戲劇傳統(tǒng)文化全文(5篇)

【摘要】戲劇是一種十分特殊的藝術(shù)形式，有著悠久的發(fā)展歷史，戲劇在形成和發(fā)展過程中深受傳統(tǒng)文化影響，因此，劇作者在進(jìn)行戲劇創(chuàng)作時(shí)，務(wù)必將傳統(tǒng)文化元素融入創(chuàng)作過程，并在此基礎(chǔ)上不斷提升戲曲創(chuàng)作水平和質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；戲劇創(chuàng)作；影響；分析；研究

傳統(tǒng)文化承載了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史，包含很多歷史文化故事和民族信仰等，是中華民族多元文化的深度體現(xiàn)。時(shí)至今日，很多地方性戲劇仍舊從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，傳統(tǒng)文化為戲劇創(chuàng)作提供了源源不斷的動(dòng)力，也為中華戲劇事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、戲劇概念分析

戲劇由多種藝術(shù)元素構(gòu)成，涵蓋諸多藝術(shù)形式，承載了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我國(guó)戲劇藝術(shù)綜合了各種各樣的藝術(shù)元素，戲劇種類高達(dá)3000多個(gè)，備受國(guó)民喜愛。從表演形式角度進(jìn)行劃分，戲劇主要涵蓋歌劇、戲曲和舞劇以及話劇等；從戲劇題材角度進(jìn)行劃分，戲劇主要涵蓋歷史劇、家庭劇和社會(huì)劇以及神話劇等；從戲劇表演內(nèi)容角度進(jìn)行劃分，戲劇主要涵蓋幕劇和小品以及獨(dú)幕劇等；從戲劇沖突形式角度進(jìn)行劃分，戲劇主要涵蓋喜劇和悲劇以及悲喜劇等。

二、新時(shí)期背景下加強(qiáng)戲劇創(chuàng)作的重要意義

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戲劇藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在進(jìn)行戲劇創(chuàng)作的整個(gè)過程中，創(chuàng)作者要將傳統(tǒng)文化元素融入其中，女媧補(bǔ)天、夸父逐日、精衛(wèi)填海等神話傳說，岳飛精忠報(bào)國(guó)、穆桂英掛帥等彰顯民族精神和軍人氣派的民間素材，均為中華戲劇作品創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。戲劇在發(fā)展過程中，除了要吸取中華傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分外，還會(huì)反哺?jìng)鹘y(tǒng)文化，通過對(duì)戲劇作品進(jìn)行創(chuàng)新，可以更好促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。通過一系列的戲劇創(chuàng)作，不僅可以使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容得以豐富，還能在一定程度上推動(dòng)戲劇文化傳播形式的創(chuàng)新，更好對(duì)外傳播傳統(tǒng)文化，提升中華文化的影響力，為國(guó)家文化軟實(shí)力的提升奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[1]。同時(shí)，戲劇作品還反映了當(dāng)代民眾的精神面貌和生活狀態(tài)，反映了廣大人民群眾對(duì)美好生活的追求，可以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。國(guó)內(nèi)很多戲劇作品有著文化多樣性特點(diǎn)和與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，譬如經(jīng)典名作《秦雪梅》，該部作品通過展示封建時(shí)期男女之間的情感故事，歌頌了忠貞不渝的愛情和主人公對(duì)美好生活的追求。

【摘要】云南地區(qū)的地方彩畫不斷創(chuàng)新和發(fā)展，有機(jī)地融合了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化，題材和內(nèi)容更加豐富，形成了富有鮮明地域特色的別子彩畫。筆者團(tuán)隊(duì)通過對(duì)云南地區(qū)別子彩畫的調(diào)研，并結(jié)合別子彩畫的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人蘭永康老先生的口述，發(fā)現(xiàn)部分云南地區(qū)別子彩畫在梁、枋等位置上，結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和戲劇藝術(shù)作為其表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)畫面，運(yùn)用傳統(tǒng)文化與戲劇題材豐富了云南地區(qū)別子彩畫的文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】云南；別子彩畫；漢族移民；少數(shù)民族；文化特色

中國(guó)彩畫從唐代開始有了豐富的圖案，繪制技藝臻至成熟，歷經(jīng)宋朝、元朝、明朝、清朝，逐漸形成了官方和地方的標(biāo)準(zhǔn)和范式。受漢族移民對(duì)邊疆文化的影響，云南地區(qū)的地方彩畫不同于中國(guó)傳統(tǒng)的三大官式彩畫——和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫。云南地區(qū)的地方彩畫，較官式彩畫而言，在發(fā)展過程中表現(xiàn)出的靈活性和融合性更強(qiáng)。

中國(guó)古代彩畫即有與傳統(tǒng)文化和戲劇藝術(shù)題材相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如北京市明清故宮內(nèi)鐘粹宮前殿的東西配殿的外檐彩畫，與周圍蘇式彩畫聚錦中的人物畫呈現(xiàn)出極大的區(qū)別，其人物的角色組合、行頭扮相，均顯示出這是當(dāng)時(shí)戲曲舞臺(tái)場(chǎng)景的真實(shí)體現(xiàn)[1]。據(jù)故宮文化研究專家寧霄與曹振偉考證，鐘粹宮前殿的東西配殿的外檐的蘇式彩畫有《蜈蚣嶺》《馬鞍山》《雙官誥》《捉放曹》《五花洞》《逛燈》等經(jīng)典劇目場(chǎng)景，畫面的戲劇表現(xiàn)力強(qiáng)，人物栩栩如生，構(gòu)圖生動(dòng)活潑。

除了紫禁城皇宮內(nèi)，中國(guó)的各個(gè)地方也有將中國(guó)傳統(tǒng)文化和戲劇藝術(shù)題材相結(jié)合的彩畫表現(xiàn)形式。例如在山西省太原市晉祠水鏡臺(tái)的外檐彩畫中，枋心彩畫上有《封神演義》的大、小圖畫約40余幅。兩次間走馬板上，彩繪著我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典戲劇四幅，分別是《昭君出塞》《木蘭從軍》《七月七日長(zhǎng)生殿》《卓文君與司馬相如共彈琴》[2]。浙江省溫嶺桂岙天后宮始建于明朝，現(xiàn)存彩繪為清朝所繪，天后宮井口外有兩周共12幅彩畫，皆為戲曲人物故事，內(nèi)容有《三霄黃河陣》《龍吉公主西岐破火鴉》《武松打虎》《華容道》《三英戰(zhàn)呂布》《周郎火燒赤壁》《姜維獻(xiàn)書》《祁山伐魏》等，戲劇人物的表現(xiàn)形式體現(xiàn)了民間藝術(shù)的出色水平[3]。浙江永嘉太尉廟前廊船篷軒上繪管仲與鮑叔牙的故事，共5幅，畫中人物融合古裝與戲裝為一體，用古裝的風(fēng)格來刻畫場(chǎng)景，雅俗共賞。浙江永嘉吳宅吳氏大宗、塘灣鄭氏宗祠，都有數(shù)量眾多的戲曲題材彩畫。目前發(fā)現(xiàn)的有《鐵弓緣》《十五貫》《刺湯》《庵堂認(rèn)母》《西廂記》《綠牡丹》《斬判官》和一些地方戲曲故事[4]。江蘇金壇城內(nèi)戴王府的彩畫戲畫，則有《連環(huán)計(jì)》《空城計(jì)》《尉遲訪賢》《失印救火》《太白醉寫》等，從整體繪畫布局到人物服飾特色，都具有明顯的戲劇特色，是帶有昆曲情調(diào)的徽劇[5]。

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，云南地區(qū)的地方彩畫不斷創(chuàng)新和發(fā)展，有機(jī)地融合了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化，題材和內(nèi)容更加豐富，形成了富有鮮明地域特色的別子彩畫。別子彩畫，“別”是云南方言，就是穿插、交錯(cuò)、連接的意思。別子圖案是昆明地區(qū)彩畫中最典型的元素，具有區(qū)別于官式彩畫的獨(dú)特風(fēng)格[6]。作為一種地方彩畫，云南別子彩畫在其表現(xiàn)形式上較官式彩畫更具有靈活性和融合性。

云南地區(qū)的別子彩畫裝飾性極強(qiáng)，造型主要表現(xiàn)在梁、枋上，其他部位如柱頭、斗栱、天花、藻井、椽頭等部位也有使用。這些彩畫既保護(hù)了木材，又起到了很好的裝飾作用。云南地區(qū)的別子彩畫由四部分構(gòu)成：皮條線、找頭、別子圖案、中心圖案。中心圖案的構(gòu)圖種類繁多、題材豐富，山水、花鳥、樓閣、傳奇等均可入畫，且都是別子彩畫的常見表現(xiàn)形式，畫面具有極強(qiáng)的視覺效果。筆者團(tuán)隊(duì)通過對(duì)云南地區(qū)別子彩畫的調(diào)研，并結(jié)合別子彩畫的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人蘭永康老先生的口述，發(fā)現(xiàn)部分云南地區(qū)別子彩畫在梁、枋等位置上，結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和戲劇藝術(shù)作為其表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)畫面，運(yùn)用傳統(tǒng)文化與戲劇題材豐富了云南地區(qū)別子彩畫的文化內(nèi)涵。

【摘要】當(dāng)前的流行音樂雖然大多數(shù)以盈利為目的，但是其整體的風(fēng)格多種多樣，并且形態(tài)豐富，因而受到了很多人的喜愛。自改革開放以來，越來越多的流行音樂出現(xiàn)在人們面前，但是流行音樂的質(zhì)量卻參差不齊，如何讓流行音樂的發(fā)展質(zhì)量得到提升，并且融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)前音樂發(fā)展的影響是十分值得關(guān)注的問題。將戲劇元素融入到流行音樂中，既能體現(xiàn)出其獨(dú)有的東方之美，也能讓更多的人感知到流行音樂所具有的獨(dú)特美感。

【關(guān)鍵詞】音樂創(chuàng)作；傳統(tǒng)戲劇；文化元素分析

中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)戲劇長(zhǎng)期以來都是中華民族的瑰寶，也是中華民族精神財(cái)富的重要組成部分。為了有效地區(qū)分不同的戲劇種類，找到最原始的依據(jù)，應(yīng)挖掘在不同地域、不同民族文化背景的碰撞交流之下，中國(guó)戲劇所具有的獨(dú)特美感以及所展現(xiàn)的獨(dú)特內(nèi)涵。然而中國(guó)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)文化在一波又一波的外來文化沖擊下，當(dāng)前的發(fā)展速度相對(duì)較慢，甚至可以說逐漸跌入到了谷底。近幾年有越來越多的流行音樂創(chuàng)作者在音樂創(chuàng)作的過程中融入了傳統(tǒng)的戲劇文化，將流行音樂與戲劇相融合，既展現(xiàn)出了消費(fèi)群體的獨(dú)特喜好，也對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了發(fā)揚(yáng)與傳承，讓更多的人感受、了解到了中國(guó)傳統(tǒng)文化與流行音樂的結(jié)合，進(jìn)一步彰顯了流行音樂所具有的美感。

一、音樂創(chuàng)作中傳統(tǒng)戲劇文化元素融入的重要性

流行音樂之所以會(huì)被大眾所喜愛，是因?yàn)槿藗兡軌蚋惺艿搅餍幸魳放c日常生活息息相關(guān)。很多流行音樂，其所傳達(dá)的主題包括愛情、夢(mèng)想等內(nèi)容，這些都與人們的日常生活密切相關(guān)，很容易與人們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀相切合，進(jìn)而受到人們的喜愛。如果音樂所表達(dá)出的內(nèi)容本身與人們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀不相符，或者是并不與社會(huì)相融，就很容易被社會(huì)所淘汰。這也是當(dāng)前戲劇難以成為大眾所喜愛的內(nèi)容的主要原因。戲劇是中國(guó)傳統(tǒng)文化，在不同地區(qū)有不同的表現(xiàn)，比如說京劇、越劇、黃梅戲等各有不同，都具有非常濃厚的地方特色。雖然各種戲劇蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，但其實(shí)也具有一定的局限性，其他地區(qū)的人很難理解該地區(qū)的戲劇元素對(duì)經(jīng)濟(jì)、歷史和個(gè)人發(fā)展有哪些不同的影響。為此，將戲劇與流行音樂相融合能夠帶給人們更加深刻的體驗(yàn)，讓人們準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行音樂之間的關(guān)系，并且讓二者的發(fā)展速度越來越快。這樣不僅展現(xiàn)了流行音樂中的美感，也讓戲劇文化與流行音樂結(jié)合的效果得到了顯著的提升，促進(jìn)了我國(guó)文化的發(fā)展。在現(xiàn)代流行音樂的整體處理上，可以發(fā)現(xiàn)其與傳統(tǒng)戲劇在結(jié)構(gòu)、板式等藝術(shù)表現(xiàn)方式上的融合，體現(xiàn)出了對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解以及對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛。當(dāng)前很多音樂創(chuàng)作者在進(jìn)行強(qiáng)烈的情感表達(dá)以及凸顯戲劇情節(jié)的變化沖突時(shí)，通過節(jié)奏的快慢進(jìn)行處理，這沿用了傳統(tǒng)戲劇板式變化的處理方法。這種方法在歌曲創(chuàng)作中隨處可見，對(duì)于歌曲創(chuàng)作產(chǎn)生了十分重要的影響。當(dāng)前很多流行音樂在創(chuàng)作時(shí)都借鑒了戲劇文化中最精華的部分，對(duì)戲劇文化進(jìn)行了廣泛的運(yùn)用，直接提高了傳統(tǒng)戲劇文化在當(dāng)代音樂中的整體應(yīng)用效果。

二、音樂創(chuàng)作中傳統(tǒng)戲劇文化元素融入的方式

（一）多種劇種的融入近幾年，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度越來越快，人們對(duì)于精神生活的需求也日益增長(zhǎng)，流行音樂不斷地與戲劇相融合，向著多元化的方向發(fā)展。除了京劇在流行音樂中得到了廣泛的應(yīng)用外，很多其他的戲劇類型也逐步與流行音樂相融合。越來越多的人逐漸喜愛包含了戲劇元素的歌曲，如《在梅邊》《三國(guó)戀》《赤壁》等，都融入了一系列的戲劇元素，能夠讓人們?cè)诼犃餍幸魳返臅r(shí)候感受到戲劇所蘊(yùn)含的獨(dú)特美感。再比如歌曲《天上掉下個(gè)林妹妹》中運(yùn)用了越劇元素，將越劇與流行音樂巧妙地融合在一起，運(yùn)用越劇方言與普通話兩種不同的唱法，給人以全新的感受，促使完全不了解越劇的人在聽到這一歌曲時(shí)，也想要去學(xué)習(xí)越劇、聽越劇，從而促進(jìn)了越劇的發(fā)展。再比如歌曲《誰(shuí)說女子不如男》，將流行音樂與豫劇融合在一起。這使得越來越多的人開始注重我國(guó)不同的傳統(tǒng)戲劇，不僅僅局限于京劇的應(yīng)用，還將更多不同的風(fēng)格融入曲中。有一些著名的音樂家逐步將自己的目光轉(zhuǎn)向不同種類的傳統(tǒng)戲劇，促使其與當(dāng)前的流行音樂融合得更好，應(yīng)用的頻率也越來越高。特別是在近幾年，很多古風(fēng)歌曲中都加入了一些戲劇的內(nèi)容，這證明了戲劇能夠與流行音樂巧妙完美地融合，從而讓人們感受到戲劇文化不是“曲高和寡”的，其能與現(xiàn)代審美相融合。創(chuàng)作者用不同的內(nèi)容吸引觀眾的注意力，將經(jīng)典場(chǎng)景與唱段結(jié)合在一起，比如說《新貴妃醉酒》《清明上河圖》等一系列歌曲，都是從戲劇中提取出來的靈感，并且將戲劇與流行音樂融合在一起，增強(qiáng)了歌曲的表現(xiàn)力。再比如，將一些古詩(shī)詞改編成為流行音樂，比如《長(zhǎng)恨歌》《水調(diào)歌頭》等不同的歌曲，人們會(huì)感受到古典與現(xiàn)代的融合，整首歌曲更加生動(dòng)形象，也展現(xiàn)出了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，尤其是移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的普及，“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)成為重要的國(guó)家戰(zhàn)略方式，各行各業(yè)都在積極尋求與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。網(wǎng)絡(luò)傳播方式的顯著變化為傳統(tǒng)戲劇的繼承和發(fā)展帶來了新的契機(jī)。創(chuàng)新傳統(tǒng)戲劇的傳播形態(tài)，拓展傳播模式與傳播范圍，滿足受眾的個(gè)性化需求，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化形式更加新穎多樣、傳播落地率更高、傳播效果更佳等目標(biāo)，促進(jìn)戲劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；傳統(tǒng)戲?。惠d體

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的傳播機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)傳播以全球海量信息為背景、以海量參與者為對(duì)象，傳播速度快、傳播范圍廣。參與者同時(shí)又作為信息內(nèi)容的接收者與者，并且隨時(shí)可以對(duì)接收的信息做出反饋，其開放性、互動(dòng)性和社交化的特點(diǎn)打破了傳統(tǒng)媒體與新興媒體的邊界。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，信息的者可以利用互聯(lián)網(wǎng)的海量?jī)?nèi)容、新媒體制作技術(shù)以及廣泛的傳播渠道等優(yōu)勢(shì)，和傳播訊息。在信息內(nèi)容的傳播過程中，網(wǎng)絡(luò)中的輿論領(lǐng)袖首先或較多接觸到這些信息，并將經(jīng)過自己再加工的信息傳播給大眾。網(wǎng)絡(luò)中互動(dòng)的個(gè)體根據(jù)自己的喜好選擇這些文化信息，對(duì)給定的文化信息做出回應(yīng)并自發(fā)地將優(yōu)質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行二次傳播。不同于傳統(tǒng)媒體一對(duì)一的單一線性傳播方式，傳統(tǒng)媒體時(shí)代的原子化受眾在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中成長(zhǎng)為了“鏈接式”用戶，信息在社交網(wǎng)絡(luò)的裂變式傳播中形成了巨大的長(zhǎng)尾效應(yīng)，可以在短時(shí)間內(nèi)帶來病毒式、爆炸式的傳播效果。同時(shí)，由于互聯(lián)網(wǎng)是雙向、多向交流的媒體，者可以在用戶的及時(shí)反饋了解傳播效果并適時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)做出更改。目前，我國(guó)戲劇藝術(shù)的文化供給主要通過電視節(jié)目、傳統(tǒng)劇場(chǎng)或展演進(jìn)社區(qū)進(jìn)校園的方式開展，形式老舊單一、推廣力度不足，受眾群體小眾化，傳播效果不明顯。加之現(xiàn)代社會(huì)文化欣賞領(lǐng)域的多元化，傳統(tǒng)戲劇因形式內(nèi)容墨守成規(guī)缺乏創(chuàng)新，受眾回避態(tài)度明顯。網(wǎng)絡(luò)傳播的開放性改變了大眾缺少機(jī)會(huì)和渠道接觸甚至了解傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，增加了受眾選擇性注意的機(jī)率，為戲劇藝術(shù)的廣泛傳播提供了可能性。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)戲劇的新型傳播模式

據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)研機(jī)構(gòu)艾媒咨詢的《2017年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)+文化專題研究報(bào)告》顯示，有95.5%的手機(jī)網(wǎng)民會(huì)關(guān)注網(wǎng)上文化資訊或知識(shí)，過半數(shù)網(wǎng)民通過文化類型APP和社交平臺(tái)瀏覽文化信息。此外，89.1%網(wǎng)民有每日關(guān)注的習(xí)慣，其中多數(shù)人每日花費(fèi)不到1小時(shí)瀏覽文化資訊，占比68.7%?；ヂ?lián)網(wǎng)文化信息已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)用戶日常生活不可或缺的一部分，常見的大眾對(duì)于戲劇藝術(shù)的了解渠道的類型有：門戶網(wǎng)站戲劇藝術(shù)專題欄目、戲劇文化常識(shí)APP、戲劇藝術(shù)主題公眾號(hào)和微博，以及部分地方的戲劇資源數(shù)據(jù)庫(kù)等。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)戲劇的傳播方式呈現(xiàn)出新的形態(tài)，主要有以下幾種方式：

1.“網(wǎng)絡(luò)直播”+戲劇

摘要：中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，有著極具特色的傳統(tǒng)文化。戲劇作為弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、文化的藝術(shù)傳承與文化推廣等都發(fā)揮了巨大的作用。戲劇文化已經(jīng)走出了國(guó)門，在當(dāng)今國(guó)際上已經(jīng)成為中國(guó)文化的重要代表。本文就中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇藝術(shù)文化在建筑平面設(shè)計(jì)上的各種應(yīng)用進(jìn)行深入探討。

關(guān)鍵詞：戲劇；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用

最近幾年，隨著我國(guó)國(guó)民綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)、對(duì)外開放程度不斷深入，我國(guó)戲劇文化在國(guó)際上的廣泛傳播、推廣和國(guó)際交流越來越頻繁。戲劇文化在我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展和我國(guó)對(duì)外藝術(shù)交流文化傳播中正在發(fā)揮著越來越重要的作用。目前，戲劇元素在建筑平面設(shè)計(jì)技術(shù)中的應(yīng)用尚有較大發(fā)展空間。在這種情況下，必須盡快實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲劇設(shè)計(jì)元素與藝術(shù)平面設(shè)計(jì)的雙向融合模式發(fā)展、創(chuàng)新模式發(fā)展，通過戲劇平面設(shè)計(jì)將中國(guó)傳統(tǒng)民族文化戲劇元素重新推向世界、推向未來。

一、戲劇藝術(shù)概述

（一）戲劇的藝術(shù)特色概述戲劇藝術(shù)是一種站在舞臺(tái)上的表演藝術(shù)。沒有好的舞臺(tái)，沒有好的演員，便沒有好的戲劇。一出戲的藝術(shù)演出，首先必須要有一套劇本作為整個(gè)舞臺(tái)劇和演出的藝術(shù)基礎(chǔ)；然后還要準(zhǔn)備各種布景、道具、化妝、燈光、服裝和藝術(shù)效果；有的戲還要有配音樂器和伴奏；有對(duì)演員的各種形體以及動(dòng)作上的要求還有一些舞蹈上的因素等等。戲劇藝術(shù)是文學(xué)、美術(shù)、音樂和現(xiàn)代舞的綜合體。全面性是中國(guó)戲劇的突出特點(diǎn)。戲劇與其他現(xiàn)代藝術(shù)作品的最大區(qū)別在于，它使用演員的身體語(yǔ)言和人物的動(dòng)作來準(zhǔn)確地表達(dá)特定的人物和發(fā)展特定的故事，從而揭示既定的故事主題。因此，演員需要在戲劇舞臺(tái)上塑造的戲劇人物形象必須是直接的形象，這與間接形象沒有明顯不同，后者可以通過傳統(tǒng)文學(xué)作品中的大量閱讀和想象實(shí)驗(yàn)直接獲得。戲劇形象的直接性使觀眾能夠直接看到日常生活環(huán)境的真實(shí)場(chǎng)景和人物的聲音、外貌和笑聲，聽到人物活動(dòng)的聲音，甚至直接感受到人物敏感情緒的微妙波動(dòng)。戲劇表演藝術(shù)的文化感染力和文化教育力的作用比較直接和強(qiáng)烈。形象的直接性，是中國(guó)戲劇的又一個(gè)重要特征。

（二）戲劇理論文學(xué)的劇本特點(diǎn)及其表示1.戲劇文學(xué)反映生活的程度高度集中劇本不僅僅是為現(xiàn)代的人們空閑時(shí)間進(jìn)行閱讀而創(chuàng)作，主要是為了能夠在特定的舞臺(tái)上向觀眾表演而進(jìn)行創(chuàng)作的，因而在創(chuàng)作戲劇的時(shí)候，要求有集中的戲劇情節(jié)和激烈的戲劇沖突。由于其創(chuàng)作目的，各要素之間不要留有空隙，即在有限的故事舞臺(tái)設(shè)置空間和場(chǎng)景時(shí)間內(nèi)，通過特定人物的語(yǔ)言和肢體動(dòng)作以及一定的故事場(chǎng)景，展開復(fù)雜的矛盾沖突，推動(dòng)故事劇情的微妙發(fā)展，以深刻形象地反映當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)出劇作者的思想感情。只有這樣，作品的風(fēng)格才能更加“戲劇化”，才能打動(dòng)人心，吸引更多的觀眾。劇本聚焦于矛盾和沖突，要求情節(jié)高度集中，要求矛盾要直截了當(dāng)?shù)慕衣?，矛盾的緊湊發(fā)展，矛盾和沖突過程的快速高潮。戲劇中的矛盾必須總是激烈的。在戲劇表演中，我們應(yīng)該抓住每一個(gè)觀眾，給他們留下深刻印象。這些都充分說明了我國(guó)戲劇評(píng)論文學(xué)能夠高度集中化地反映社會(huì)生活的各種特點(diǎn)。2.戲劇文學(xué)的要求個(gè)性化和綜合動(dòng)作性演繹戲劇語(yǔ)言可以說是在演繹肢體語(yǔ)言，這是塑造戲劇人物形象的基本語(yǔ)言材料。一位戲劇大師曾經(jīng)說過這樣一句話“一定特殊的劇本(包含一個(gè)悲劇和兩部喜劇)確實(shí)是最難充分運(yùn)用的一種現(xiàn)代文學(xué)表現(xiàn)形式，其所以難，是因?yàn)檫@種劇本可以要求每個(gè)人和劇中主要人物用自己的肢體語(yǔ)言和各種行動(dòng)方式來充分表現(xiàn)自己的性格特征，而不需要觀眾們的提示”。如果說，在戲劇舞臺(tái)上和演出的很多時(shí)候，我們還可以通過一個(gè)人物的面部表情、動(dòng)作等等來真正理解一個(gè)人物，而在電視劇本中，對(duì)一個(gè)人物的面部表情和肢體動(dòng)作卻不能對(duì)它作細(xì)致的語(yǔ)言描寫，只能對(duì)它作一些必要的語(yǔ)言提示，我們?nèi)粝胍嬲私庖粋€(gè)人物，就只能通過一些對(duì)話獨(dú)白等。用這種人物化的語(yǔ)言形式來準(zhǔn)確刻畫一個(gè)人物，可以充分說明這是電影劇本在運(yùn)用表現(xiàn)人物手段上的一個(gè)獨(dú)具特色的藝術(shù)特點(diǎn)。戲劇所要求的具體動(dòng)作，泛指一個(gè)人物的主動(dòng)、積極以及強(qiáng)烈的創(chuàng)作情感，戲劇應(yīng)該從人物的具體動(dòng)作中充分表現(xiàn)人物的基本特征。如果一部戲劇的肢體語(yǔ)言包含豐富的藝術(shù)動(dòng)作，它就能為演員各種表演風(fēng)格的發(fā)展提供廣闊的空間。演員應(yīng)該能夠使用這些肢體語(yǔ)言來展示他的身體動(dòng)作、面部表情和他想要扮演的角色的身體姿勢(shì)，以便演員能夠更好地把握和塑造形象。當(dāng)然，這種語(yǔ)言在戲劇動(dòng)作中也是一種藝術(shù)動(dòng)作。語(yǔ)言不僅是無形的，還是發(fā)自內(nèi)心的行動(dòng)。一種語(yǔ)言可能源于一種心理行為(道德意味著思想和感情)，也可能直接導(dǎo)致不斷變化的外部心理行為。優(yōu)秀電視劇中人物的敘事語(yǔ)言充滿了戲劇性，在電視劇的表演中，它常常清晰地表現(xiàn)出每個(gè)角色的一系列實(shí)際動(dòng)作，從而充分展現(xiàn)劇中人物的各種性格特征。然而，這些特定的詞語(yǔ)并不是作者故意強(qiáng)加給他想要塑造的角色的，而是戲劇中的角色在特定場(chǎng)景環(huán)境中必須要求的句子。

二、戲劇元素與藝術(shù)平面設(shè)計(jì)元素融合發(fā)展的重要意義