前言:小編為你整理了5篇幼兒美育教育參考范文,供你參考和借鑒。希望能幫助你在寫作上獲得靈感,讓你的文章更加豐富有深度。
一、幼兒師范語文美育教學(xué)
(一)備課中發(fā)掘美
文本解讀是備課的核心內(nèi)容,其是一個發(fā)掘“美”的過程。對語言進(jìn)行“咀嚼”,從而對作品的思想表達(dá)進(jìn)行領(lǐng)悟。教師也可以在文中挑選幾個詞語作為教學(xué)中學(xué)生“咀嚼”的對象,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與作品進(jìn)行心靈溝通;細(xì)節(jié)品味。往往文中的某些細(xì)節(jié),能夠?qū)⑷宋锏男愿裢癸@出來。選取典型的細(xì)節(jié),引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味,或者生動演繹,能夠有效提升學(xué)生對文中人物情感以及性格的把握度;概念化解。作品主題在揭示的過程中,勢必會用到一些抽象的概念,為了避免學(xué)生回回吞棗,應(yīng)該從審美的角度,將抽象概念與活生生的審美形象緊密地聯(lián)系在一起,讓學(xué)生在展開豐富聯(lián)想的同時,把握作品的內(nèi)在含義。
(二)授課中生成美
1.借助人性的相通引發(fā)體驗(yàn)。人性之間存在很多相通的地方,作品中的人物經(jīng)歷很容易勾起學(xué)生對自身經(jīng)歷的回憶。而學(xué)生在回憶自身經(jīng)歷時,能夠更好地體會作品中人物的諸多經(jīng)歷。如此,便對作品有了更深的理解。
2.借助日常生活歷史印跡引發(fā)體驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中,全國各地存在著大量的歷史印跡,從中我們可以對古人的生活模式有所了解。利用這些歷史印跡,引導(dǎo)學(xué)生對前人的生存狀況進(jìn)行深人感受,能夠更好地幫助其對作品中的人物加以認(rèn)識。當(dāng)高職語文教學(xué)涉及到中國文學(xué)時,不可避免地會談?wù)摰饺?、道和佛三種文化。要想讓學(xué)生真正地弄懂幾種文化的內(nèi)涵、政治主張以及教義是一件既繁瑣又枯燥的事情。那么如何做到“化繁為簡”便是一門深奧的學(xué)問了。教師在教學(xué)過程中,可以充分利用生活中常見的歷史印跡。例如:可以用“精忠報國,奮發(fā)讀書”對“儒”文化進(jìn)行解釋、可以用“逍遙自在,順其自然”對“道”文化進(jìn)行解釋,可以用“人生如夢,欲壑難填”對“佛”文化進(jìn)行解釋。除此之外,婆媳關(guān)系是一個經(jīng)久不衰的話題,教師可以充分借助“焦母”和“劉蘭芝”之間的矛盾沖突,歸納“婆婆并非都十惡不赦,媳婦也并非完美”,同時,還可以借助這一話題探索敘事文學(xué)中的“臉譜化”。
3.借助生動敘述和描寫引發(fā)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)。借助形象生動的敘述與描寫,聲情并茂的朗誦,恰到好處的體態(tài)語等多重手段,將抽象的文字感性化,引發(fā)學(xué)生對作品內(nèi)容的生動體驗(yàn)。例如:《春江花月夜》給人一種迷離、空靈的感覺。盡管憂傷,但卻輕快。盡管嘆息,但卻輕盈。如此意境,如果配上教師細(xì)膩、生動的描繪,學(xué)生會很快沉浸在優(yōu)美、傷感以及輕快的意境之中。
一、授課中生成美
(一)由于不同人人性之間存在很多相同或相似之處
文章中某些人物的經(jīng)歷會引起學(xué)生的共鳴,教師就可以借助這些人性間相通的地方來幫助學(xué)生們通過語文學(xué)習(xí)深刻感受自己的人生,更好地領(lǐng)悟出作品中人物形象所蘊(yùn)含的寓意,進(jìn)而深入地理解作者在作品中表現(xiàn)出的人性之美。
(二)教師在教學(xué)過程中也可以借助歷史文化的印跡來引發(fā)學(xué)生們的文化體驗(yàn)
由于我國存在大量的歷史文化印跡,通過這些歷史文化印跡,我們可以對古人的生活模式進(jìn)行了解,也可深入感受古人的生活狀況。這樣可以更好地對作品中的人物深入了解,并通過這些知識的拓展幫助學(xué)生認(rèn)識語文中蘊(yùn)含的文化之美。例如談到婆媳關(guān)系,教師可以借助“焦母”和“劉蘭芝”之間矛盾的時代特點(diǎn)這個歷史文化印跡來幫助學(xué)生們理解東漢時代的婆媳關(guān)系。
(三)以演講或辯論的方式,引發(fā)學(xué)生對課文內(nèi)容的深層體驗(yàn)
感受文章的語言之美。教師在教學(xué)過程中可以有目的地選擇一些適合辯論的文言文。教師在課堂上首先疏通課文的語義,對課文本身的內(nèi)容進(jìn)行講解,來引發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn),進(jìn)而組織學(xué)生進(jìn)行模擬演講或辯論,使學(xué)生在口語論辯中深入理解文章的深刻內(nèi)涵,體驗(yàn)古文的語言表達(dá)之美,進(jìn)而對文言文產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣,有效地提高教學(xué)的效果。
在幼兒階段進(jìn)行美育教育有利于幼兒學(xué)習(xí)水平的提升,同時幫助幼兒構(gòu)建良好的審美心理。音樂劇作為一種美的藝術(shù),有利于幫助幼兒陶冶情操,在美育教育中的重要地位更是不可替代的。音樂劇具有模仿性和情感性等特點(diǎn),這些因素都能夠在一定程度上促進(jìn)幼兒美育教育的發(fā)展。因此,兒童音樂劇表演藝術(shù)應(yīng)當(dāng)被幼兒教育所重視,是幼兒美育教育開展的重要途徑之一。
一、幼兒園音樂劇表演藝術(shù)教育概述
1、音樂劇表演藝術(shù)的教育功能
幼兒教育是幼兒發(fā)展的基礎(chǔ),同時也是為幼兒教育做好準(zhǔn)備的關(guān)鍵。在幼兒階段實(shí)現(xiàn)對幼兒的美育教育,對幼兒健全人格的訓(xùn)練和培養(yǎng)而言至關(guān)重要,同時還有利于幼兒智力的開發(fā),提高幼兒形象思維功能。
2、音樂劇表演藝術(shù)的教育目標(biāo)
音樂劇表演藝術(shù)教學(xué)是幼兒素質(zhì)教學(xué)中的重要組成部分,同時也是全面推進(jìn)幼兒教育的重要方式方法,幼兒學(xué)習(xí)音樂劇不僅能夠鍛煉幼兒的音樂天賦,同時還能提高幼兒表現(xiàn)力,培養(yǎng)幼兒自信心,讓幼兒養(yǎng)成對音樂和舞蹈的積極態(tài)度,幫助幼兒在情感、個性等方面得到更加和諧健康的發(fā)展。由此可見,音樂劇表演藝術(shù)的主要目標(biāo)可以分為三點(diǎn)進(jìn)行闡述:第一,是讓幼兒感受音樂劇中的美,進(jìn)一步培養(yǎng)幼兒的審美能力和音樂賞析能力;第二,利用音樂和舞蹈表演互動的形式,幫助幼兒實(shí)現(xiàn)自我情感交流,讓幼兒感受音樂劇表演的藝術(shù)性和樂趣,進(jìn)而培養(yǎng)幼兒健全的人格特點(diǎn);第三,加強(qiáng)對幼兒創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng),幼兒音樂劇藝術(shù)表演意在讓幼兒參與到音樂藝術(shù)表演當(dāng)中,有利于幼兒想象力和創(chuàng)造力的激發(fā)。
3、音樂劇表演藝術(shù)的教育內(nèi)容
[摘要]啟蒙教育是幼兒教師根據(jù)幼兒認(rèn)知特點(diǎn)及其自身發(fā)展需要開展的重要教育內(nèi)容,能夠讓幼兒的各項(xiàng)潛能得到激發(fā),進(jìn)而獲得良好的個體發(fā)展。美育是幼兒啟蒙教育中的有機(jī)組成部分,其教育目的在于培養(yǎng)幼兒的審美認(rèn)知,讓幼兒對美形成正確的價值判斷,甚至能夠在良好的審美意識下,形成一定的審美創(chuàng)造能力。為了促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展,幼兒教師應(yīng)從小培養(yǎng)幼兒的美育素養(yǎng)。
[關(guān)鍵詞]幼兒美育;啟蒙教育;審美認(rèn)知;美育素養(yǎng)
“以美育人”是當(dāng)前美育教學(xué)的重要理念,也是素質(zhì)教育對美育教學(xué)提出的重要要求。幼兒教師應(yīng)樹立正確的美學(xué)思想,優(yōu)化現(xiàn)有的美育教學(xué),提升美育的教育品質(zhì),尊重幼兒的本性,讓幼兒在美育教學(xué)過程中,滿足自身對美的需求,學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美以及創(chuàng)造美。對此,幼兒教師應(yīng)抓住幼兒的啟蒙發(fā)展時期,開展有效的美育啟蒙教育,激活幼兒對美的認(rèn)知,并朝著理想的方向發(fā)展。
一、幼兒美育啟蒙的意義
在幼兒教育體系中,美育啟蒙是不可或缺的教育內(nèi)容,其育人宗旨是培養(yǎng)幼兒對美的發(fā)現(xiàn)能力、欣賞能力、創(chuàng)造能力,滿足幼兒對美的渴求。因此,美育可在幼兒健康成長過程中發(fā)揮重要的促進(jìn)作用。在幼兒園教育中,教師對幼兒落實(shí)美育啟蒙具有重要作用。
(一)培養(yǎng)幼兒對世界的觀察力
在美育啟蒙過程中,基本的教育活動是引導(dǎo)幼兒觀察世界。因?yàn)槊啦⒎菃渭兇嬖谟谌讼胂笾?,還會以世界中的某些事物為載體體現(xiàn)出來。尤其是對于感知能力還在發(fā)育階段的幼兒來說,他們往往需要借助對直觀事物的觀察,發(fā)現(xiàn)其中的美。[1]因此,教師開展美育啟蒙往往可以有效培養(yǎng)幼兒對世界的觀察力,讓幼兒在觀察和探索事物的過程中,發(fā)現(xiàn)某些事物的美。
【摘要】美育課程是我國幼兒教育體系重要的組成部分,是引導(dǎo)幼兒認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美、識別美、感受美的教學(xué)體系。在新時代背景下,將安溪茶文化融入到美育課程中,能夠使幼兒充分感受到我國悠久的茶文化,感知茶文化中的歷史美、傳統(tǒng)美、禮儀美。本文結(jié)合美育課程的內(nèi)涵,探析安溪茶文化中的美育內(nèi)容,提出相應(yīng)的課程構(gòu)建策略。
【關(guān)鍵詞】安溪;茶文化;幼兒園;美育課程
引言
美育教育是以幼兒生活為藍(lán)本,使幼兒充分感受到來自生活層面的“美”,進(jìn)而提升幼兒的審美理念與審美品位,發(fā)掘幼兒潛能,提升其對生活的探索能力與求知意識。然而在我國當(dāng)前的美育教育課程中,大部分幼兒園主要借助美術(shù)教育或手工工藝的方式,實(shí)現(xiàn)對幼兒的美育教育,難以提升課程本身的文化內(nèi)涵,無法促使學(xué)生獲得我國悠久傳統(tǒng)文化中的審美體驗(yàn),因此將安溪茶文化融入美育教育課程中,具有其必然的現(xiàn)實(shí)意義。
一、幼兒美育課程的基本內(nèi)涵
美育教育是審美教育、心靈教育、情操教育的總和,既能提升幼兒的審美素養(yǎng),更能影響幼兒的胸襟、氣質(zhì)、趣味以及情感,溫潤幼兒心靈,激勵幼兒精神。而將美育教育植根于我國悠久的傳統(tǒng)文化的土壤中,發(fā)掘人類文明豐厚的哲學(xué)思想,能夠使學(xué)生樹立良好的審美觀與道德觀,構(gòu)筑堅實(shí)的民族情感、創(chuàng)新意識與激發(fā)想象。傳統(tǒng)文化擁有豐富的人文景觀與自然景觀特征,將傳統(tǒng)文化融入美育課程中,構(gòu)建具有文化底蘊(yùn)的演繹課程,能夠在傳承并發(fā)展文化的過程中,使幼兒以新的方式、新的理念、新的視角感受生活中的美,以此推動我國幼兒園美育教育的質(zhì)量與效率。
二、安溪茶文化中的美育內(nèi)容