǒng)一的風格，將民族傳統(tǒng)和民族精神那種特點濃厚、獨特且富有魅力的表現出來，隨著歷史的沉淀、延伸及衍變，逐步形成有中國特色的、凝聚著中華民族幾千年智慧精華的傳統(tǒng)藝術體系，彰顯華夏民族特有的藝術精神。視覺形態(tài)運用中國傳統(tǒng)文化進行設計，主要是在表達某種情感和思想時借用某些具有象征意義的視覺形態(tài)；又或者將傳統(tǒng)的設計語言融合于現代的設計之中，對傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的視覺形態(tài)，讓其既有現代設計的意味與形式，又具有傳統(tǒng)元素的神韻和形似，體現出某個民族的精神和理念。成功的視覺傳達作品，其“形”并不是簡單的生搬硬套，而是對傳統(tǒng)造型進行再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造是建立在理解的基礎上，以現代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的某些元素予以提煉、改造和運用而使其富有時代特色；或在現代設計中采用傳統(tǒng)造型的造型方法與表現形式，表達設計理念的同時也體現民族個性。在“形”的延伸方面已有許多優(yōu)秀的作品，如鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺標，使用中國特有的“喜相逢”結構形式，借用彩陶上的鳳鳥圖形，體現出厚重的文化底蘊，而鳳鳥動感十足的翅膀兩兩相對旋轉，則映射出現代媒體的特色。人們沉迷于中國傳統(tǒng)文化藝術造型的“意”，從古至今，人們都向往美好的事物，因此，傳統(tǒng)文化藝術造型隱含的吉祥韻味同樣適用于傳達現代人的設計理念，例如中國聯通的標志就是參考佛教八寶“八吉祥”中“盤長”的設計，意取“源遠流長，生生不息”。采用吉祥寓意的這種設計方法，使得現代設計少些商業(yè)氣，多些文化氣息和親和力。

表達思想和創(chuàng)作理念的再現，色彩可以是多種多樣，同時也可以是少量的幾種顏色甚至是純色。另外，所用色彩并不局限于現實物體的本色，借用聯想和夸張的手法會使作品更生動，具有創(chuàng)造性的色彩更能體現創(chuàng)意的豐富多彩。傳統(tǒng)文化可以說象是一個家族的傳家寶和日常行為，有著一脈相傳的器物和習慣，是歷史的精神與物質的沉淀。中國傳統(tǒng)文化眾多設計方法，經常被現代設計師們在視覺傳達設計中反復使用，并不因為時代的不同、材料的改變及工藝水平的提高而使設計方法發(fā)生了變化，但其中的傳統(tǒng)文化關系卻顯然易見。如中國銀行是中國金融商界的代表，其標志要求體現中國特色，設計師就靈活的將傳統(tǒng)文化運用在視覺傳達設計中，采用中國古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設計，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經濟為本，給人以簡潔、穩(wěn)重、易識別的感覺。頗具中國風格的中國銀行標志能夠給人們留下如此深刻的印象，主要得益于長期以來人們對象征財富的古代銅錢形象的根深蒂固的認識，從這一點來說，進一步證明傳統(tǒng)文化已經潛移默化到現代設計當中。視覺傳達設計要求的是一目了然，簡潔明了，與版畫或架上油畫有所不同，集中概括已逐漸成為設計的主流。通常在現代藝術設計中，采取一系列假定手法，將重點突出表現，而對次要的細節(jié)、細部甚至背景加以忽略，通過將各個不同的比例在不同空間、時間發(fā)生的活動組合在一起，以象征的手法去啟發(fā)人們的聯想，因此，能超載現實的構思，概括集中的構圖，簡練夸張的形象，以對比鮮明的色彩為手法，把所要宣傳的事物突出表達，賦予畫面更廣泛的含義，并在有限的畫面中使人們能聯想到更廣闊的生活，感受到新的意義。

對于動畫電影項目，前期創(chuàng)意設計的完善性對于整部電影的制作來講非常重要，它為整部影片的制作起到了指導性的作用。而電影前期創(chuàng)意除了一些常規(guī)的制作流程外，其首當其沖的就是概念設計，它所起到的作用甚至可以影響影片的美學風格。

一、概念設計在動畫電影創(chuàng)作中的應用

概念設計最開始被應用于產品設計當中，作為一種行之有效的設計方法，既可以調高設計效率，同時還可以提供更多想法并規(guī)避一些容易忽略的錯誤。因此，在眾多的設計領域中，概念設計越來越多地顯示出了獨特的魅力，比如在游戲設計當中，概念設計占有相當重要的位置。在初期，設定好整個的游戲框架之后，概念設計應緊隨其后，它是將整體文字視覺化的重要過程。在這個過程中，設計者與導演或制片人不斷就各個設計問題進行探討，概念設計者對某一概念提出各種設計方案和設計理念，包括細節(jié)、顏色、服裝等方面的設計表現，以求能夠設計出達到預期效果的表現圖。經過概念設計，才能真正進入制作。概念設計的難點是，一要繪制出現實中并不存在的東西，二要真實可信。概念設計最為重要的就是想象力，想象力來源于聯想和感覺。設計者需要根據劇本中的幾個關鍵詞、提供的一段音樂或一些提示性的圖片或色彩，創(chuàng)作出一系列的畫面。如果想象力不夠，畫工再好，設計作品也很難達到“真實可信”。

二、概念設計對動畫影視創(chuàng)作的作用

（一）概念設計能夠提高電影創(chuàng)作的效率

電影創(chuàng)作對于制作效率的要求一直很高。概念設計誕生于整個流程設計之初，在設計的最開始已經將影片的整體風格進行把握，將影片的大體美術效果展示出來，從而有指導性地為后面的各個階段做更加真實合理的設計提供模板。這樣大大提高了制作的效率。電影最后呈現的視覺效果很大一部分源于概念設計的把握。尤其是一些需要很強視覺效果的電影，比如電影《畫皮》，導演烏爾善做完劇本后，邀請日本插畫設計師天野孝喜做概念設計，烏爾善認為天野孝喜的畫風與整部影片的風格相似，符合他設想的影片風格。天野孝喜根據劇本繪制了100多張效果圖，將電影中的鏡頭和故事完美地呈現出來。觀眾所看到影片的效果——鏡頭的構圖、色調、內容表現，幾乎與概念設計的作品如出一轍?？梢哉f，概念設計對于整個影片的大環(huán)境營造做好了充足的準備，以至后面的拍攝非常順利。又如徐克導演的電影《狄仁杰之通天帝國》，在拍攝過程中，徐克親自繪制了一些概念圖，包括動作設計、拍攝角度等。他在指導拍攝這些鏡頭的時候，已經對于電影視覺效果了然于胸，使得電影最后呈現的效果達到了他的預期效果。

（二）概念設計能夠提升創(chuàng)作的質量

1唐代建筑藝術

中國古建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著典型的傳統(tǒng)民族文化特色。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫、朱柱金頂園林景物等，充分體現出中國建筑藝術的純熟和感染力。其中唐代建筑是中國古建筑成熟期的代表，從單體建筑營造到建筑群體組合都達到了中國傳統(tǒng)建筑的高峰，其雄壯的建筑形態(tài)與宏偉的建筑氣魄都給人強烈的心靈震撼。其結構、裝飾紋樣和色彩構成均是民族精神的映射，有著鮮明的中國特色，對鞋靴產品的設計創(chuàng)新有極大的參考價值。唐代建筑結構中，臺基、柱、斗拱和屋檐是最直觀、最具有代表性的建筑細節(jié)，是唐代建筑的精髓。其中，臺基發(fā)展歷史悠久，《史記》中有記載“堯之有天下也，堂高三尺，漢有三所之制，左嘁右平”，不同時期臺基的造型和紋樣不同。臺基最開始是為了解決居住環(huán)境潮濕和受水患困擾的問題，祠堂和宮室常建立在較高的臺基上，后來演化成為權力的象征，高高的臺基給人威嚴雄壯的肅穆感。臺基可分為普通臺基和須彌座兩種，唐代建筑中，普通臺基一般是普通夯土或石料砌筑，表面較少有裝飾?，F存的南禪寺大殿和佛光寺大殿實物臺基都是素方臺基，為磚砌、周邊設散水的形式，是唐代中小型殿堂用的最普遍形式。須彌座是上坊、下坊和間柱在臺壁上凸出，中間為束腰的形式，相互構成正方形方格，方格中一般繪團花，上下坊和間柱上常繪連續(xù)圖案。裝飾紋樣方面，唐代隨著社會發(fā)展與進步，人們漸漸擺脫宗教觀念的束縛，自我意識覺醒，建筑的裝飾紋樣也從傳統(tǒng)的神獸等裝飾題材，逐漸過渡到生活化的、寫實的花鳥裝飾題材。比較流行的紋樣有：聯珠紋、牡丹紋、寶相花、卷草紋、海葡萄紋等，其中卷草紋從南北朝時期的忍冬紋演變而成，是在一條連續(xù)的S型線條上，用植物花、莖、葉等圖案填充，富有生命力、造型繁復華美、律動感十足，多呈二方連續(xù)紋樣[4]。卷草紋以飽滿流暢的造型、高度的藝術審美價值及超強的適應性，滿足了人們的藝術審美需求，同時體現了當時的社會風貌和文化底蘊。

2意象提取與加工

唐代建筑藝術為現代鞋靴設計的意象提取提供了豐富的素材，在設計活動中，設計元素的定位與選擇是概念設計的核心。一般認為語言是概念的基本載體，而邏輯思維是概念設計的基本方法。然而，在傳統(tǒng)審美原則與現代認知心理學的意義上，真正生動和充分的表達形式還存在于視覺化的意象層面中。在鞋靴設計中，基于新穎時尚、具備民族特色的設計理念，以時尚女鞋為例，為展現當代女性的社會地位平等，端莊大氣、優(yōu)雅溫柔，選取唐代建筑彰顯高貴感的臺基中的須彌座的建筑結構和象征著吉祥如意、飽含活力繁復華美的卷草紋的裝飾紋樣，這兩個原型意象作為初期方案的設計點。這個設計活動中的立象是從語義信息到形象思維的轉換過程。在確定了視覺概念的基礎上，對意象進行加工和轉化，將視覺概念轉化到產品的形態(tài)之上。在對意象加工和轉化時，突破固定的思維模式，將選定意象作為鞋靴設計的構成元素去思考，將現代生活理念和生活方式與設計有機結合，不要被傳統(tǒng)束縛住思想。這正是為什么在對傳統(tǒng)文化的再應用上，很多國外設計師反而做的比國內設計師更好的原因。國外設計師能夠運用后現代的解構手法，將中國傳統(tǒng)民族文化元素融入現代生活理念，把傳統(tǒng)文化中經典的造型和色彩，轉化為符號和語匯，有機的融入到設計中。為了使造型和圖案意象更好的與鞋靴設計結合，必須先分析設計元素與鞋靴的關系。隨著人們對流行和時尚的愈加關注，在鞋靴可設計面積較小的情況下，設計師往往從鞋靴幫面和鞋底側墻進行設計，將設計元素運用到不同部位起到裝飾作用。在此分析基礎上，運用聯想思維，以表象為基礎，由此及彼，將提取的須彌座解構和卷草紋樣與鞋幫面和側墻有機結合，產生嶄新的賦有創(chuàng)意的視覺形象或概念。在以臺基為原型意象的造型設計中，首先搜集歷史資料中關于臺基結構及裝飾的大量視覺表征形式，選擇須彌座的造型樣式投射到女鞋設計上。通過聯想思維，從須彌座的造型聯想到女鞋的坡跟和松糕底鞋款，這兩種鞋靴款式造型比較舒適，拉長腿部線條的同時走路又比較穩(wěn)定，因此將須彌座造型同坡跟和松糕底鞋的鞋跟相結合。須彌座的的高度所賦予的權力感，增添女性高貴端莊的氣質，彰顯現代女性社會地位的平等。但唐代建筑中傳統(tǒng)的須彌座造型較為復雜，是上下出澀、中為束腰的形式，有間柱將之分割成若干段落，并有蓮瓣之類為飾。這種樣式直接在鞋跟設計中套用會使鞋跟結構過于復雜，制作工藝難度增大、成本上升、不方便清潔，同時太過搶占視覺重點。因此，舍棄須彌座上坊、下坊和間柱的結構，只保留束腰部分，中部束腰的存在可在視覺上起到分割作用，減少鞋底的高度感和厚重感，束腰輪廓造型簡化為幾何形態(tài)并跟鞋底面的曲線走向保持一致，使鞋底部位造型整體大氣又不乏流暢感。在以卷草紋為意象的鞋靴設計中，將吉祥如意的美好寓意表現在鞋靴上，在《漢書•禮樂志》中就有“蔓蔓日茂”的記載，卷草紋是美滿如意的象征。卷草紋在初唐時期伴隨著佛教的發(fā)展，由纏枝忍冬紋變化產生，但周圍的三瓣花葉被卷葉和闊葉替代，有葡萄、石榴花等在主體部位出現，主莖呈連續(xù)的S型。卷草紋本身的s造型在裝飾中能改善物體單調的外形，起到襯托作用，形態(tài)呈現連綿不絕的律動感。但卷草紋發(fā)展到后期愈加富貴華麗，太過繁復，因此選取卷草紋s造型的主體形態(tài)，保留婉轉優(yōu)美、圓潤流暢的結構形態(tài)，同時，運用抽象的創(chuàng)造思維，利用幾何變形的手法，對卷草紋的外形輪廓和基本特征進行線條的概括和加工，從現代審美角度重新打造卷草紋。通過抽象化的加工，剔除繁瑣的裝飾細節(jié)，突出紋樣特征精華，使主題形象集中體現。也可以用分解與重組的方法，對傳統(tǒng)形態(tài)的卷草紋進行刪減、穿插、移動，分解成一個個單體，然后將這些單體進行重組，創(chuàng)造出更符合現代社會潮流、現代審美視角的新的“卷草紋”，抓住原有紋樣的精華與神韻，更富新時代的生命活力。將幾何化提取或解構法重組得到的新的卷草紋運用到鞋底的束腰處，呈現優(yōu)美婉轉，靈動延綿的高度形式靈活性和形式美感，將女性的柔美大方，溫文秀麗展露開來。卷草紋裝飾圖案也可運用到鞋帶、鞋幫面設計中，結合中國的刺繡、印花、珠繡、鏤空雕刻等中國傳統(tǒng)工藝，呈現卷草紋不同質感的美。通過對臺基和卷草紋的意象加工與轉化，對整體形態(tài)進行推敲把握，突出其精華與神韻，再對局部特征進行重新組織，從現代審美視角對其進行加工重組，將特定文化概念在鞋靴設計中進行視覺層次的表達，實現中國傳統(tǒng)建筑文化內涵與鞋靴設計的有機組合。

3結語

本文通過分析現代鞋靴設計的需求和趨勢，提取相應的唐代建筑藝術元素，將其作為文化語義概念的載體；對選擇的意象進行加工轉化，同現代生活理念和設計理念相結合，運用抽象提取、解構重組等方法將文化概念物化到產品的具體形態(tài)上，使鞋靴兼具功能性、藝術美觀性和文化內涵。對唐代建筑藝術元素在現代鞋靴設計中的應用的研究，為我國鞋靴設計在彰顯傳統(tǒng)民族特色、弘揚中華文化的基礎上提升設計創(chuàng)意能力做出探索；提出我國鞋靴設計中通過對傳統(tǒng)藝術元素的提取和轉化，創(chuàng)新的應用，形成獨特的民族化設計藝術，提高鞋靴附加值、適應現代生活理念的方法。

作者：林敬亭 范文潔

摘要：隨著現代化的不斷進步與發(fā)展，視覺傳達藝術設計這一新型概念應運而生。主要指的是通過對利用視覺語言溝通的方式進行探究，通過在藝術設計中采用視覺符號進行信息的傳遞。一般我們經常會在包裝設計、形象設計以及室內外設計中運用到視覺傳達藝術設計這一方式。在現代化的發(fā)展中，視覺傳達藝術設計具有非常重要的意義。本文主要對其視覺傳達藝術設計進行簡單概述，具體的闡述創(chuàng)新設計理念如何在視覺傳達藝術設計中具體實施。

關鍵詞：創(chuàng)新設計理念；視覺傳達藝術設計；實施方式

一、視覺傳達藝術設計的發(fā)展

在視覺傳達藝術設計這一新興的藝術概念中，需要著重的把握“視覺”和“傳達”兩方面，即信息發(fā)送者們將其設計的產品，使人們能夠通過視覺直觀的對其欣賞，將其產品中的內涵傳遞給人們，從而達到共鳴。在現代化的企業(yè)發(fā)展中，特別注重視覺傳達藝術設計同本企業(yè)的產品、標志緊密聯系在一起，目的就是使人們增加對其產品的印象，進一步加深其對產品的了解。一般在對企業(yè)的商品及標志進行視覺傳達藝術設計時，設計者們必須立足于企業(yè)文化以及企業(yè)的發(fā)展特點，對其企業(yè)標志進行設計，在對商品進行設計時，前提必須是充分的了解其商品的特點。只有做好充足的準備，才能對設計中相關文字、色彩等元素進行準確地把握，提高人們對于該商品的關注度，從而有力地促進了企業(yè)經濟效益的提升。據了解，視覺傳達藝術設計這一概念是從商業(yè)美術這一角度發(fā)展而來，所以其設計主要應用于商業(yè)領域中，對于商業(yè)的發(fā)展具有格外重要的意義。但隨著不斷地改進與發(fā)展，該藝術設計方法已經被推廣到各個領域中。視覺傳達藝術設計的目的是多元化的，一方面是利用理論專業(yè)知識對其商品的包裝宣傳進行設計，促進其商品的宣傳，另一方面是為了在不斷地創(chuàng)新過程中符合人們的審美需求。改革開放后，人們的生活質量水平越來越高，通過很多進口商品也逐漸在我國市場中出現，所以為了進一步的滿足人們對于商品包裝的審美要求，提高國內商品的競爭力，其視覺傳達藝術設計也需要不斷地進步與發(fā)展，注重其設計理念的創(chuàng)新。

二、創(chuàng)新設計理念在視覺傳達藝術設計中的具體實施

（一）堅持與時俱進

隨著現代化經濟的不斷發(fā)展，科學技術的不斷進步，人們的生活質量以及精神世界都在不斷地發(fā)展，所以其審美能力也有所提升，為了更好的加強對其商品的宣傳，提高商品的市場競爭力，增加企業(yè)的經濟效益，就需要在進行視覺傳達藝術設計中，注重其設計理念的創(chuàng)新需要堅持與時俱進。新形勢下，快節(jié)奏的生活使得人們更喜歡具有便捷性的商品，所以設計者們在進行設計的過程中就需要充分的把握人們的需求，使其設計的商品更加方便，提高商品的新穎性，有力地促進了商品的宣傳，進而其商品的銷量有所增加。